17-ші ғасырдағы төбелік қоңырау мұнараларының шығу тарихындағы алғашқы Романовтардың Кремль ғимараттарының маңызы. Ю.В. Тарабарина

17-ші ғасырдағы төбелік қоңырау мұнараларының шығу тарихындағы алғашқы Романовтардың Кремль ғимараттарының маңызы. Ю.В. Тарабарина
17-ші ғасырдағы төбелік қоңырау мұнараларының шығу тарихындағы алғашқы Романовтардың Кремль ғимараттарының маңызы. Ю.В. Тарабарина

Бейне: 17-ші ғасырдағы төбелік қоңырау мұнараларының шығу тарихындағы алғашқы Романовтардың Кремль ғимараттарының маңызы. Ю.В. Тарабарина

Бейне: 17-ші ғасырдағы төбелік қоңырау мұнараларының шығу тарихындағы алғашқы Романовтардың Кремль ғимараттарының маңызы. Ю.В. Тарабарина
Бейне: Города засечной черты (рассказывает историк Марат Сафаров) 2024, Наурыз
Anonim

Қоңырау соғылған мұнаралар - 17 ғасырдағы орыс сәулет өнеріне тән және өте танымал элементтердің бірі, бірақ бұл типологияның пайда болу тарихы іс жүзінде зерттелмеген болып қалады. Кеңестік басылымдарда болған жалғыз нұсқа оны «терең ұлттық», «түпнұсқа» форма ретінде ұсынды, бұл XVI ғасырдағы тастан жасалған төбесі бар ғибадатханалар арқылы гипотетикалық ағаш шатырларға оралып, үйлену формасы қарастырылды. орыс сәулет өнерінің өзін-өзі дамыту процесінде қоңырау мұнараларына «ауыстырылды» …

Соңғы онжылдықтарда төбеден жабылған тастан жасалған шіркеулердің ағаштан пайда болу теориясы кең және дәлелді сынға ұшырады - дегенмен, жаңа, өзіндік тарих теориясының қалыптасу тарихы туралы пікірлерден босатылды. төбелік қоңырау мұнараларының типологиясы жақында ғана айтылды - IL Бусева-Давыдова, В. Седов және осы хабарламаның авторы. Ирина Леонидовна 17 ғасырдағы төбесі жоғары қоңырау мұнараларының шығу тегі туралы гипотезаға ие. Кремль Филаретованың кеңеюінен; В. В. Седов 1920 жылы Михаил Федорович Романовтың Кремльдегі резиденциясында жұмыс істеген шетелдік шеберлер салған Мәскеуде салынған кеш готикалық шатырлардың барлық түрін өздерінің тікелей прототиптері ретінде атады. XVII ғасыр, атап айтқанда - Филаретов қосымшасы, Спасская мұнарасы мен Терем сарайының қондырмасы. Бұл шатырлы шатырлы мұнаралардың пайда болуындағы жетекші рөлді, бұрынғыдай, XVI ғасырда - шатырлы ғибадатханаларды Батыс Еуропалық прототиптер атқарады дегенді білдіреді.

Өткізіліп айтылған аталған нұсқа егжей-тегжейлі қарастырылмаған және дәлелденбеген, сонымен қатар орыс сәулет өнерінде жаңа батыс еуропалық форманы игеру процесі ізделмеген, бұл жаңа гипотезалармен және қосымша мотивтермен толықтырылып, дәлірек жарықтандыруға болатын сияқты., бұл 17 ғасырдағы Мәскеу мемлекетінің архитектуралық ерекшеліктерін қалыптастыру туралы нақты идеяларды қалыптастыру үшін жасалуы керек.

Кітапта көрсетілгендей, А. Л. Баталов, 16 ғасырдың аяғындағы архитектурада, ғасырдың бірінші жартысы мен ортасынан айырмашылығы, «қоңырау тәрізді» баған тәрізді ғибадатханалар сирек кездеседі (бізге дейін жеткен осы типтегі жалғыз шіркеу) XVI ғасырдың аяғы - Болдин монастырының қоңырау мұнарасы).

Грозный бағанасына ұқсас шіркеудің ең соңғы тұрғызылуының бірі - бұрынғы құрылымнан опричнина кезінде Александрова Слободада қайта салынған ғибадатхана. Мұнда алғаш рет қоңырау мұнарасы үшін шатыр пайда болды, бірақ бұл өнертабыс келесі жарты ғасырда ешқандай дамуға ие болмады. Александрова Слобода шатырымен жабылған шіркеу-қоңырау мұнарасы қазіргі заманғы тарихшылар білетін бірде-бір имитацияны тудырмады. Оның формалары 17 ғасырда танымал түрлерінен ерекшеленетіндігіне назар аударыңыз: шатырдың шеттерінде ешқандай қауесет болған жоқ (біз қазір В. В. Кавелмахер 18 ғасырда пайда болды) және көлденең карниз таяқшасына сүйенді. Осылайша, егер Александрова Слободаның қоңырау мұнарасын кейінірек жамбас қоңырау мұнараларының прототипі деп атауға болатын болса, онда ол алыс.

Годуновтың кезінде қабырға тәріздес және «палата» типтегі қоңырау үндері басым болды, содан кейін олар 1620 жылдардағы архитектурадағы қиындықтардан кейін біраз жалғасын тапты, біршама өзгерді - еркін тұрған қоңырау қабырғасы тақырыбы жоғалады, ал « палата «колокольник мұнаралармен ұқсастыққа ие бола отырып, енін азайтады және биіктігін арттырады. Мұндай мұнаралардың үйлену тойының нақты формасы белгісіз, мүмкін төрт қабатты ағаш шатыр. Мұндай мысалдар аз және олар кейіннен нақты жалғасын ала алмайды.

Сонымен бірге, 20-шы жылдары. XVII ғасыр Михаил Федоровичтің сотына шақырылған шетелдік шеберлердің жұмысымен байланысты алғашқы төбесі бар қоңырау мұнаралары пайда болды.

Хип-шатырлы қоңырау мұнараларының типологиясының пайда болуы шетелдіктердің жұмысынан туындағанын дәлелдейтін алғашқы аргумент айқын: қонаққа келген шебер 17 ғасырдағы алғашқы құжатталған қоңырау мұнарасын тұрғызды, жамбастың болуы төбесі түпкілікті ғимарат сақталмағанымен, сенімді түрде белгілі. Біз Джон Талер Кремльдің Соборлар алаңындағы қайта тірілу шіркеуіне қосқан және Филаретова қосымшасы деп аталатын мұнара туралы айтып отырмыз.

Джон Талердің авторлығын растайтын құжаттарды жақында И. Л. Бусева-Давыдова, ол әдебиетте бұрын болған ақпаратты дереккөзге сілтеме жасамай ақырында растай алды. І. Л. Ол сондай-ақ алғаш рет Филаретов кеңейтімі 17-ші ғасырдың төбесінде соғылған қоңырау мұнараларының прототипі болды деп ұсынды.

Наполеон жарылысымен қираған бұл қоңырау мұнарасы көп ұзамай Гиларди жобасы бойынша қайта салынды, бірақ бірнеше кескін сақталды (атап айтқанда, тарихи музейден Хоппе 1805 ж. Литографиясы). Қоңырау мұнарасы төртбұрышты мұнара болды, оның үшінші деңгейінде шатыр негізінің карнизіне орналастырылған, үлкен лукарналары бар сегіз қырлы шатырмен тәжделген үлкен қоңырау доғасы болды және төрт шыңды мұнаралармен бірге сәндік « шатырдың негізін оның биіктігінің үштен біріне жасырады. Кескіндерге қарағанда, қоңырау мұнарасын безендіруде манеристік және ерте барокко элементтері басым болды, олардың ішіндегі ең байқалатыны және сенімділігі мұнараның рустикалық бұрыштары, олар барлық суреттерде бар, сонымен қатар Гилардидің қазіргі қалпына келтіруінде. Аз сенімділікпен біз мұнараның бірінші және екінші деңгейлері арасындағы ишаратпен көрсетілген триглиф-метоп фризімен - лукарндарды, шыңдарды, лукарндарды және үлкен қоңырау доғасын безендіретін пилястрлар туралы үшбұрышты шектер туралы айтуға болады.. Еуропалық сәулет өнерінде бұл элементтер XVII ғасырдың басына қарай Ренессанс дәуірінің соңындағы дәстүрлер. өте таныс болған, сондықтан оларды Джон Талердің қоңырау мұнарасының қасбеттерінде қолдану ықтималдығын мойындауымыз керек.

Ғимараттың құрылымы мен көлемдік құрамы, керісінше, көбінесе готикаға жатады: ең алдымен, бұл бұрыштарда төрт мұнарасы бар тәжді сегіз қырлы шатырдың тіркесімі.

Томдардың готикалық конструкциясы мен Ренессанс декорациясының үйлесімі, бейнелеп айтқанда, ортағасырлық тақырыпты маннеристік тәртіп арқылы ұсыну 17 ғасырдың басына дейін Италияның солтүстігіндегі барлық еуропалық елдерде кең таралған, бұл қазіргі заманғы сәулет өнерінің үлкен тақырыптары. Мәскеуде Филаретованың кеңеюімен ұсынылған трендтің оқулығы мен ең жарқын мысалдарының бірі - Париждегі Сен-Эустахе шіркеуі (1532-1640). Осылайша, Джон Талердің Мәскеудегі шығармаларымен XVI ғасырда транс-Альпі елдеріндегі сән үлгісі пайда болды. сәулеттік бағыт. Ресейдегі еуропалық ықпалдың осы нұсқасын қабылдау жолдарын зерттеудегі көшбасшылық А. А. «Михаил Федоровичтің бұйрығы» тұжырымдамасын тұжырымдаған Аронова.

Филарет қоңырау мұнарасының архитектуралық формаларына замандастарының ықтимал назар аударуының көптеген себептері бар, оларды үш топқа бөлуге болады: көркем, қасиетті және саяси.

Бұл тек соғыс кезінде бүлінген және өзінің білікті сәулетшілерінен айрылған елге келген сәулетшінің жұмысы ретінде көбейту объектісіне айналуы мүмкін.

Алайда, Успен кафедралды соборының ансамбліне қосымша Белгіленген уақыттан кейін елдің басты ғибадатханасын қалпына келтіру жөніндегі жұмыстар кешеніне де енген (сол уақытта, 1624 ж., Сол шеберлер складтардың қоймаларын қайта құрды) собор). Борис Годуновтың «Патша қоңырауына» салынған елдің басты соборының жаңа қоңырау мұнарасы, шын мәнінде - Кремльдің басты қоңырауы, еліктеу объектісіне айнала алмады.

Филарет қосымшасының құрылысы, шіркеуден басқа, сонымен бірге Романовтардың Борис Годунов мұрасына қатысты ұстанымын айқын бейнелейтін саяси биліктің басындағы ресми құжаттардан белгілі болды., онда Годуновтың астынан табылған формулалар мұқият келтіріліп, оның есімі мұқият басылады. Біз Успен Белфри ансамблін қайта құру тарихынан осы мінез-құлықтың сөзбе-сөз иллюстрациясын көреміз. Борис Феодоровичтің бұйрығымен Ұлы Иванның бағанасы қондырма мен патша Борис пен оның ұлы Теодор Борисовичтің кезіндегі «… ғибадатхана екінші жазда кемелденген және алтын жалатылған …» деген жазу алды. Романовтар Қайта тірілу шіркеуінің екінші жағына қоңырау соғып, оған Михаил патша мен оның әкесі Патриарх Филареттің қол астында қоңырау мұнарасын салу туралы ұқсас жазба жапсырады. Жағдай шағылысқан; сонымен бірге Годуновтың жазуы жасырынып, Годуновтың мінез-құлқын көшіреді, бірақ ол туралы еске түсірмейді.

Сонымен, И. Л.-мен келісуге толық негіз бар. Бусева-Давыдова - Филаретов кеңейтімі 17-ші ғасырдағы ресейлік төбеге соғылған қоңырау мұнараларын дамыту үшін маңызды серпін болуы керек.

Алайда, Кремльдің қоңырау мұнарасына тікелей еліктеудің бір ғана мысалын келтіруге болады - бұл таң қаларлықтай ерте, Джон Талер мұнарасын орнатқаннан кейін бес жылдан кейін пайда болады. Мұндай еліктеу патша мен патриархтың жарлығымен 1628-1629 жылдары салынған қоңырау мұнарасы болды. ағылшын шебері қоңырау мұнарасының құрылымдық-композициялық және декоративті ерекшеліктерін қайталайтын Архангел соборының Нижний Новгородында: ол собордың қабырғасына Мәскеу қоңырауымен бекітілгендей - қабырғаның қабырғасына Қайта тірілу шіркеуі, оның тікбұрышты сақинасы әр қабырғада бір-бірден үлкен аркалармен кесіліп, оған сегіз қырлы шатыр тігілген және оның бұрыштары рустикамен безендірілген, орыс сәулетінде Джон Талерге дейін, шамасы, белгісіз.

1960-шы жылдардың басында Нижний Новгород соборын қалпына келтірген Святослав Леонидович Агафонов қоңырау мұнарасының жоғарғы бөлігін 18-ші ғасырда қалпына келтірілген деп санағанын айта кету керек, дегенмен реставратордың өзінің мәтіндері бойынша мынаны қорытындылауға болады. бұл атрибут стилистикалық, зерттеушілер Питер заманынан ерте архитектурада қоңырау мұнарасының рустикалық бұрыштарының пайда болу мүмкіндігін елестете алмады. Алайда, жақында Елена Григорьевна Одинецтің Мәскеу Кремліндегі ойын-сауық сарайын қалпына келтіру кезінде ашқан жаңалықтары бұл деревняның Мәскеу шеберлеріне кем дегенде 17 ғасырдың басында-ақ белгілі болғандығын дәлелдейді. Біздің ойымызша, маннеризм сүйетін бұл форманы орыс жеріне Джон Талер әкелген және оны Нижний Новгород тектес болғанына қарамастан тастан жасалған қолөнер шәкірттері салған Нижний Новгород соборында қайталаған болуы мүмкін. 1628 жылы Мәскеуден жіберілді. 20-шы жылдары екенін атап өту қызықты. біз Возулиндердің бір емес, екі шәкіртін білеміз, олардың бірі - Лаврентий, Нижний Новгород соборын салған, және Федор Возулин, шамасы, Лоуренстің туысы, Божен Огурцовпен бірге Можайск бекінісін салуға қатысқан, оған Джон Талер қатысқан. бір уақытта жіберілді. Келтірілген мысал еуропалық инновациялардың жаңа толқынының алғашқы «аудиториясы» болған қолөнер шеберлері мен орденнің шәкірттері арасындағы ынтымақтастықтың қаншалықты тығыз болғандығын көрсетеді.

Нәтижесінде қарыз алу білгіштің көңілін қалдырады.дәйексөздің литерализмі мен айтарлықтай жеңілдетуді, ең күрделі элементтерден бас тартуды біріктіреді; ол формаларды креативті қайта түсіндіруден айырылған және жаңа типологияның қалыптасуына негіз бола алмайды - Нижний Новгород шатыр мұнараларының тармағы тұйық болып шығады - собордың қоңырау мұнарасынан басқа, ол бір ескерткіш - Печерский монастырьының қоңырау мұнарасы, Архангел соборының қоңырау мұнарасын Филарет қоңырауына тікелей қарамай-ақ қайталайды (Rusta қазірдің өзінде жоқ), және қысқа қысқа серияның соңғысы болып шығады. Кремльдің қоңырау мұнарасына еліктеу.

Ғасырдың орта шеніндегі қоңырау мұнаралары бізді 17-ғасырда сүйікті Кремль қоңырауы осы типологияның жалғыз прототипі емес деп сендіреді. Басқа ескерткіштер бізге 17 ғасырдың шатырлы қоңырау мұнараларынан белгілі сипаттамалық техниканың маңызды бөлігінің көзі болуға тиіс еді. Тірі қалған ғимараттардың ішінде бұл рөлді тек біреуі талап етеді - бұл Филарет Бельфримен бір мезгілде салынған ағылшын сағаты «Кристофер Галовейдің» жұмысымен байланысты Мәскеу Кремльінің Спасска мұнарасының жоғарғы бөлігі. 1624/25. содан кейін өрттен кейін сол шебердің көмегімен түзетілді. Галовейдің құрылысы мен жеке басына қатысты құжаттарды жуырда Джереми Ховард пен И. Л. Бусева-Давыдова.

Біздің тақырып үшін мұнараның архитектуралық формаларының түпнұсқамен сәйкестендіру дәрежесі маңызды. ХVІІІ ғасырдың соңында жасалған Галовеевтің қондырмасының көшірмесі - 18 ғасырдың бейнесі, сондай-ақ Кремльдің Троица мұнарасының жоғарғы жағы - ең тән белгілерді сақтаудың пайдасына басты дәлел.

Спасская мұнарасында, ең алдымен, сегіз қоңырау доғасына тірелген жиектері бар шатыр болғанын көреміз (бұрынғы шатырлар тікелей карнизге тірелген); қоңырау деңгейінің тіректері қос жартылай бағандармен безендірілген. Ең қиын сұрақ - шатырдың бүйіріндегі кішкене терезелердің түпнұсқалығы туралы, олар түпнұсқа да, кейінірек де болуы мүмкін.

Спасская мұнарасының қондырмасы ұсынған қоңырау деңгейінің композициялық шешімі кейінірек Успен соборының жаңа қоңырау мұнарасының формаларына қарағанда көбірек танымалдылыққа ие болуының себебі неде? Функционалды типология тұрғысынан Филаретов кеңейтуі Лаврентий Возулиннің құрылысында лездік қабылдауымен дәлелденетін әлдеқайда қисынды мысал болып табылады. Неліктен бұл сызық жалғаспады, ал таза зайырлы құрылымға енген екіншісі кең тарады? Менің ойымша, жауап қоңырау соғу практикасында жатыр: сегіз доғалы қоңырау деңгейі бір үлкен қоңырауға салынған Филарет қоңырау мұнарасының үлкен доғасынан гөрі көптеген қоңырауларды қоюға ыңғайлы болып шықты.

Алайда шетелдіктердің туындыларының бізге дейін жетпеген басқа қоңырау мұнаралары болуы мүмкін. Біздің ойымызша, олардың бірі 1622 жылы Новоспаский монастырында тұрғызылған және 18 ғасырдың екінші жартысында бөлшектелген Қасиетті Савваның «қоңырау тәрізді» шатырлы шатыры болатын. Біз Picard N гравюрасында осы ғибадатхананың бір ғана өте жалпыланған бейнесін білеміз. XVIII ғасыр 1650 жылдардағы оның сипаттамасы. ең ақпарат көзі болып табылатын монастырьдың жем кітабынан.

«Ұлы Егемен, Патриарх Патриарх Филарет Никитич шатырлы шатырлы мұнараны өзінің Мемлекеттік Патриархының қазынасымен бірге орналастырды, ал ортаңғы белдіктің бұрыштарында тіректер дөңгелек жуан, бірақ сол қоңырау мұнарасында ол Ұлы Егеменді құрбан етті шайқас сағатын, ұрыс қоңырауын және жаяу жүргіншілердің екі қоңырауын салыңыз, және жоғарғы белбеудің астындағы дәл сол қоңырау мұнарасы ақ темір параққа дөңгеленіп, оған қол қойылады … », содан кейін кітап мәтінге сілтеме жасайды 1622 жылы ғибадатхананың құрылысы аяқталғандығы туралы жазба және «қоңырау құрылымына арналған барлық материалдар қымбаттап кетті, ал тас қалаушылар тек үш мың рубль берді» деп хабарлайды - бұл сол кездегі үлкен сома.

Қасиетті Савва туралы естелік Филареттің поляк тұтқынынан босатылуымен байланысты: 1 желтоқсанда поляктармен тұтқындарды айырбастау туралы келісім жасалды, ал Варшавада болған Филарет бұл туралы 5 желтоқсанда ала алады., Қасиетті Савваны еске алу күні. Патриарх қайтып оралып, Новоспаский монастырындағы шіркеу-қоңырау мұнарасын - Романов боярларының ата-баба қабірін тұрғызады.

Біз шетелдік шебердің қатысу ықтималдығына ең сенімдіміз - «орта белдіктен» бұрыштарда орналасқан «дөңгелек қабаттар тіректерін» еске түсіру. Біз бұл жерде Филаретова кеңейтімі мен Спасская мұнарасынан бізге белгілі төрт шың туралы айтқанымызға сенімдімін. Әрине, жазуды әр түрлі түсіндіруге болады, мысалы, дөңгелек тіректер қоңырау доғаларының тіректері болды деп. Алайда, 17-ші ғасырдың ортасында қоңырау бағаналарының пішіні қосымша кітапқа енгендей болып көрінбеуі мүмкін екенін ескеріңіз, сонымен қатар, жазушы доғаларды алып жүретін тіректер туралы олар әрең дегенде айтқан болар еді. бұрыштарда орналасқан. Қайта құрудың тағы бір нұсқасы - бұрыштарында орналасқан қосымша күмбездермен бас тарту керек, өйткені 17 ғасырдың ортасында автор болған. шіркеу тарауларын тіректер деп атай алмады. Бұл элемент сипаттамаға тек XVII ғасырдағы адам үшін эксклюзивті болғандықтан ғана енгізілуі мүмкін. бұрыштық мұнаралар орыс архитектурасында орын алмады, содан кейін тіркелген кітаптың дәлелдері оларды сипаттайтындығын мойындауға болады.

Павел Алепскийдің «… бұл қоңырау мұнарасы ежелгі, сәулетімен таңғажайып …» - деген сөздері - олар бізді ғимараттың готикалық формаларына сендіреді, - мүмкін, олар оны «ежелгі» деп бағалауға себеп болды..

Мұрағаттық зерттеулердің арқасында И. Л. Бусева-Давыдова, біз Кристофер Галовейді 1620 жылдың желтоқсанында «патша ісіне апарғанын» білеміз, ал «жұмысшы» Вилим Граф 1615 жылы «англиндік немістермен» Мәскеуге келуі мүмкін еді. Джон Талердің қашан келгені белгісіз, оның алғашқы шығармасы - Филарет Белфри. Сава шіркеуі шеберінің есімін атау өте батыл қадам болар еді, бірақ құрылыс кезінде Христофор Галовей мен Вилим Графтың Мәскеуде болғанын және сағаттың болғанын байқамауға болмайды шіркеу қоңырау мұнарасында, оның шебері Галовей болды, дегенмен оның есімі Сава шіркеуімен байланысты дереккөздерде және ол туралы айтылмаған.

Сонымен, бізде 1920 жылдары салынған үш қоңырау мұнарасы бар. XVII ғасыр, олар туралы шетелдіктер салған деп болжауға болады: Қасиетті Новоспаский монастырының Сава шіркеуі, Филаретов кеңейтімі және Мәскеу Кремльінің Спасска мұнарасының шыңы. Барлық үш ескерткіштің ортақ ерекшелігі - шатырдың төрт шыңмен үйлесуі. Бұл готикалық композиция еуропалық архитектурада кең таралған, бірақ 16 - 17 ғасырдың басында. ол әсіресе Солтүстік Еуропа елдерінде және бәрінен бұрын Англияда жақсы көреді, бұл А. А. Аронова Солтүстік Еуропалық ықпалға. Біз 20-шы жылдары есімдерін білетін сәулет өнерімен байланысты барлық аналарды байқамау мүмкін емес. XVII ғасыр - бұлар ағылшын шеберлері, сондықтан Мәскеуге, ең алдымен Англияға ұқсас ғимараттарды іздеу керек, дегенмен біз аталған форманың таралуы әлдеқайда кең екендігін ескертеміз, сондықтан ең жақын ескерткішті табуға тырыспай-ақ формаларының шарттары, мен көптеген ұқсастықтарды көрсеткім келеді. Бұл жерде мен Кристофер Галовей шотланд немесе ағылшын болды ма деген сұрақтан аулақ болғым келеді: көрсетілген аналогияларды таңдау сақталмаған шотланд ескерткіштеріне жататындығы, бұл жағдайда іргелі маңызы жоқ.

Ресей сәулет өнеріндегі төбесі қоңырау мұнарасын қабылдау және бейімдеу жеке зерттеу тақырыбы болып табылады. Шамасы, бұл 1630 жылдардың ортасында орын алған. Мұнда Троица-Сергиус монастырының сақталмаған қоңырау мұнарасын және Мәскеу Китай-город храмдарын атау керек: Қызыл алаңдағы Қазан соборы, Кулишкидегі барлық әулиелер шіркеуі, Никитникидегі Троица шіркеуі. Өкінішке орай, алғашқы екеуінің қоңырау мұнаралары сақталған жоқ, Никитниковский ғибадатханасының басталуы даудың тақырыбы болып қала береді. Бұл тұрғыда басқа прототиптің - үш шіркеуге де әсер еткен Терем сарайының ансамблінің рөлін айтпай кетуге болмайды. Сарай сәулетінде қоңырау мұнаралары болған емес, бірақ кем дегенде лукарналары бар екі шатырды табуға болады - подъезде және баспалдақ мұнарасында.

Қорытындылай келе, мен 17 ғасыр сәулетіндегі төбесі жоғары қоңырау мұнарасының готикалық типологиясының бейімделу ерекшеліктері туралы бірнеше сөз айтуым керек. А. Л. Баталов XVI ғасырдың екінші жартысындағы сәулет өнері мысалында. орыс сәулет өнерінің жаңа әсерлерді бейімдеу процесінің маңызды заңдылығын тұжырымдады: «… жаңа типтің пайда болуы … сыртқы импульс нәтижесінде пайда болады … оның одан әрі өмір сүруі бейімделу жолында жүреді жергілікті дәстүр мен орыс архитектурасының имманентті дамуына сәйкес өзгеру … ».

Дәл осындай заңдылықты 17 ғасырдағы архитектурада готика төбесінде соғылған қоңырау мұнарасын бейімдеу кезінде байқалғанын байқау қиын емес. - шатырдың таныс формасы тез және ауыртпалықсыз тамыр алады, сонымен қатар функционалды немесе түсінікті элементтер - сегіз дабыл, шатыр туралы қауесеттер. Ең аз таныс және функционалды емес бұрыштық шыңдар алынып тасталады - бұл біздің замандастарымыз үшін типологияның готикалық табиғатын тікелей көрсететін мотив. Готика үлгілеріне сілтеме аз айқындалады және нәтижесінде шатырмен жабылған қоңырау мұнарасының типтік орысша вариациясы қалыптасады.

Ұсынылған: