Әулие Петр алаңының колоннасы алаңды құшақтап тұрған қару тәрізді екені белгілі. Бірақ көптеген адамдар Джованни Лоренцо Бернинидің күшті тускан бағандарының астынан өтті, ал колоннада сопақтан бастап соборға дейін баратын жабық галереялар колоннаның «білектеріне» аз көңіл бөледі, ең алдымен жақында олардың екеуі де жабық болды. көпшілікке. Тек Константин қанатының алдында, соборға кіретін жағынан оң жақта, швейцариялық күзетшінің иығының артында Скала Регияның барокко гипер-перспективасын көру мүмкін болды. Константиннің қанаты әлі де жабық, бірақ колоннаның қарама-қарсы «білегі», базиликадан оңға, ал туристер мен қажылардан солға - Шарль қанаты, қасиетті тақ жақында Ватиканға берілді Онда мұражайлар, көрмелер ұйымдастырылуда. Міне, Третьяков галереясының Ватиканның екі жыл бұрынғы Мәскеу экспозициясына берген жауабы - Рома Аетерна; Мемлекеттік Третьяков галереясына Ватикан мұражайынан шедеврлер әкелінді, қазір - мәдени алмасудың екінші кезеңі, Римге Третьяковскийден 47 зат, сонымен қатар алты орыс мұражайынан тағы жетеуі келді. Аркадий Ипполитов екеуінің де кураторы болды (2016 жылы Мәскеуде және 2018 жылы Римде), ал экспозициялардың дизайнын Сергей Чобан мен Агния Стерлигова әзірледі және жүзеге асырды. Мемлекеттік Третьяков галереясындағы көрме Әулие Петр колоннасының бейнесі ретінде жасалғанын және онда орыс өнерінің өзара экспозициясы орналастырылғанын ескеріңіз.
Көрме шедеврлерден тұрады, бұл қалыптасқан заңдылықтары бар ерекше жанр, оның бірі - кез-келген көрмені жасайтын хронологиялық дәйектілік, әсіресе егер ол 400-500 жылдарды қамтыса, мұражай экспозициясына ұқсас, ашуланшақ классикалық: XVI, XVII, XVIII және басқалары, орыс өнері иконалардан авангардқа дейін маршруттар арқылы көрсетіледі. Шаблоннан аулақ болғысы келген Аркадий Ипполитов бүкіл хронологияны араластырып, әртүрлі ғасырлардағы шығармалар арасындағы мағыналық және кең мағынада иконографиялық параллельдер құрды. Бұл біреулер үшін пайда болды - болжам бойынша, орыс позитивизмі мен авангард өнерінің терең діндарлығы туралы әңгімелер бұрыннан бері жалғасып келеді және оларда жаңа ештеңе жоқ, басқалары үшін бұл арандатушылық, өйткені бұл бір нәрсе Николай Генің «Шындық деген не» немесе «Голгота», Перовтың «Шаянға арналған дұға» иконостаздардың Інжілдік циклімен немесе Пермьдің «Зындандағы Христосты» Крамскойдың «Шөлдегі Мәсіхпен» салыстыру; Репиннің «Олар күткен жоқ» картинасынан христиан шәһидтерінің ерекшеліктерін табу, «Анам үшін жылама» мен Крамскойдың «Шешімсіз қайғыны» салыстыру немесе Врубельдің «Жындысын» қою Православиедегі иконамен кескіндеменің мазмұны және «Қара квадратты» «Соңғы сотпен» салыстыру (айта кету керек, дәл осы жерде «Қара алаң» кішіпейілділікпен көрінеді және мүлдем арандатушылық емес, бірақ нүкте ретінде көрінеді). Сондай-ақ, күтпеген салыстырулар бар, мысалы, Кустодиевтің большевикіндегі қызыл тудың соңғы сот жыланымен бұралуын.
Идеяның барлық айқындығына қарамастан, ол немесе басқа жолмен ол ешқашан мұндай айқын және айқын көрсетілмеген. Екінші жағынан, көрме Ватиканнан гөрі орынды, тіпті театриотикалық, құдай іздейтін, революциялық және большевиктік шығармалардың христиандық өзегінің көрінісіне дәлме-дәл келтірілген. Сонымен қатар, минус - кредо да бар, менің ойымша, орыс өнері комсомолға кіру туралы жарғыны жатқа оқитын сияқты бірнеше плакаттармен естіле бастайды. Жалпы, орыс баспасөзі көрмені орыс өнерінің ұлылығы тұрғысынан көбірек қабылдады, ал еуропалық Ватикан саясаты туралы, Рим Папасы Францисктің «өнер арқылы достыққа» бейімділігі туралы ұмытпады, міне қайтадан заманауи өмірдің қайшылығы туындайды: содан кейін біз шизмді еске түсіріп, жаңасын дайындаймыз,біз Флоренция одағына немесе Үшінші Ватиканға қайта дайындалып жатырмыз ба? Мұның бәрі, әрине, олай емес: тек біздің заманымыздың плюралистік атмосферасының әр түрлі қабаттарында, әрине, әр түрлі мәдени қозғалыстар қатар өмір сүре алады, бірақ біз сонымен қатар Аркадий Ипполитовтың жоспары көптеген мағыналық шиеленістер тудырғанын ескереміз. олар, сондықтан көрме іс жүзінде шырылдайды.
Көрменің мазмұны осылайша ішкі қуатқа толы. Бернинидің кеңістігі де бейтараптан алыс. Бұл, әрине, Scala Regia-дан гөрі тыныш, мұнда серуендейтін адам көтере алатын тік көтерілу эмоционалды түрде бірнеше рет күшейеді; бірақ мұнда да еден көлбеу, алаңнан соборға дейін көтеріліп, аз да болса көтерілушінің күш-жігерін қоздырады; керісінше, қабырғалар тегістелген барокко экзедрлерінен тұрады - католик шіркеуінің капеллаларына ұқсас толқындардың ұзын пойызы, сонымен бірге олардың қабырғалардың семантикалық реакциясы деп елестетуге болады. көрмеде туындаған шиеленістер. Сонымен Сергей Чобан мен Агния Стерлигова екі оттың ортасында болды: көрме сюжеті мен Бернинидің эмоционалды кеңістігі - олар көрмені интерьерге бағындырып, ең тыныш шешімді таңдады.
Биіктігі шамамен 3 м болатын көрме құрылымдары қабырғалардың контурын қайталайды және бір реңк жеңілдейді, олардың сұрғылт-бежевый масштабы: олар экзедраға тереңірек еніп, тіректердің алдынан қабырғаларды тұрғызады және «екінші тері» құрайды. Галерея кең емес және оны бөліп қарау дұрыс болмады, ортасында көрмедегі екі көршілес экзедралармен трансепт түрін құрайтын жалғыз «Мысықтағы зындан» болды.
Қалғанының бәрі қабырға бойына топтастырылған, бірақ куратор араласқанды логикалық, сезінбейтін және анық етіп бөлетін етіп. 19 және 20 ғасырлардың суреттері стендтердің жеңіл бетіне іліп қойылады - иконалар қабырғаларға елестететін материалды ашатын иконды кейстер түріндегі ұяшықтарға тереңдетілген: эвхаристік шараптың түсі немесе Патшаның күлгін түсі. Патшалар, Аспан патшайымы. Сонымен, құрылымдардың жарық беті - бұл орта ғасырлардағы терең шіркеулік өнер мен Жаңа дәуірдегі христиан дінінің сол мәселелерін ашуға бағытталған із. Немесе Успенскийдің айтуы бойынша, құдайдың кері перспективасы, жаратылмаған кеңістік - және иллюзиялы әлемді шынайы құру арасындағы шекара. Басқаша айтқанда, экспозициялық құрылымдар екі қабатты қамтиды: иконалық шіркеу өнері үшін және Жаңа дәуір картиналары үшін - сол тақырыптардың уақыт өте келе қалай «өсіп-өнетінін» атап өтуге мүмкіндік береді - және куратордың ниетін ашуға мүмкіндік береді, толық, ретсіз шатасудан аулақ болыңыз., бірақ көрменің екі компонентін ажырату үшін көрерменнің ішкі түйсігі деңгейінде. Егер сіз тағы бір қадам жасасаңыз, онда бұл бейтарап ақ бет орыс өнерінің тағы бір проблемасын - онда Ренессанс кезеңінің болмауын, жаңа дәуірдің проблемалық және стилистикасының қалыптасу сәтін сіңіреді деп елестете аласыз.
+
Алайда, қызыл-қызыл түс, авторлардың пікірінше, тағы бір мағынаға ие: ол Рим көрмесін Мәскеу көрмесімен байланыстырады.
Екі жыл бұрынғы Roma Aeterna - бұл қоңыр, мыс-металл реңкімен болса да, бургундия болды. Мұнда күлгін түстер тек тауашалар кеңістігімен шектелмей, көрме алаңына үш рет кіреді: галереяның кіреберісінде және соңында «жолдың» басы мен соңын белгілеп, сонымен қатар «Мәсіх зындан »деп белгілеп, орталығын белгілейді. Сонымен қатар, күлгін қабырғалар орыс өнерінің таңғажайып басталуын баса көрсетіп, оны ақырғы аккордпен - тақтағы Құдай Ананың даңқымен жабады.
Жол туралы бөлек айту керек. Көрме «Русский путь» деп аталады, бірақ ол орыс тілінде, ал басқа тілдерде бұл сөз қажылық-пеллегринаджио-пелеринаж, яғни қажылық сияқты естіледі. Сұхбаттарда және әртүрлі мәлімдемелерде үшіншісі пайда болады - «Крест жолы», шамасы, «құда» жақшадан шығарылған немесе пафос пен үлкен түсіндіру еркіндігін алып тастау үшін есімінен шығарылған. Бернини қанатының архитектурасы, шығысқа қарай көтерілуімен, қажылыққа да, Крест жолына да сәйкес келеді, тіпті католиктік Еуропа шіркеулеріне арналған көптеген баспалдақтарды еске түсіреді. мысалы, Марсельдегі Нотр-Даме-де-Гарде баспалдақтары, Римдегі Тринита де Монти баспалдақтары немесе Флоренциядағы Сан Миниато-Аль-Монте көтерілісі. Міне, Чарльз қанатында көтерілу үлкен емес, бірақ ол байқалса да, көрермен-қажылар Әулие Петрге емес, оның бағытында болса да, барады, бірақ орыс өнерінің проблемалары аясында қозғалады христиан ретінде. Қазір католик шіркеулеріне арналған белгіше - бұл әдеттегі және дәстүрлі мүсіндер мен құрбандық үстелінің бейнелерінен айырмашылығы белгілі бір мистикалық жұмбақты жеткізуші, сәтті және қызықты дұға бейнесі екенін ұмытпауым керек пе?
Жарықтандыруды жүргізетін ақ итарқа доғалары бір итерацияның ауысуымен экзедрлердің иілуін қайталайды - және бөлуге емес, барлық материалды біріктіруге қызмет етеді. Көрермендердің басынан бір метр биіктікте орналасқан олардың ақ графикасы картиналар кеңістігінде перспективалық орналасқан кваттроценто галосына ұқсайды. Олар Ренессанстың жоқтығының орнын толтыратын көрінеді, сонымен бірге e қолдау, сонымен қатар Мен Олар бүкіл көрмені ерекше атап өтеді, ұсынылған тақырыптардың қасиеттілігін атап өтеді және көлеңкеде оларды біріктіреді. Осындай қарапайым құралдардың құнды және көп бағытты материалдарды бөліп, біріктіре алуы тіпті таңқаларлық.
![Қарама-қарсы түстердегі EQUITONE [natura] панельдері Ахен Университетінің жаңа ғимаратының қасбетінің динамикасын жасайды және граффити әуесқойларына қарсы тұра алады](https://i.architectureprof.com/images/004/image-10041-j.webp "Қарама-қарсы түстердегі EQUITONE [natura] панельдері Ахен Университетінің жаңа ғимаратының қасбетінің динамикасын жасайды және граффити әуесқойларына қарсы тұра алады")