Бұл әрқайсысы 2000 шаршы метр болатын төрт жеке үйден тұратын елді мекен жобасы. Осындай ғимараттың бірінің масштабы «дворяндардың бостандығы туралы жарлық» пен осы өмір салтын бұзған орыс капитализмінің басталуы арасындағы кезеңдегі асыл мұралардың үйімен үйлеседі. Алайда, классицизмнің манор үйі ансамбльдің сөзсіз орталығы болды, басқаша айтқанда, ол жалғыз болды. Қазіргі заманғы тәжірибе бірнеше үйдің, тіпті үлкен үйлердің болуын талап етеді - олар жалпы қоршау алады, қауіпсіздік, байланыс, ал құрылыс тиімді болады. Бұл жағдайда төрт ғимаратты біріктіру үшін нақты архитектуралық міндет туындайды, олардың әрқайсысының мағынасы, анықтамасы бойынша, ансамбльдің абсолютті жетекшісі болуы керек. Бұл әртістерге: «тәртіппен төле» деген бұйрық берілсе, онда бұл «бірінші, бірінші, бірінші …» болып шығатыны туралы белгілі анекдотқа ұқсас.
Илья Уткин өзінің міндетін төрт «тәкаппар эгоистерді» татуластырудан көреді, тіпті елді мекеннің басты көшесін «Келісім аллеясы» деп атайды, әсіресе мұнда ең алдымен контрастқа емес, формалардың келісілуіне салынған сәулет туралы айтылған. Мұндағы үйлер ағайынды, ұқсас, бірақ бір-бірінен сәл өзгеше.
Генетикалық ұқсастыққа бірдей композициялық сызба арқылы қол жеткізіледі: салыстырмалы түрде айтсақ, ағайындылардың әрқайсысының «екі қолы, екі аяғы» бар. Ортақ атаны орыс (немесе ағылшын) жылжымайтын мүлігінен орталық портиканың проекциясы бар «палладиялық» симметриялы тік бұрышты көлем деп тану керек. Жастардың айрықша белгісі - ұзаққа созылатын жабық бассейн, заманауи жайлылық талаптарының өнімі, қарама-қарсы жағынан асимметриялы шектес. «Бауырлар» өз сайттарында әртүрлі бұрыштарда орналасады, олар 90 градусқа еселенеді, бұл әр түрлі психотиптерге сілтеме жасайды: екі консерватор орталық аллеяға орталық сарай қасбеттері мен қоршауымен шығады, қалған екеуі эксцентрикті, олар олардың беті қоршауға бұрылып, оларды үй мүшелері ғана көреді. Аяғында портиктер де бар, бірақ педимента артқа сүйеніп тұрғандай жамбас төбесінің көлбеуімен ауыстырылады, ал бағандар тек минималды карнизді қолдайды. Үйлер шахмат тақтасына кезектесіп ауысады, сондықтан алдымен сол жақта консервативті, оң жақта эксцентрикті, содан кейін керісінше көреміз.
Барлық портиктер әр түрлі - біртұтас вариация бұтасы, палладиялық «Куаренги рухында» бар, оның жанында гүлдер салынған растикалық тіректердегі балкондар бар, оларды ескертпелермен эклектикалық зәулім үйде елестетуге болады, тіпті бағандар 20 ғасырдың басындағы неоклассикалық техниканың бірі - екі қабатты терезенің витраждары … Дәйексөздер сөзбе-сөз емес, типологиялық болып табылады. Оларды жалпы пропорциялар, өлшемдер, модуль және авторлық стиль біріктіреді. Мұнда бағандардың және тіректердің терең кеңеюі, кең террасалар қалыптастыру, мүсінге деген сирек сүйіспеншілік және портико жоқ тегіс қабырғалардың екпінді лаконизмі ерекше назар аударады.
Автордың тағы бір ерекшелігі - бұл табиғатқа тікелей классикалық көзқарас, ол мұнда жалғыз қоршаған орта мен контекст ретінде әрекет етеді. Негізгі аллея шығыстан, кіреберіс орналасқан жерден батысқа қарай жүреді - күннің батуын қарау үшін ромашкада дөңгелек беседка болады. Сәйкесінше серуендеудің оңтүстік, күн сәулесі түсетін және көлеңкеленген солтүстік жағы болады. Алдыңғы қасбеттерге әсер еткен нәрсе белгілі бір мағынада «қарама-қайшылықпен» шешілді: оң жақтағы «жабайы» тоттың мүкті квадраттары күн сәулесімен, ал дөңгелек тәртіпті бір уақытта керемет және «дұрыс» жарықтандырады., көлеңкелі жағдайдың орнын толтыратындай немесе жарық пен көлеңкедегі күрт өзгеріссіз неғұрлым нәзік қабылдауға сеніп, солтүстік портиктерге барды.
Елді мекен өсімдіктермен қоршалған тіреу қабырғасымен тірелген төбешіктегі кішкене өзеннің иілуінде орналасады. Автордың аты - «Акрополис», мүмкін, осы қабырғаның, грек ғибадатханасының таудың бірнеше рет кішірейтілген қабырғасының және әйгілі Эрехтейонның көлемдік құрамымен асимметриялық үйлердің жаңғырығының бірігуінен шыққан шығар. Немесе, сәулетші қосады, грек полисімен бірлестіктерден, сыртқы қабырғаға қоршалған биік қабырғаның ар жағында «бәрі тең» және олардың ішкі үйлесімділігі мен бауырмалдығы туады. Екінші жағынан, палладизм пұтқа табынушылық құдайлардан алынған портиктерді адам сарайларына сыйға тартып, оларды құлыптан жартылай ғибадатханаға айналдырғаны белгілі. Бірнеше ғибадатханалардың ансамблі - бұл Акрополь, сондықтан бұл атау дәл табылды. Қалай болғанда да, қазіргі заманғы сарай елді мекендерінің арасында бұл оның тарихи тамыры, пластикалық прототиптері және үйлердің өзара байланысы туралы «ойланудың» сирек мысалы екенін мойындау керек.
