Мен бұл кітапты бірден қолыма ұстап алғаным үшін таң қалдырдым. Төрт көлемді форматтың салмағы 8 килограмға тең, олар қапталған қағазда басылған және көптеген фотосуреттермен, перспективалық көріністермен, жоспарлармен, сызбалармен және маңызды түсіндірмелермен қиылған шағын мәтінмен толтырылған. Бәрі диссертация үшін қалай болса, солай; кітап - Армен Казарянның 2007 жылы Өнертану институтында қорғаған докторлық диссертациясының мәтінін жариялау.
Алайда ортағасырлық сәулет өнерінің тарихы бойынша докторлық диссертацияларды бірден еске түсіру мүмкін емес, ол жарияланғаннан кейін осындай болып көрінер еді. Ұқсастықты іздеу үшін тек Николай Ворониннің кітабы туралы
1960 жылдардың басында жарық көрген Солтүстік-Шығыс Ресей архитектурасы: онда сіз Владимир-Суздаль шіркеуі туралы бәрін таба аласыз (бәрін дерлік), бұл толық, егжей-тегжейлі және сенімді кітап, тарихшылар айтқандай «мұқабалар »Ерекше маңызы бар бір тұтас кезең. Содан бері олар Владимир-Суздаль архитектурасы туралы жазды, бірақ Ворониннің кітабы әлі күнге дейін және одан кейін жазылғандардың бәрінен асып түседі, мысалы, тас немесе тіпті тау сияқты.
Казарянның кітабы шамамен бірдей: бұл өте мұқият және жан-жақты зерттеу, онда ерекше құбылыс - VII ғасырдағы Закавказияның ортағасырлық сәулеті ерекше құбылыс сипатталған. Алайда, қалыптасу уақыты - V және VI ғасырлар мұнда да мұқият қарастырылады. Кітап үш елдің сәулет өнеріне арналған: Армения, Шығыс Грузия және Кавказ Албания. Бұл архитектура, бір жағынан, белгілі - бәрі Эчмиадзинді біледі, ал екінші жағынан, ол жеткілікті зерттелген жоқ. Армен Газарян өзінің тарихнамалық очеркінде егжей-тегжейлі және айқын көрсеткендей, ұзақ уақыт бойы Византия архитектурасын зерттеу шеңберінен шығып, бөлек қарастырылды. Міне, сондықтан оны зерттеу әдістемесі ұзақ уақыт бойы Ресейдің ортағасырлық сәулет өнерінің тарихнамасы сияқты «автохтондылық» ауруымен ауырды. Басқаша айтқанда, көптеген тарихшылар ең қызықты техникалар мен ерекшеліктерді халықтық, ең алдымен ағаш сәулет өнерінен іздеді. Мысалы, орыс архитектурасының тарихшылары ұзақ уақыт бойы тас төбеге салынған храмдар ағаш шатырлардан пайда болды деп сенген. Закавказье архитектурасының тарихшылары, мысалы, тағы да мысалы, армян шіркеулерінің тас храмдарының күмбездері тұрғын үйлердегі жалған ағаш күмбездерден пайда болды деп есептеді, бұл күмбездің Рим әлемінде бұрын қолданылғандығына ерекше назар аудармады. бұл.
Автохтондық теориялардың оқшаулануы, сондай-ақ Византия тарихшыларының онша назар аудармауы көптеген адамдардың санасындағы армян сәулет өнерін экзотикалық түрге айналдырды: жоқ жерден пайда болған және жоқ жерден жоғалып кеткен жарқын құбылыс, бұл мүлдем әділетсіз. Себебі, Армен Газарян түсіндіргендей, VII ғасырдағы византиялық сәулеттен ештеңе қалмаған. Біз бұл туралы ештеңе білмейміз, тек империяда бұл иконоклазма кезеңі, бірақ өнер мен сәулет тұрғысынан Византия үшін бұл кезең олқылық. Закавказье елдерінің архитектурасы сәтті толтырады, егер олар шіркеулік және саяси жағынан Константинополдан тәуелсіз болса да, олар өздерін құрды, бірақ басқалардан гөрі мектеп, соған қарамастан кең мағынада (кейінгі ежелгі орыс архитектурасы сияқты) Византия әсері аймағында.
Сонымен қатар, Закавказье ескерткіштері өз алдына өте қызықты. Гүлдену кезеңі храмның центрлік кросс-күмбезді типінің қалыптасуымен сәйкес келеді (біз оны жақшада ескертеміз, VIII ғасырдан кейін Византияда мықтап орнықты және басқалармен қатар орыс шіркеулеріне де негіз болды) итальяндық Ренессанс сәулетшілерін іздеуге келетін болсақ). Закавказье VII ғасырда бұл типология тез және әр түрлі жолдармен дамиды: мұнда көптеген формалар пайда болады, оларда әдеттегі текшелерден бастап, әр түрлі окталар мен тетраконхтарға дейін, оның ішінде үлкен ротонда жазылған лепестки жоспары бар храмдар бар. Мұнда сіз Шығыс Рим және Иран мәдениеттерінің тоғысында пайда болатын көптеген қызықты сындарлы шешімдер таба аласыз; бұл көбейтуге емес, іздеуге құмар болудың жарқын және динамикалық архитектурасы.
Армен Газарян Закавказьенің архитектурасын өте кеңінен қарастырады: кітапта Пантеон да, Айя София да бар, - деп жоғарыда айтылған автохтониялық теориялардың проблемаларын, Шығыс пен Жерорта теңізі жағдайында, сонымен қатар контекстте жеңіп алады. тарихи, шіркеулік және мәдени тұрғыдан қазіргі орыс, армян және батыс тарихнамасының тарихы. Ол католиколардың басқаруымен периодизация жасайды, армян шіркеуінің басшылары және негізгі клиенттер, олардың жеке тұлғаларының портреттерін ғимараттар арқылы салады, өйткені Эрвин Пановский Сан-Денистің тарихы арқылы аббат Суггерийдің портретін салған. Мұның бәрінде таңқаларлық нәрсе, бұл қосымшалардың ешқайсысы басым емес, әр түрлі көзқарастармен және өте байсалды, айқын көзқараспен архитектураға назар аударылады. Дені сау, кез-келген адамның қиғаш сәулесімен өте жарық емес, тым жарқын теория. Сәулет теорияға бағынбайды, ол көрінеді және бұл әсіресе қызықты. Ол таңқаларлық болуы мүмкін, бірақ факт жауап қайтарады, өзін көрсетуге мүмкіндік береді. Автор конструкциялар мен типология туралы, бейнелеу туралы нақты жазады, және мәтіннің үлкен көлеміне қарамастан, ешқашан сызылмайды. Бұл тәсіл Армен Казарянның Киев Русінің архитектурасын зерттеген мұғалімі Алексей Комечтің кітаптарына тән болды және Комеч мектебінің тірі және дамып келе жатқанын түсіну өте жағымды.
Сонымен қатар, Казарянның кітабы сонымен қатар барлық оқырмандар мен оқу құралы болып табылатын барлық кезең ескерткіштерінің каталогы болып табылады. Автор 1990 жылдардың зерттеушілері қызу талқылайтын мәселені шеше алды: сәулет туралы қалай жазу керек, проблемалар туралы немесе ескерткіштер туралы қалай айту керек? Бірінші жағдайда ескерткіштер жоғалады, кітаптан қажетті фактілерді табу қиын, екіншісінде теориялық сұрақтар фонға кетеді. Бұл жағдайда екі тәсілдің үйлесімділігі туралы ойлану керек: автор алдымен әр кезеңнің проблемалары туралы егжей-тегжейлі жазады, содан кейін каталог түрінде, нүкте бойынша (типология, функция, тарих, библиография, кездесу, безендіру, сақтау және т.б.) әр ескерткішті егжей-тегжейлі сипаттайды. Мұның бәріне тарихи нобай, әр түрлі аймақтағы ландшафтардың фотосуреттері, мемлекеттердің шекаралары мен әр түрлі кезеңдердегі ықпал ету аймақтары бар тарихи карталар ілеспе.
Қорытындылай келе, зерттеу, әрине, оның жемісі болып табылатын Мәскеу сәулет тарихын зерттеу мектебі үшін және Армения архитектурасын зерттеу үшін және халықаралық тұрғыдан маңызды деп айту керек. - мұнда объективті түрде бағалау қиын, бірақ, шамасы, - иә, бұл кітап Византия архитектурасының тарихнамасы үшін маңызды болады. Бір жағынан, бұл қисынды, бірақ екінші жағынан, оның қазір пайда болуы өте таңқаларлық. Енді министр Өнер тарихы институтын практикалық тұрғыдан пайдалану өте аз деп шешіп, таратып жібере жаздады. Тарихшылар өмір сүріп жатқанда, 1990 жж. Ортасында саусақтары қалың, сынғыш сұр қағазға қарапайым аппаратурамен басылған жинақтар мен монографияларды не және қашан еске алатынымыз түсініксіз. Хм … енді Стрелка институты Рем Колхаастың 30 жылдық кітабының аудармасын шығарып жатыр және бұл бәріне прогрессивті қадам болып көрінеді. Арменияда не болып жатқанын және онда қалай өмір сүретінін Мәскеуде аз адамдар білетін болса.
Осы кітаптан әл-ауқат шығады. Аударма немесе қайта басу емес, қатты, тиянақты және ең бастысы, іргелі (яғни кейбір адамдардың себептері бойынша пайдасыз, өйткені оны нанға жағуға болмайды). Мұнда жоқ жерде жарияланған сияқты. Басқа әлем. Автор, өзінің мойындауы бойынша, басылымға үш жылдан астам уақыт ақша іздегенімен, оған тұрарлық болып көрінді.
Төменде автордың келісімімен өнертану ғылымдарының докторы Шариф Шукуров жазған кітапқа алғысөз мәтінін жариялаймыз:
«Ғылым докторы А. Ю. Казарян сыйластықты ғана емес, таңданыс та тудырады. Біздің уақытымызда ғылымның беделінің төмендеуі Закавказье - Армения, Грузия, Кавказ Албания архитектурасы туралы төрт томдық басылымның өте қысқа мерзімде пайда болатынын елестету мүмкін емес. Бұдан былай біздің қолымызда VІ ғасыр шеңберінде христиан Закавказье архитектурасының тарихы бойынша ұзақ энциклопедиялық жинақ бар. - ең жоғары өркендеу дәуірі. Закавказье үшін негізгі, іргелі функцияларды орындайтын армян архитектурасы отандық және батыстық ғылымда қуатты тарихнамаға ие. Кітаптың атауынан көрініп тұрғандай, ол Закавказьенің үш елінің шіркеу сәулетіне арналған, бұл аймақ мемлекеттерінің бөлінуі дәуірінде ерекше құнды. А. Ю. дейін Казарян, ұқсас, бірақ онша толық емес тұжырымдарды Н. Я. Марр және Дж. Стржиговский.
А. Ю. кітабы деп айту жеткіліксіз. Казарян жаңашыл, ол әр түрлі мәселелер бойынша өзекті мәселелерді шешумен қатар, Закавказье сәулеті саласындағы қалыптасқан стереотиптерге қарсы бағытталған. Бұл, басқалармен қатар, авторлық ойлаудың инновациялық сипатына байланысты мүмкін болды, бұл ойлаудың белгілі бір ретке келтіру әдісі. Сәйкес ойлаусыз жаңалық болмайды. Өз сөзін Закавказье сәулет өнерінің басқа зерттеушілерінің қалың ойына енгізу үшін тарихнама, әрине, ескерткіштердің өзін білу ғана емес, сонымен бірге нәзік методологиялық және теориялық сезім қажет. А. Ю. Казарянның жаңашылдығы архитектураны ғана емес, сонымен қатар осы архитектураның жүзеге асуына мүмкіндік беретін бүкіл мәдени қабатты қабылдау көкжиектерінің бірі рөлін атқарды.
Закавказье аумағында діни сәулеттің дамуының басталуы IV-V ғасырларға, ал VII ғасырдан басталады. оның гүлденуі байланысты. Дәл осы кезде бүкіл Закавказьенің сәулет өнері үшін басты оқиғалардың бірі құлайды - орталық күмбезді композициялардың көпшілігі пайда болады және олардың басымдылығы басталады. Діни архитектураның саны мен сапасы күрт артады, бұл бірден осы сәулеттің семантикалық құндылығында «ұзақ уақыт» (longe durée) және кеңістіктік қамту оқиғасы ретінде көрінеді. Бұл оқиға үшін тек Закавказье үшін ғана емес, сонымен қатар сол кездегі Византия мен Иранға қатысты маңызды фактор болды. Дәл осы уақытта осы оқиғаның құрылу ерекшеліктерінің бірі оның өмір сүруінің барлық кейінгі ғасырларынан өткен Закавказье архитектурасының иконографиясының пайда болуы болғанын ұмытпаған жөн. А. Ю. логикасына күмәндануға бола ма? Казарян, осы архитектуралық шараға көп күш жұмсаған кім?
Автордың монументалды повесінің дамуы католикос Комитас Ахцетсидің армян архитектурасын өзгерту саласындағы қызметін де қамтиды. Демек, Комитастың маңызды тұлғасы архитектуралық оқиға тұжырымдамасының ажырамас бөлігі болып табылады. Арменияның орталық күмбезді архитектурасының иконографиясын дамыту мәртебесіне Комитас ие болды. Семантикалық жүктелген архитектуралық оқиға адамның, жеке адамның қатысуынсыз болмайды, сондықтан біз Комитас тұлғасының интегралдық және тұжырымдамалық сипатын жаңа архитектураның қалыптасуы үшін ғана емес, армян гимнографиясы мен әдебиеті үшін де бағалай аламыз.
Комитас стильдік және иконографиялық тұрғыдан армян шіркеуінің тұтастығын өзгертті, мұны Әулие София Константинопольдің жетістіктері мен Эчмиадзин соборының қайта құрылуы арқылы Әулие Хрипсим шіркеуінің құрылысы мысалдары арқылы көлемді түрде көрсетті. Комитастың армян сәулетіндегі идеяларын дамытуға арналған беттер А. Ю. кітабындағы ең жарқын болып табылады. Казарян. Армян архитектурасы тарихындағы католикос Нерсес Таецидің есімімен байланысты тағы бір оқиғаны еске алмауға болмайды, оны замандастары Құрылысшы деп атаған. Католикос Нерсестің есімі керемет Звартноцтың салынуымен және армян сәулет өнерінің стилінің тағы бір жаңаруымен байланысты. Сол сияқты, Армения билеушісі Григор Мамиконян бастаған шығармашылық әрекеттің нәтижесінде Н. Я. Арухтағы Марра соборы. Ол, автордың айтуы бойынша, «күмбезді залдың» сәулет түрінің атасы болған. Зерттеуші сонымен бірге провинциялық дәстүрді «классикадан» бөлудің іргелі тұжырымдамасын алға тартады. Бұл VII ғасырдағы шіркеулердің негізгі түрлерінің шығу тегін байланыстыруға мүмкіндік береді. жергілікті, қарапайым, кейде тасты құрылымдармен емес, әлемнің «классиктерінің» құбылыстары мен бейнелерімен.
Кітап авторының өз зерттеулерін жүйелеуге деген ұмтылысы түсінікті. Мысалы, архитектуралық типологияны анықтау оның кітабына қосымша беріктік пен салмақтылық береді. А. Ю.-ның қалауы Казарянның қарастырылып отырған материалға тапсырыс беруі оның Закавказье сәулет дәстүрінің шеңберінде қалуына мүмкіндік бермейді. Кітапта Вагаршапаттағы Хрипсиме ғибадатханасындағы қабырға туралы айтылғанда, автор Сассаний және ерте Селжұқ дәуірінің қабырғаларын бірден және әділетті еске түсіреді. Автордың тұжырымдары онша маңызды емес, одан да маңыздысы оның Византия немесе Иран болсын, сол немесе басқа құбылысты қоршаған архитектуралық ортамен байланыстырып қарауға деген ұмтылысы.
Соңғы жағдай А. Ю. Армения, Грузия, Кавказ Албаниясының архитектурасын зерттеудегі этникалық тұрғыдан өткір емес, мәдениетті және ғылыми дәстүрді қорытындылаймын.
Әрине, А. Ю. Ресейлік мамандардың архитектураға деген қызығушылығының төмендеуі аясында Казарян өте маңызды. Тек бірнеше адам, соның ішінде біздің зерттеуші де, осы күнге дейін сәулет өнерінің негіздерімен таныс емес адамдардың да қиялын оятатын ескерткіштердің өткен кезеңі бойынша мұқият жұмысты жалғастыруда ».
Ш. М. Шүкіров
Өнертану докторы, Салыстырмалы мәдени зерттеулер бөлімінің бастығы
Ресей Ғылым академиясының Шығыстану институты
Оқырмандардың сұранысына жауап ретінде, әзірге бұл кітапты автордан сатып алуға болатындығын хабарлаймыз. Төрт томның құны 4000 рубльді құрайды.
