20-ғасырдың бірінші жартысында евангелиялық іс-шаралар өтетін жерлерде шіркеулер салған сәулетші Антонио Барлуцци туралы ЕҚ, ҚТ және ҚОҚ бойынша оқытушы Лев Масиэль Санчестің әңгімесімен біз Archi.ru және жоғары экономика мектебінің тарих факультетінің «өнер тарихы» бағыттары ». ***
Антони Гаудидің туындылары, әдетте, заманауи сәулет аясында ерекше болып саналады. Рухы жағынан да, шығармашылық тәсілдері жағынан да өзіне жақын шеберді, оның аттасы Антонио Барлуцциді ешкім еске алмайды.
Антонио Барлуцци
Фото: Bonio, Wikimedia Commons
Ол Гаудиден жас буын болды және оның жұмысының ықпалында болды, сонымен бірге құлшынысты католик болды (ол тіпті діни қызметкерлерді францискалық тәртіппен алмақ болған) және өз ғимараттарында діни символизмді, тарихи жадыны және қолдан жасалған материалдарды біріктірді. Итальяндық ретінде ол өзінің барлық әйгілі туындыларын қасиетті жерде жасады. Оның жұмысы ХХ ғасырдың бірінші жартысына, яғни 1917 жылы Палестина Осман империясынан Британдықтарға өтіп, 1948 жылы Израиль мемлекеті құрған өзгеріс кезеңіне тура келді. Британдық басқарудың дәуірі - жергілікті модернизмнің гүлдену кезеңі, оның ең керемет ескерткіші Тель-Авив. Барлуцци, керісінше, жаңаны салушы емес, дәстүрді жалғастырушы және жаңартушы болды. Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін Иерусалим, ең алдымен Германия, Франция және Ресей сияқты ірі державалар үшін өзіндік архитектуралық шайқас алаңы болды, олардың әрқайсысы өздерінің шексіздік жобаларымен өздерінің артықшылықтарын дәлелдеуге тырысты. Әлемдік соғыста империялар қайтыс болғаннан кейін шіркеу архитектурасы саяси құрал болудан қалды, ал мұнда Антонио Барлузияның жұмысы пайдалы болды, ол үшін храмның христиан сезімі тарихи еске түсірулер мен саяси өкілдіктерден гөрі маңызды. Әрине, бұл үшін әлемде Қасиетті жерден артық жер жоқ. Барлуцци бұл жерде әр ғибадатхана Мәсіхтің өміріндегі белгілі бір оқиға орнында тұрғандықтан, архитектуралық бейне де осы оқиғадан туындаған діни тәжірибені қамтуы керек деп жазды. Ол сәулет тарихында өзіне осындай міндет қойып, оны шешудің жолын білетін санаулы адамдардың бірі болды.
Антонио Барлуцци (1884-1960) Римде дүниеге келген, анасы әйгілі сәулетшілер Бузири-Вичи әулетінен шыққан. 1912 жылы ол алғаш рет Иерусалимге келді, онда ол өзінің ағасы Джулиоға Иерусалимдегі итальяндық аурухананың кешенінде жұмыс істеуге көмектесті. 1914 жылы ол Римге кетуге мәжбүр болды, бірақ 1917 жылы ол одақтас әскерлерімен бірге Иерусалимге кіріп оралды. Көп ұзамай жергілікті францискалықтардың басшысы Фердинандо Диоталлеви оған бірден екі жобада - Иерусалимдегі Гетсемани бағындағы ғибадатханалар мен Табор тауында жұмыс істеуді бұйырды, бұл оның жұмысындағы ең маңызды болды.
Гетсеманидегі Мәсіхтің азап шегу храмы (1919-1924) Барлуццидің ең танымал ғимараты болды. Ол бүкіл халықтар шіркеуі деген атпен көбірек танымал, өйткені ол Еуропа мен Американың бірқатар елдерінен католиктердің қаражатына салынған. Тұтқындаған түні Гетсемани бағындағы Мәсіхтің дұғасын еске түсіріп, оны витраждармен қараңғыландырады және зәйтүн ағаштарының бейнелерімен безендіреді. Педиментте «Мәсіх Құдай мен адам арасындағы делдал ретінде» (Джулио Баргеллини) үлкен мозаика, Мәсіхтің құрбандық шалу мағынасын түсіндіреді. Таспен салынған басты құрбандық жеңіл екпінмен ерекшеленеді, аңыз бойынша, Христос сол түні дұға еткен.
Шіркеу ерте христиандық базиликаның негізіне салынған және оның жоспарына сәйкес келеді; еденге ежелгі мозаиканың фрагменттері кіреді, ал қоймалар жаңа мозайкалармен безендірілген, бірақ алғашқы христиан рухында жасалған. Ғибадатхананың кеңістігі көптеген күмбезді қоймалар - ежелгі базиликалар ешқашан қабаттаспаған және қызыл жылтыр тастан жасалған жұқа бағаналардың арқасында кең және берік көрінеді. Сыртынан маған ғибадатхана аз бақытты болып көрінеді. Оның терең портикасы бар, қисайған, ұзындығы бойынша созылған және кез-келген тік екпінсіз. Декор экспрессивті түрде ұлғайтылған: портиктегі коринфтік бағандар топтары және евангелисттердің мүсіндері ашық Інжілдер, қапталдағы қысқыштар, акротериялар. Ғибадатхана оны табиғи зәйтүн тауының баурайындағы қою жасыл түстің фонында ерекшелендіретін ашық табиғи таспен бетпе-бет келеді.
Барлуццидің ең сәтті ғимараты - Табор тауындағы Түрлендіру шіркеуі (1921-1924). Сәулетшінің көптеген ғимараттары сияқты, ол ежелгі ғимараттың қирандыларына салынған, бұл жағдайда - крестшілер дәуіріндегі шіркеу; оның тағысы мен апсидің негізі шіркеудің құпиясында сақталған. Іс жүзінде бұл тақ Христостың түрлену сәтінде өзінің Құдайлық мәнін шәкірттеріне ашқан кезде тұрған жерде орналасқан. Жоғарыда, негізгі апсидеде, еденге арнайы орналастырылған айнаға шағылысқан, 6 тамызда күн сәулесі түскен Трансформуралық мозаика орналасқан. Оның екі жағында тұрған Ілияс пен Мұса пайғамбарлар шіркеу мұнараларындағы арнайы капеллаларға арналған.
Бұл жағдайда Барлуцци өзінің ғибадатханасы үшін белгілі және өте ерекше тарихи бейнені - 5-ғасырдың аяғында Турманиндегі сириялық базиликаны ойлап тапты, оның пайда болуы француз археологы Висконт де Вогені қайта құру арқасында кең танымал болды. Ерте христиандар үшін өте сирек кездесетін екі мұнаралы қасбеті болды, мұнаралар арасында терең доғалы лоджиялар бар. Барлуцци мұнаралардың пішінін дәл қайталап, арканы декоративті қабырғаға жазды. Vogue сияқты, Барлуцциде сириялық архитектураның шынайы формалары бар - қалау қабырғаларының қатты массиві, одан барлық пішіндер кесілген, интерьердің өте кең доғалары, үш жағынан барлық терезелер айналасында үздіксіз фриз - үйлескен мысалы, жалған детальдар, мысалы, еуропалық нео-грек стилінің рухындағы мұнаралар. Интерьер де тиімді шешілді, мұнда Трансформация орны романдық архитектурада сирек кездесетін үлкен ашық криптовикамен ерекшеленеді.
Барлуццидің соңғы ірі ғимараты - Иерусалимнің маңындағы Айн-Каремедегі храм болды, оны тағы да францискалықтар бұйырды. Жұмыс 1938-1955 жылдары Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Барлутианың күшпен кетуіне арналған үзіліспен жүргізілді. Таудың әдемі орманды беткейіндегі ғибадатхана Мэри мен Элизабеттің кездесуіне арналған - бұл Мэри өзінің жүкті немере ағасы Элизабетке барған кездегі евангелиялық оқиға. «Элизабет Мәриямның сәлемін естігенде, нәресте оның құрсағында секірді; Елизавета Киелі Рухқа толып, қатты дауыспен айқайлап: «Әйелдер арасында сіздер бақыттысыздар, ал құрсағыңыздағы жемістер сіздерге берекелі!» - деді. Маған Раббымның Анасы келгені мен үшін қайдан келді? « Бұған жауап ретінде Мэри батыс христиан дәстүрінде алғашқы латын сөзінен бастап Magnificat ретінде белгілі «Менің жаным Иемді ұлықтайды …» доксологиясын айтты. Ғибадатханада 40-тан астам тілде жазылған керамикалық таблеткалар орналастырылған. Барлуцци жұмысқа кіргенге дейін салынған төменгі шіркеудің гротосында, аңызға сәйкес, кездесу кезінде бітелген көзі бар құдық бар.
Ғибадатхананың архитектуралық келбеті қарапайым. Ол Римнің ортағасырлық базиликаларына және, мүмкін, кірпіштен жасалған үлкен готикалық храмдарға ұқсастығы бар, бірақ тұтастай алғанда ол туралы ашық еске түсірулер жоқ. Иерусалимдегі көптеген шіркеу ғимараттары сияқты, ол жеңіл таспен қапталған және жоғары қоңырау мұнарасымен жабдықталған. Оның жарқын залының интерьерінде қуанышты жеңілдіктің, тіпті балалық аңғалдықтың көңіл-күйі ерекше көрінеді, безендіруде көптеген алғашқы христиандар бірлестігі бар.
Айн Каремдегі шіркеуде жұмыс істеген соңғы жылдары Барлуцци тағы екі шағын ғимарат жасады.
Біріншісі - Бетлехемге жақын Бейт-Сахурдағы Шопандар өрісі деп аталатын періштелер храмы (1953-1954). Інжілдегі оқиғаға сәйкес, періштелер Мәсіхтің дүниеге келуі туралы жақын маңдағы қойлардың қойшыларына бірінші болып хабарлаған және олар Балаға табыну үшін келген. Сыртқы жағынан кішкене ғибадатхана бедуин шатырына ұқсайды, оның күмбезі мөлдір және арқандар сияқты жіңішке бағаналармен тіреледі. Нишалардағы бейнелер іс-шараның негізгі сюжеттеріне арналған: періштелердің пайда болуы, Балаға табыну және бақташылардың қойларына оралуы.
Екіншісі - Иерусалимдегі әйгілі Доминус Флевит шіркеуі (яғни «Лорд жылады») (1954-1955) - қаладағы католиктердің соңғы елеулі ғимараты болды. Ол аңыз бойынша, Иерусалимге кірген кезде Иса тоқтаған жерге қойылды. Қаланы айнала қарап, ол жылап, оның жақын арада болатынын болжады. Барлуцци бүкіл ғибадатхананы биік, жайылған күмбезбен жауып, көз жасына теңеді. Шатырдың бұрыштарына ол ежелгі жоқтаушылар көз жасын төгетін ыдыстарға ұқсас ыдыстар қойды. Ғибадатхананың құрбандық шалуы шығысқа емес, батысқа қарайды, өйткені ол жерден Иерусалимнің әдемі көрінісі бар - ішкі кеңістікті сыртқы кеңістікпен байланыстыру әдісі, Барлуцци шіркеудің құпиясында да қолданған. Табор тауында.
Италияға соғыс кезінде кеткеннен бері Барлуцци мегажобалармен жұмыс істеді. Ол ескі қала ғимараттарының бір бөлігін бұзып, христиан әлемінің басты храмын - Қасиетті Зират Шіркеуін қайта құруды және алып храмды спираль тәрізді күмбездермен және қоңырау мұнараларымен қамтамасыз етуді ұсынды, олар мұнаралар мен Гаудидің Саграда мұнараларын еске түсіреді. Отбасы. Ол 15 жылға жуық уақытты Париждегі Сакр Коуріне ұқсайтын Назареттегі жаңа Благовещенск шіркеуінің жобаларына жұмсады. Нәтижесінде, 1958 жылы, салынған (1960-1969, Джованни Музио) басқа, түбегейлі заманауи жобаға басымдық берілді. Ауа жаңару рухымен сіңіп кетті (екінші Ватикан соборына дейін 4 жыл қалды) және тарихи аллюзиялармен жүктелген эклектикалық сәулет ешкімге қажет емес еді. Бұл Барлуцци үшін сілкініс болды, ол Римге кетті, ол көп ұзамай қайтыс болды.
Антониа Барлуцци керемет емес, бірақ терең және талантты шебер. Оның әсерлі діндарлығы мен егжей-тегжейлі назар аударуы оған францискалық монастыризм идеалдарын қазіргі тілге аударуда басқаларға қарағанда сәтті болуға мүмкіндік берді. Оның төл туындысы қасиетті жердің христиан архитектурасындағы соңғы таңқаларлық құбылыс болды.
Archi.ru жобасы және «Өнер тарихы» бағыты Жоғары экономика мектебінің тарих факультеті
