1 шілдеде Санкт-Петербургтегі Кронштадт алаңындағы ғибадатхана кешенінің іргетасына алғашқы тас салынды. Метрополитен Варсонофий Санкт-Петербург пен Ладога төсеу рәсімінде ұйықтайтын жерлерде шіркеулер жетіспейтіндігін, өйткені олар Кеңес Одағында салынбағанын айтып, енді округте жаңа шіркеу пайда болған кезде, Құдайдың көмегімен бәрі жақсы болады. Кешен 2006 жылдан бері Евгений Герасимовтың архитектуралық бюросымен жобаланған (және қайырымдылық негізде - ақысыз), ол ғибадатхана сәулетіне мүлде мамандандырылмаған, бірақ қазіргі заманғы және тарихи стильдердегі жұмыстарымен танымал. Сәулетшілер ғибадатхана кешенінің жобасына сүйіспеншілікпен қарайды: олар үшін, ең алдымен, бұл көптеген табысты коммерциялық тапсырыстар аясында қоғамдық ғимарат, авторлар қала үшін бірдеңе істеуге қуанышты, олар тек мұқият емес діни ғимараттың ерекшеліктері, сонымен қатар, басқалармен бірге, шіркеулерге арналған алаңды абаттандыру туралы мұқият ойластырылған. Архитектурада сәулетшілер бірнеше тарихи аллюзияларды біріктіріп, оларды заманауи стильдегі лаконикалық шеңберге орналастырып, Ресейдегі қазіргі шіркеулерге қол жетімді болатын дәрежеде орналастырды. ***
Кронштадт алаңы, іс жүзінде, көп шаршы емес, бірақ Санкт-Петербургте әдемілік - дөңгелек емес, бірақ Кировский ауданынан тыс, Петергофқа бара жатқанда Ленин даңғылы мен Стахек даңғылының қиылысында сопақ жол түйіні. Сопақ ішінде үлкен жалпақ көгал бар, айналасында - жетпісінші жылдардағы модернизм екі мыңыншы ғимаратпен қиылысқан, бір сөзбен айтқанда, көгалдың рокаильдік формасы мен азғырғыш «Петергофқа баратын жолдан» басқа ешнәрсе жоқ. (жақсы, Стрельнаға дейін) мұнда жоқ - посткеңестік шеттердің таныс ғимараты, бірақ салыстырмалы түрде таза, жасыл және кең, онша салынбаған. Бұл жерде трамвай әлі де жүреді.
Дәліздер түйіскенге дейін өткір жебені құрайды - бір жерде Санкт-Петербургтің орталығында «бес бұрыш» болар еді, ал мұнда батыс «мұрнында» 2003 жылы сәулетші Иван Князев салған алаң болды. Кронштадт Джон капелласы, кейінірек құрбандық ошағы шіркеуге айналды, өйткені жоспарланған ғибадатхана кешенінің құрылысы кейінге қалдырылды. Бірақ шығыста, 2009 жылға қарай, «Монплайзир» міндетті атауы бар үлкен тұрғын үй кешені пайда болды, ол болашақ ғибадатхана кешені үшін кәдімгі фонға айналды, оның құрылысы он жылға шіркеу салынғаннан кейін кейінге қалдырылды.
Евгений Герасимовтың студиясы жоба бойынша 2006 жылдан бастап жұмыс істейді және оның авторлық сипаттамасында айтылғандай, сәулетшілер мұнда «жаңа архитектуралық формаларды ұлттық рухани дәстүрдің ерекшеліктерімен үйлесімді байланыстыруға» әрекет жасады.
Қолданыстағы капелланың ғимараты Ленин даңғылы бойымен созылып жатыр; кешеннің жаңа ғимараттары - Мейірімді Құтқарушының соборы және оның артындағы приходтық үй - үшбұрышты секцияның биссектрисасы осіне бекітілген симметриялы. Собордың төменгі деңгейінде шомылдыру рәсімінен өту шіркеуі жоспарлануда, діни басқарманың ғимаратына тағы бір кішкентай часовня салынды, оның төбесінде төбесі ғана көрінеді.
Жаңа, консервативті тұспалдаулардың ерекшеліктері жобада жеткілікті жақсы оқылды.
Евгений Герасимовтың жобасы жалпы шіркеу қажеттіліктерінен басқа, Ресейдің солтүстік-батысында кең мағынада, сондай-ақ ең жақын Иван Князев шіркеуінен бастап тар шеңберде әртүрлі контекст қабаттарына бағытталған. Алайда, бұл Art Nouveau неорессиялық филиалының рухындағы таза романтикалық ғибадатхана (қараңыз).
мұнда және мұнда) жаңа ғимараттар бір-біріне қарама-қарсы, олар қатаң әрі байыпты: түзу сызықтар, қарапайым стереометрия, гранит негіз және тіпті дулыға тәрізді бас - бәрі бірге жаңа уақытқа тән басқа хабарға қосылады (келейік) неғұрлым маңызды; бұл ғибадатхана ертегі емес және безендіру емес).
Сегіз шатырлы төбесі «сырғанамен» салынған және сырғанаумен қатар салынған бірқатар декоративті кірістірулер Новгород пен Псковтың дәстүрлеріне жатады, Санкт-Петербург Ресейдің солтүстік-батысындағы жерлермен іргелес жатқанын еске түсіреді, дегенмен Ильиндегі Құтқарушы шіркеуі ол болмаған. Бұл тіпті Новгород София кезінде болған жоқ, оның орталық басының контуры мен терезелердің жиілігі Евгений Герасимовтың жобасындағы тарауды салуға әсер еткен шығар. Торгадағы Параскева Пятница шіркеуінен үш биік вестибулдар пайда болды - Кронштадт алаңындағы ғибадатхананың архитектурасында, біз көріп отырғанымыздай, кем дегенде екі-үш Новгород көздері табылған: бұрынғы жұмысшы маңындағы қала маңында тағзым ету түрі. зайырлы Санкт-Петербургке осы жерлердің ескі епископиясына, Великий Новгородқа. Үлкен сәулелері бар екі бағананың қоңырауын «Новгород» деп те түсінуге болады.
Біз басқа бөлікке құрмет көрсетуіміз керек, бірақ айтарлықтай емес, бірақ контекст жобасында: барабанның жиі терезелері, шатырдың беткейлері, шлем тәрізді басы, кіреберістегі екі мұнара - Кронштадттағы теңіз соборы назар аудартады бақылаушы (мұнда алаң сол кезде Кронштадт екенін еске түсіреміз). 1913 соборының қалған бөлігі екіталай - өте сәнді. Сонымен қатар, салынып жатқан собор жоспарының контурлары: жіңішке қабырғалар, төртбұрышты наос, қиылысатын тіректер - Санкт-Петербург, империя дерлік, сонымен қатар гранитті жертөле және тегіс қабырғалар - рельефтер бойынша қабырғалар (карниздердің астында, дәлірек айтқанда, көлбеу шатырдың ығысуының астында) бізді Новгородқа, сондай-ақ Санкт-Петербургтің жалған және неоруссиялық сәулетіне жібереді.
Сонымен қатар, жобаның архитектуралық мағынасында, ең бастысы - бұл жеткілікті айқын тұспалдар жиынтығы емес, бірақ оларды бір түйінге байлап, жалпылауға, консервативті дәстүрден дифференциалды қабылдауға (айталық) мүмкін бе еді. ол (белгілі бір дәрежеде) қазіргі заманға дейін. Бұл жағдайда геометрия жалпылауға негіз болды, ол тіпті апсистің экстрадасы «шардың төрттен бірі» деп аталатын авторлық сипаттамада байқалады. Мұнда геометрияланған жалпылаудың дәрежесі айтарлықтай жоғары, дәл осы арқылы сәулетшілердің контекстте және стилизацияда суға батып кетуіне жол бермейді, сонымен қатар Ильин мен Кронштадт Әулие Николай соборындағы Құтқарушыны еске алуға мүмкіндік береді.
Сонымен қатар, жалпылама өседі, ал прототиптерді тану дәрежесі орталық ядродан, ғибадатхананың төртбұрышынан шеткеріге дейін түседі. Сөзбе-сөз аударғанда: дәстүрлі шіркеу архитектурасы бұрын-соңды жасамаған карниздің астында орналасқан биік терезелері бар тарау жаңа болып көрінеді, ал батыс вестибюль заманауи орыс шіркеу архитектурасының стандарттары бойынша тік витражмен кесілген, бұл қорларға қиындық туғызады. Қоңырау мұнарасы тек Новгород қоңырауларымен ғана емес, сонымен қатар модернизмнің мемориалдық стелаларымен де байланысты, сондықтан оның қатал консольдердегі ауыр тіл астындағы тіректері қарапайым. Бір сөзбен айтқанда, сәулетшілер өз міндеттерін орындауда шынымен де жетістікке жеткен сияқты - қатаң түсіндірілген дәстүр, контекст пен форманы заманауи түсіндіру арасындағы тепе-теңдікті табу, бұл бір жағынан ғибадатхананы қоршаған ортаға сыйғызуға мүмкіндік береді. модернистік қала, ал екінші жағынан, «әдебиет» шіркеу ғимараты үшін сөзсіз бейімделу.
