Дэниэл Брук - Нью-Йорк Таймс, Harper's, The Nation және Slate журналына өз үлесін қосқан американдық журналист. Тұзақтың авторы: бүкіл Америкада жеңімпаз болу үшін сату. 2010 жылы ол Американдық графикалық өнер институты мен Winterhouse институтының архитектураны сынға алуы үшін құрылған «Дизайн жазу және сынға арналған Winterhouse» сыйлығын жеңіп алды.
Болашақ қалалардың тарихы кездейсоқ пайда болды - байқампаз американдық журналист Даниэль Бруктың 12 жасар Санкт-Петербургке саяхат туралы естеліктерінен, оны 22 жасында Мумбайға жасаған редакторлық сапары кезінде. «Мен қала көшелерін кезіп, университеттің, соттың, теміржол вокзалының неоготикалық ғимараттарын қарап, Петербургті қайта-қайта еске алдым. Ыстық, шуақты Үндістанда Ресей туралы тұмандары мен қарлары туралы ойлау таңқаларлық болды. Бірақ британдық отаршыл губернатор Генри Бартл Эдвард Фрере Англияның жетекші сәулетшілерін Араб теңізінің жағасында тропикалық Лондон салуға шақырған Бомбей, Ұлы Петр ойлап тапқан Невадағы Арктика Амстердамын біржола еске түсірді. Мумбайдағы серуендер мен Санкт-Петербургтегі естеліктерден осы кітаптың идеясы туды ».
Егер сіз лингвист болмасаңыз, сіз «шығыс» етістігінің ориент (шығыс) сөзінен шыққанын және сөзбе-сөз шығыста көтерілетін күн арқылы кеңістіктегі орныңызды анықтауды білдіретінін түсінуіңіз екіталай. Кітаптың басында Брук сөзбен ойнап, таңдалған төрт шығыс қаланы - Шанхай мен Дубайды Санкт-Петербургке және Бомбейге «бағытын бұзған» деп атады, өйткені олардың батыстық архитектурасы мен өмір салты олар адамды әбден шатастырады. Рас, саяхатшылардан айырмашылығы, олардың байырғы тұрғындары «біз қайда?» Деген сұрақты қоймайды, керісінше «біз кімбіз?». Осындай ортада өмір сүретін қазіргі орыс, үнді, қытай, араб болу нені білдіреді?
Бірінші көзқараста, Брук «Болашақ қалалар тарихында» үстірт Батыссыздануды - прогрессивті Батыс өркениетінің сыртқы көріністерін (инфрақұрылым, білім, сәулет, тауарлар) осындай ажырамас қоғамдық-саяси институттар мен игерместен Шығыстың патриархалдық елдеріне беруді сынға алды. биліктің сайланған өкілдік органдары ретіндегі батыстық христиан әлемінің құндылықтары, барлық азаматтардың заң алдындағы теңдігі, адам құқықтары, сөз, баспасөз бостандығы және т.б., бірақ бұл жеңілдету. Автор үшін авторитарлық билеушілер мен отаршылдардың модернизациялау жобаларының сынақ алаңына айналған төрт «көтеріңкі» қалалар тарихы туралы әңгіме екеуінің де үлкен баға туралы жорамал жасауға негіз болатындығын байқамау мүмкін емес. жергілікті халық әдетте мәдениеттер мен ұлттар «эксперименталды» адамдарда көрінетін прогресс үшін төлейді.
Брук модернизацияға «кураторлық» көзқарас өміршең емес, егер король / колонизатор / шейх өз қалауы бойынша өзінің жобасына сәйкес келетін нәрсені таңдап алса және оған артық болып көрінсе деген тұжырым жасайды. Шетелден шақырылған сәулетшілердің жобалары бойынша заманауи ғимараттарды қарапайым тұрғызу, дәстүрлі мәдениетке тән емес «импорттық» ойын-сауық және т.б. - бір сөзбен айтқанда, шектеулі көшірмелер қарыз алудың елімен қайнасуға мүмкіндік бермейді және өзін «сол» мәдениеттің тасымалдаушысы ретінде сезінетін жергілікті тұрғындар арасында кемшіліктер мен бостандықтың ащы дәмін қалдырады.. Парадоксальды түрде, 1885 жылы Шанхайда өткен Үндістан ұлттық конгресінің бірінші конференциясына қатысқан делегаттардың бірі ағылшындарды Үндістанның «британдық емес» билігі үшін айыптады - бұл метрополия өзінің үнділік субъектілеріне олардың болуына жол бермеді деген мағынада. өз парламенті. Мұндай қадағалау жазаланады. Оқиғалар міндетті түрде бақылаудан шығады: прогрессивті қалалар наразылықтарға, көтерілістерге, тіпті революцияға дайын, азат азаматтарды дүниеге әкеледі.
Зерттелген модернизация эксперименттеріне тән әлеуметтік әділетсіздік дәл осындай нәтижеге жұмыс істейді. 18 ғасырдағы империялық Ресейде, отаршыл Үндістан мен Қытайда, тіпті қазіргі заманғы өте заманауи Дубайда да, жергілікті шаруалар және / немесе кедей елдерден көшіп келгендер ауқымды инфрақұрылымдық құрылыс жобаларында жалаңаш қолдарымен жұмыс істейді (тиімді құралдар болған жағдайда).. Модернизация клиенттері үшін олар тек тұтынылатын материалдардан басқа ештеңе емес. Брук аборигендермен салыстырғанда «прогресшіл» шетелдіктердің артықшылықты жағдайына ерекше назар аударады. Колониялық Шанхайда шетелдік концессиялардың тұрғындарын (француздар, британдықтар, американдықтар және т.б.) Қытайдың юрисдикциясына бағындырмайтын экстерриториалды заңдар болды; Бомбейде, шын мәнінде, Шанхайда қатты сегрегация болды, терісі ақ емес адамдарға саябақтарға, мейрамханаларға, еуропалықтарға арналған қонақ үйлерге кіруге бұйрық берілді. Осы тыйымдарға жауап ретінде билікке деген сенімсіздік күшейіп, қолданыстағы тәртіпке - қарапайым адамдар да, ұлттық біртұтастық оянып жатқан жаңа ағартылған элитаның өкілдері де ашуланып барады.
Брук осы оянуынан жүктелген прогрестің пайдасын көреді. Біреулердің ережелерімен, қадір-қасиетімен және жасампаз күштерімен ойнау қаншалықты қорлықты болса да, олар ерте ме, кеш пе халық арасында күрделі және шынайы космополиттік мәдениетті тудыруы мүмкін. Бұған мысал ретінде Санкт-Петербургте өркендеген орыс мәдениетінің Алтын ғасыры, декаденттік Шанхай, Бомбей Арт-Деко архитектурасы …
Осы үш ұлы қаланың тарихында Брук, оның пікірінше, Дубайға сабақ болатын заңдылықтарды көреді, ал қазіргі заманғы өркениет үшін осы заманауи жобаның тұрақтылығы мен маңыздылығы олардың сіңуіне байланысты - және Брук оны осылай санайды болу. Болашақтың жаһандық мегаполисі Дубайды қаланың шетіндегі ең алғашқы еңбек лагерлерінде тұратын еңбекші мигранттар салуда. Жергілікті тұрғындарды жылжымайтын мүліктің жоғары бағасы қаладан ығыстырып шығарды, ал оларды ауыстырған әлемнің түкпір-түкпіріндегі экспаттар оның қазіргі халқының 95% құрайды. Брук Дубай билеушілеріне Санкт-Петербургте, Бомбейде және Шанхайда бұрын-соңды сыналып көрген сценарийдің сөзсіз салдары туралы айта отырып, тікелей ескертеді: «Жергілікті тұрғындар халықтар арасында тең қарым-қатынас мүмкіндігіне көңілдері қалған кезде, бұл қалалар қоршалған болатын. сыртқы әлем. Санкт-Петербургтің большевиктер, Шанхай - қытай коммунистері, Мумбай - Үндістан ұлттық конгресі дүниеге келгені кездейсоқ емес: өз елдерінің планетаның қалған бөлігімен байланысты белгілі бір дәрежеде тоқтататын күштер.. Егер бұл үлкен бауырлас қалалар Дубайдың болашағы туралы кез-келген түсінік берсе, онда оның билеушілері өз қалаларын құруды бастаған Франкенштейннің қауіпті ойыны туралы ойлануы керек ».
Кітаптың соңында Брук кенеттен төрт шығыс, бірақ «бағыты бұзылған» қалалардың жеке әңгімелерінен жоғары жалпылау деңгейіне ауысады. Оның пікірінше, тарих пен ғылымға әмбебап түсінікке таныс өркениетті Шығыс пен Батысқа бөлу тұжырымдамасы мәдениеттер мен экономикалардың өзара ену дәуірінде біртіндеп мәнін жоғалтады. Әдетте, оқуды бастағанда, ешкім кітаптың соңына қарамайды, бірақ бұл жолы сізге солай жасауды ұсынамыз. Бұл «бүлдіру» деген сөз емес - мәтіннен ләззат алу, айтпақшы, керемет аудармада, соңғы тарауды оқу сізді ештеңеден айырмайды. Бірақ ол қабылдаудың қажетті шеңберін орнатады.
Strelka Pressтің рұқсатымен біз кітаптан үзінді жариялаймыз: оқыңыз Мұнда.
