Пайдасыз қатыгездік

Мазмұны:

Пайдасыз қатыгездік
Пайдасыз қатыгездік

Бейне: Пайдасыз қатыгездік

Бейне: Пайдасыз қатыгездік
Бейне: Антарктида немесе Жерге саяхат! Антарктиданың мұз астында не бар? 2024, Наурыз
Anonim

Елді мекендер - бұл жиырмасыншы жылдардағы кооперативтер мен коммуналардың аналогы, бірақ кейінірек мұндай қоныстардың бастапқы идеясы дәл Швейцарияда дамып, қызықты архитектураны тудырды, оның кейінгі нұсқаларында - өзіндік талғампаздық панельдерді қолдану арқылы қатыгездіктің нұсқасы. Алғашқы елді мекендердің бірі Фрейдорфты 1919-1921 жылдары Баухаус батыры, коллективист-функционалист Ханнес Майер салған. Ең соңғыларының бірі Тримлиді Цюрихте 2006-2010 жылдары сәулетші Бруно Крукер салған, ол 17 наурызда сейсенбіде (19:00) наурыз айында дәріс оқиды.

Көрме мен ілеспе бағдарлама - екі дәріс пен дөңгелек үстелді Мюнхен техникалық университетінің сәулетші-зерттеушісі және теоретигі Елена Косовская (Маркус) және танымал Юрий Пальмин ұйымдастырды. сәулетші фотограф. Біз кураторлармен ауылдардың ерекшеліктері және швейцарлық ұжымдастыру туралы сөйлестік. Сұхбат мәтін және бейне форматында қол жетімді.

Archi.ru:

Швейцария ауылдарының қызығы неде, оларды жеке құбылыс ретінде бөлуге бел будыңыз ба?

Юрий Палмин:

- Бұл қоныстардың бір қиындығы бар: факт «қоныс» сөзі Сиедлунг сөзінің толық дәл және адекватты аудармасы емес. Мысалы, ағылшын тілді әдебиетте неміс тілді елдердегі Цидлунг туралы сөз болғанда, олар қоныс сөзін қолданбай, оны Сиедлунг деп жазады. Елді мекендер - бұл белгілі бір дербестікке ие дербес қала құрылысы қалыптасуы; олар құбылыс ретінде дами бастады 20 ғасырдың басынан бастап, Эбенез Ховард және басқалардың бақша қаласының идеяларымен үндес. Германияда - Штутгартта, Берлинде, Мюнхенде, Франкфуртте мұндай қоныстардың әртүрлі формалары болды, олар авангардтық жылдары ойлап табылды, олар біраз уақыт жұмыс істеді, бірақ кейінірек толыққанды және автономды қалалық формациялар ретінде жұмыс істемей қалды. Ресейде жұмысшылардың поселкелерімен эксперимент - бұл ұқсас формация дереу сәтсіздікке ұшырады, олар құрылыстан кейін көп ұзамай жұмысын тоқтатты. Швейцарияда дәл осы жаңа сәулетпен, жаңа тенденциялармен және жаңа архитектуралық парадигмалармен байланысты өмір сүру ұжымы әлі де бар және дамып келеді. Бұл ең қызықты нәрсе. Басқалары ертегіні қысқа уақыт ішінде шындыққа айналдырды; және сол жерде ертегі жалғасады, жалғасады … Швейцарияда бұл ұжымдық формалардың сақталуы таңқаларлық.

Елена Косовская:

- Мен Швейцарияға қатысты әртүрлі архитектуралық құбылыстарға үлкен қызығушылық танытамын, өйткені ол Еуропамен қоршалғанымен, менің ойымша, ол көптеген басқа мемлекеттерден осы ұжымдылық идеясымен ерекшеленеді. Біздің жобада «ұжымдық» сөзі негізгі тасымалдаушы идея болып табылады, өйткені Швейцарияда ұжымдық молекулалық деңгейде бар, ол саяси жүйеде, мекемелерде бар, сондықтан көп нәрсе қоғамның бір бөлігі болып табылады. Швейцарияда адамдардың жеке субъектімен байланысты ұжымның маңыздылығын түсінетіндігі мүлдем айқын. Осыған сүйене отырып, Швейцария ауылының тәжірибесі ерекше қызықты, өйткені бұл белгілі бір деңгейде Швейцария қоғамының миниатюралық моделі болып табылады. Ауыл - бұл азды-көпті әдемі салынған кейбір қала құрылысы элементтерінің жиынтығы емес, сонымен қатар архитектураның бір түріне енген әлеуметтік құбылыс, тіпті амальгама, әртүрлі құбылыстардың жиынтығы. Архитектура, өз кезегінде, сол жерде ойластырылған және солай бола беретін әлеуметтік үшін біріктіруші күшке айналады.

масштабтау
масштабтау
Зидлунг Гвад, Вененсвил, Ханс Фишли, 1943-1944. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Гвад, Вененсвил, Ханс Фишли, 1943-1944. Фотография © Юрий Пальмин
масштабтау
масштабтау

Юра орыс жұмысшыларының елді мекендерін орынды атап өтті. Біз үйрене алмадық, ал коллективизм туралы естеліктер өте жағымсыз. Біз шведтік социализм туралы білсек те. Ал бұл швейцарлық коллективизм дегеніміз не, ол не, ол қалай көрінеді?

Иә.: Мен ұжымдық туралы айтайын, содан кейін сіз мені толықтырасыз және түзетесіз. Менің ойымша, Швейцария ұжымшылдығының ерекшелігі - оның әртүрлілігі, формаларының әртүрлілігі. Бұл бір таңдалған форма емес. Ұжым қанша болса, сонша ұжым бар. Бұл Швейцария ұжымшылдығының ерекшелігі, ол өзінің көрінісі бойынша жеке.

Е. К.: Мен оны олай көрмеймін.

Иә.: Бірақ біз жеті ауылды қарастырамыз, онда жеті түрлі ұжымдық формалар бар.

Е. К.: Ия және жоқ, меніңше. Олардың әрқайсысы уақыттың қандай-да бір сұранысына және сәулет тұрғысынан мүлдем басқа жоспарда және басқа әлеуметтік жоспарда жауап береді. Егер Фрейдорф - бұл қаладан шығу идеясы, Песталоццидің ойлары бойынша өзін-өзі тәрбиелеу идеясы болса, бұл ауылдың әкесі-шабыт адамдар мен балаларды жетелейтін және оларға олар жақсарту үшін өмір сүруі керек. Бұл жиырмасыншы идея. Алпысыншы жылдары идея әр түрлі болады.

Иә.: Жеке адамның бостандығы үшін бостандық пен бірлестік. Ұжымдастырудың тағы бір түрі.

Е. К.: Жоқ, бәрі бірдей, біз миниатюралық ауылда ең жақсы қоғамды қалай құратынымызды үнемі айтып отырамыз, өйткені біз бүкіл қоғамға бірден әсер ете алмаймыз - бұл мүмкін емес, бұл утопия, біз онымен айналысқымыз келмейді. утопия. Қоғамдастық идеясының өзі барлық ауылдарға бірдей, әйтпесе біз оларды салыстыра алмас едік. Ал идеяны жүзеге асыру мүлдем өзгеше, өйткені уақыт сұранысы әр түрлі.

масштабтау
масштабтау

Иә.: Мен келісемін. Бірақ Швейцария ұжымдарында жеке тұлғаның ұжымда рөлі өте жоғары. Ұжымдық - бұл жеке тұлғаны дамытуға арналған.

Е. К.: Ия, бұл өте маңызды тақырып.

Иә.: Жеке адамды басып-жаншу және құмырсқалар сияқты ұжым құру үшін емес, даралықты дамыту үшін, даралықты дамыту үшін энергияны үнемдеу үшін ұжымдық. Яғни, индивид өзінің барлық күшін дұшпандық қоғаммен күресуге жұмсамайды, бірақ қоғам үш есе көбейеді, осылайша индивид осы күштерді маңызды нәрсеге, ішкі дамуға жұмсайды.

Е. К.: Егер біз қазіргі кездегі кеңестік қоныстар мен Ресейдегі ұжымдық құрамнан толық бас тарту туралы айтатын болсақ, онда бұл Швейцария коллективизмінің басты айырмашылығы мынада: ұжым туралы мұндай түсініктен өзгеше жаңа идея ұсыну керек адам ешнәрсе болмайтын бұқара. Екі деңгей туралы түсінікті қалыптастыру үшін: бір жағынан, адамдар қауымдастығы консенсус арқылы ғана өмір сүре алмайды. Екінші жағынан, бұл адамдардың әрқайсысының дауыс беру құқығы бар және олардың әрқайсысы дауыс беру құқығын пайдаланатын адамдардың келісімі. Бұл маңызды идея - жолды кесу арқылы емес, белсенді қатысу немесе көпшіліктің пікіріне белсенді бағыну арқылы.

Иә.: Жіберу - бұл маңызды нәрсе және өте қиын, әсіресе бағыну мен еркіндік арасындағы тепе-теңдік. Біз архитектураны, бірақ архитектураны кең мағынада зерттей отырып, нені анықтауға тырысамыз. Мұның бәрін біз 20 мамырда Александр Бродскийдің бюросында өтетін семинарымызда жеткілікті терең талқылаймыз.

Зидлунг Зелдвила, Цумикон, Рольф Келлер, 1975-1978. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Зелдвила, Цумикон, Рольф Келлер, 1975-1978. Фотография © Юрий Пальмин
масштабтау
масштабтау

Өте жақсы, сіздің сипаттамаңызда елді мекендер алынған. Бірақ мен нақты ерекшеліктерді қалаймын. Сіз өте жақсы ойлайсыз, сіз материалды жақсы білетініңіз анық, және, бақытымызға орай, мен оны жақсы білмеймін. Олар мұны қалай істейді? Сөзбе-сөз қалай болады, егжей-тегжейлі?

Е. К.: Біз жеті ауылды сипаттаймыз, бірақ іс жүзінде әрқайсысы бір-бірінен өзгеше. Шамамен айтқанда, екі модель бар. Бір модель - ауыл тұрғындары баспана сатып алады. Олар қоғамдастыққа жиналады, және олардың жеке үйлері мен қалаған жерлерін жасайтын аумақтары мен ауыл ішіндегі қандай да бір реттеудің арасындағы айырмашылық бар. Жеке және қоғамдық бар: жекеменшік оларға тиесілі, ал бұқара онсыз да әртүрлі тәсілдермен реттелген. Мысалы, Хэлен: сатып алуға болатын үйлер бар, бірақ сонымен бірге ешкім де шешім қабылдай алмайтын қоғамдық меншік бар. Әлеуметтік келісімдер бар, кейбір эстетикалық шектеулер бар: сіз өзіңіздің үйіңіздің қасбетін алып, өзгерте алмайсыз және т.с.с.

Екінші модель - мысалы, Фрейдорф, бастамашы немесе бастамашыл топ бар, бұл жағдайда бастамашы Базельден шыққан қайырымдылық жасаушы және саясаткер, оның түзету идеясы болды - ол Песталоцциді көп оқыды, бұл идеялар оған жақын, ол қалаған оларды ғимараттың бір түріне аудару. Ол ақша алады, көптеген адамдармен келіссөздер жүргізеді, сәулетшілерді табады және т.б. ол қозғаушы күш. Бұл жалдамалы үй. Адамдар, егер олар оны алса, онда өмірінің соңына дейін бола алады, егер олар қоғамға қарсы қандай да бір қорқынышты қылмыс жасамаса, оларды ешкім қуып шығара алмайды, бірақ бұл тұрғын үй оларға тиесілі емес.

Неміс тілінен аударғанда «тұрғын үйден артық» деп аударылатын Цюрихтің соңғы, ең заманауи ауылы - Цюрихтегі коммерциялық емес тұрғын үйлердің жүз жылдық мерейтойын тойлау кезінде пайда болған бастаманың нәтижесі. Цюрихте коммерциялық емес тұрғын үйдің ¼ - бұл тұрғын үйдің құны соншалық, оны ешкім ала алмайтын қала үшін таңғажайып көрсеткіш. 2007 жылы осы мерекелік шараларға қатысқан бірқатар адамдар үстел басында отырып: болашақ баспана қандай болатынын ойланған жөн болар. Үстел басындағы осы әңгімелерден бастама туындайды, нәтижесінде 50-ге жуық Цюрих кооперативтері қатысады, соның ішінде қаржы жағынан да қала өте қолайлы шарттарда шет жақтан жер бөліп беру арқылы көмектеседі; қандай да бір жеңілдетілген несиелер беріледі. Көрсетілген ауылдардың ішіндегі ең ірілері салынуда, ол 1300 адамға есептелген. Қалғандары кішігірім масштабта.

Екі аталған типтер негізгілері болып табылады, олардың ішінде нәзіктіктер мен айырмашылықтар бар, мысалы, жекеменшік пен көпшіліктің бөлінуіне қатысты: бұл қаншалықты үлкен немесе кіші, көпшіліктің рөлі қаншалықты маңызды, қанша ауыл ішіндегі адамдар қоғамдық өмірге араласуы керек. Бұл әртүрлі ауылдарда әр түрлі жолмен өтеді. Біздің идеямыз, басқалармен қатар, әр түрлі гетерогенді бөліктерден суреттің түрін жасау, екінші жағынан, негізгі сызықты көрсету, онда адамдар өмірге өте белсенді қатысатын ауылдар бар, мысалы, Халенде бұл бір-бірімен танысатын, бір-біріне баратын, демалыс ұйымдастыратын бір үлкен отбасы. Олардың ауылда дүкені бар, оны өз ақшаларына ұстайды, бұл дүкеннен азық-түлік сатып алуды және қалаға қарапайым супермаркетке баруды этикалық тұрғыдан өте маңызды деп санайды. Жалпы этикалық мораль стандарты өте маңызды.

Крукер салған Тримли ауылымен салыстырғанда, ол 17 мамырда дәріс оқуға келеді, ол жерде мүлдем басқаша, ауыл символдық бірлік, ол бір ішкі кеңістікке біріктірілген екі үлкен үйден тұрады. Бұл жерде қоғамдастық идеясы символикалық болып табылады. Барлық пәтерлер екі жақты, олар көшеге де, аулаға да бағытталған, барлық адамдар бір-біріне қарай алады.

Зидлунг Тримли, Цурих, Бруно Крукер, 2006-2010. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Тримли, Цурих, Бруно Крукер, 2006-2010. Фотография © Юрий Пальмин
масштабтау
масштабтау

Тримли іс жүзінде ауылға ұқсамайды, керісінше бұл кондоминиум, үй …

Е. К.: Жоқ, бұл кондоминиум емес, өйткені тұрғын үй сол жерде жалға беріледі, ал барлық ауылдарда - маңызды ерекшелігі - тұрғын үй коммерциялық емес, ол нарықтық алыпсатарлыққа қатыспайды. Бұл қымбат емес, тіпті уақыт өте келе арзандайды. Өте маңызды идея - алыпсатарлық емес жер және алыпсатарлық емес пәтер бағасы. Неміс тілінде оны костенмиете деп атайды, яғни әр адам пәтердің нақты бағасын төлейді.

Иә.: Өзіндік құны. Қиындық орыс тіліндегі «қоныстану» сөзін қолданатындығымызда, іс жүзінде цидлунг дегенді білдіреді. Сондықтан, ағылшын тілді әдебиеттерде олар немістің «цидлунг» сөзін қолдануға тырысады, өйткені оның баламасы жоқ.

Е. К.: Елді мекен бар, бірақ бұл аударма.

Иә.: Немесе тұрғын үй массиві, бұл мүлдем дұрыс емес, өйткені ең бастысы - коммерциялық емес, бәрі шығындармен, ешкім бірде-бір пайыздан, құрылыстан бастап пайдалануға дейін, бәрін өзіндік құны бойынша ала алмайды. Бұл бірінші нәрсе. Екіншісі - бұл өте ұжымдылық және біздің зидлунгты, ауылымызды құрайтын автономияның қандай-да бір түрі. Бізде басқа сөз жоқ, мәселе осы жерде. «Қоныстану» сөзі орыс тілінде «цидлунг» мағынасында 1920 жылдары да кездеседі, өйткені жұмысшылар поселкесі, әрине, цидлунгтің аудармасы.

масштабтау
масштабтау

Меншік - жер кімнің меншігінде?

Е. К.: Қоғамдастық, кооператив. Сіз кооперативтің мүшесі боласыз, белгілі бір мөлшерде акция сатып аласыз. Кооперативте өте маңызды нәрсе - олар әлеуметтік тұрғын үй туралы, кедейлерге көмектесу туралы түсініктері жоқ. Бұл кооперативтің негізгі идеясы емес. Кейбіреулерде мұндай ереже бар - сол жерден пәтер алу үшін бастапқы бағамен акцияны жылдық құны бойынша, айталық, 30000 долларға сатып алу керек. Бұл тұрғын үй кедейлер үшін емес, адамдарға қандай-да бір дағдарыстан шығуға көмектесу үшін емес. Бұл тұрғын үйдің басты идеясы - бұл ең бастысы пайда табу болатын капиталистік жүйеден шығу. Дәстүрлері 19 ғасырдың басынан бастап бүкіл Еуропада болған белгілі бір қауымдастыққа ену.

Тек тұрғын үй кооперативтері ғана емес, дәл осындай жағдай Ресейде болған, бұл өте ұзақ дәстүр. Швейцарияда ол 1820 жылдары, 19 ғасырдың басында дилерлер пайда алмауы үшін ауылшаруашылық өнімдерінен басталды. Бұл ынтымақтастық идеясының бастамасы. Кооперативті идея тек тұрғын үймен ғана шектелмейді, бұл іс жүзінде алғашқы жинақталуымен ерте капитализмге қарсы тұру. Саяси идея өте маңызды, яғни альтернативті тұжырымдаманы, саяси және әлеуметтік тұрғыдан әлдеқайда жақсы қоғамдастық құру.

Сонымен, бұл тізбектен, менің түсінуімше, әзірлеуші мүлдем алынып тасталған. Бірақ сәулетші ақысын алады ма?

Е. К.: Ия, Швейцарияда басқаша мүмкін емес, ешкім тегін жұмыс жасамайды. Бұл өте маңызды мәдени фон. Кез-келген жұмыс құрметке ие және оған сәйкес ақы төленуі керек. Бұл өте маңызды.

Шақырылған батырлардың дәрістерінен не күтуге болады? Стефан Труби қазір не істеп жатыр, қандай субъективистік немесе, керісінше, анти-субъективистік сәулет теориясы?

Е. К.: Біз бұл тақырыпта біраз уақыт бұрын біраз сөйлескен едік, оны бұл тақырып әлеуметтік және саяси бағыттармен қызықтырды, өйткені бұл ХХ ғасырда үлкен мәнге ие болатын қандай да бір мәдени алмасу идеясы болды, өйткені ХХ ғасырда көші-қон қозғалысы басталады, бұл елдің, топтың, аймақтың кейбір мәдени ерекшеліктеріне сүйену мүмкін емес, мысалы, біз үшін қызықты мәдени құбылыстарды қарастыру керек деген ойды айқын көрсетеді мәдени көші-қон байланыстарын ескере отырып, жаһандық контекст.

Бруно Крукердің екінші дәрісі. Менің ойымша, бұл ең қызықты сәулетшілердің бірі. Олар мұражайлар салмайды, олардың кез-келген өкілдік ғимараттары жоқ, негізінен тұрғын үй кешендерін салады. Цюрихте көптеген заттар салынды. Кеңсе ғимараттары салынуда және олар архитектураға өте қатаң, айқын және өте радикалды көзқараспен қарайды, тіпті Швейцария өкілдіктері үшін де. Олар сонымен қатар сәулетті минималды қорап ретінде емес, мәдени құбылыс ретінде қарастырады. Сонымен қатар, олар архитектураны көреді, және бұл Швейцарияның күнделікті өмір мәдениетіндегі өте швейцариялық көрініс.

Тримли ауылынан нені айқын көруге болады: олар Тримли ауылының тілін алпысыншы, жетпісінші жылдардағы мысалдармен байланыстырады. Олар қазіргі кезде әртүрлі себептермен өте жақсы имиджге ие болмайтын ауқымды құрылыс тұжырымдамасын түсінеді. Ресейде бұл туралы айту одан да қиын болады деп ойлаймын.

Иә.: Тримли - бұл Швейцарияда радикалды болып табылатын панельдік корпус.

Е. К.: Ресейде бұл одан да радикалды. Олар сондай-ақ ең ерте, радикалды, Стокенакер ауылына ие. Тек панельдік корпус емес, өрескел тастармен көмкерілген панельдер бар - алпысыншы жылдардағы қатыгездіктен таныс сурет. Олар бір кездері сүрлемнен жасалған нәрсеге ешқандай қатысы жоқ пәтерлердің қандай да бір жоспарларын жасайды … Олар сурет салады, сол кезде сіз балалық шақтан бастап қиын нәрселерді біле отырып, қалтырайсыз, содан кейін сіз үйге ене бастайсыз. мәдениет идеясы: бұл біз өскен, өзімізге тиесілі қала. Швейцарияда тарихи қала жоқ, Швейцария Италия емес, үлгі алатын тарихи мысал жоқ. Бұл модернизм мәдениетіне деген мәдениетке деген көзқарас.

Сіз бұл Швейцариядан гөрі Ресей үшін радикалды деп айтасыз. Бірақ Ресейде барлығы панельдік құрылысқа толы

Иә.: Жаңа панельдік құрылыс, бюджеттен тыс және әлеуметтік емес. Елестетіп көріңізші, әйгілі архитектуралық бюро Мәскеуде панельдік үй салып жатыр. Бұл өте радикалды қимыл болады. Әлеуметтік баспана емес, орта тап үшін қалыпты тұрғын үй.

Е. К.: Әрине, бұл кескінмен, бас тартуға байланысты: панельдік корпус, бұл қандай сұмдық, бұл біз қалай болғанда да басталған қиын кезеңмен, алпысыншы жылдардағы қала құрылысының сәтсіздіктерімен, жарылған Пруитт-Игоумен байланысты. 1972 ж. Оған келесідей қарайды: иә, бұл жағымсыз болды, бірақ бұл біздің мәдениетіміз, біз оны өзімізде жарып жібере алмаймыз, өйткені біз осы мәдениетте өскенбіз және біз онымен байланыстыбыз. Мұнда ауысым жасау керек және бұл мәдениетті теріс емес, жағымды мәдени тәжірибе ретінде қарастыру өте маңызды. Меніңше радикализм көзқарасты негативтен оңға бұруда дәл осында жатыр. Менің ойымша, бұл Мәскеуде одан да қиын.

Иә.: Бірақ әлдеқайда маңызды.

Адамның бет-әлпеті бар қатыгездік пайда болады. Менің түсінуімше, өте қызықты макеттер бар

Е. К.: Макеттері керемет, пәтерлері керемет. Біз Бруно Крукердің пәтерінде болдық, бұл өте жоғары стандарт.

Иә.: Бұл панельдерде де қулықтың көп мөлшері бар деп айта аламын: бұл зергерлік бұйымдар өндірісі мен кейбір техникалық құрылғыларды салыстыру сияқты. Болттар мен жаңғақтар зергерлік бұйымдармен бірдей, тек көп мөлшерде және үлкен төзімділікпен жасалады. Бұл панельдер - әшекейлер. Және олар кесек. Әрине, мұнда қулық бар. Бірақ олар панель болуды тоқтатпайды.

Е. К.: Бұл өте қызықты тақырып. Менің ойымша, бұл Мәскеу үшін ең өзекті тақырып.

Ұсынылған: