Шығармашылық бірлестік «
Квадраттық шеңбер »2011 жылы Мәскеуде құрылған, біздің уақыт үшін православие шіркеуінің мінсіз бейнесін табуға бағытталған. Осы топтың сәулетшілерінің Рейкьявиктегі Орыс Православие шіркеуі үшін жасаған жобаларының тұтас сериясы осы ізденістің ауданын айқын көрсетеді. Қауымдастықтың негізін қалаушылардың бірі, сәулетші Даниил Макаров Archi.ru-ға шығарманың тарихы, ерекшелігі, православие шіркеулерінің дәстүрлі және жаңа архитектурасы туралы айтты.
Даниил Макаров, «Шеңбер алаңының» сәулетшісі
Archi.ru:
Мұндай ерекше жоба сізге қалай келді?
Даниил Макаров:
- Мен Андрей Рублевтің храмдар өнері орталығымен (TSKHIAR) көптен бері жұмыс істеп келемін. Оны қазіргі таңдағы Ресейдегі көшбасшылардың бірі, керемет икондар суретшісі Александр Николаевич Солдатов басқарады. Соңғы жылдары ол ғибадатханаларды безендіруге де қатысты. Іс жүзінде мен оған архитектуралық бөлімде көмектестім, оның жобасын көрнекі түрде жасадым, содан кейін Рейкьявиктегі православие шіркеуі қандай болатынын болжап, өзімнің көзқарасымды ұсынуға тырыстым.
Неліктен өте әртүрлі нұсқалар бар?
- Процесс ұзақ және қиын болып шықты. Бұл әрдайым әр түрлі адамдардың тілектері соқтығысқан кезде болады, нәтижесінде бір нәрсе үнемі өзгеріп отырады. Александр Солдатовтың жасаған алғашқы нұсқасы өте қарапайым, бір күмбезді болды (суреттер сақталмаған), бірақ оны қоғам мен діни қызметкер қабылдамады: олардың пікірінше, бұл шешім бірінші православтардың амбицияларына сәйкес келмеді. Исландиядағы шіркеу. Рейкьявиктегі қоғамдастық өте үлкен, шамамен тоғыз жүз адам, және олардың жеке ғибадатханалары жоқ, тек 50-ден аспайтын сенушілер сыятын шағын намазхана бар. Үлкен мерекелер үшін католик соборы жалға беріледі. Адамдар алғашқы ғибадатхананы салуға деген амбицияларға толы, олар оны үлкен және үлкен нәрсе деп санайды, бірақ мүмкіндіктер онша көп емес. Мұның бәрі Владимир архитектурасы стилінде жасалған, бір күмбезді шағын шіркеудің эскизінен басталып, солтүстік мотивтерді аздап енгізген. Содан кейін, қоғамдастықтың тілектеріне жауап ретінде Александр Солдатов тас шіркеуінің Владимир архитектурасы стилінде, бірақ үш бөлімнен тұратын неғұрлым өкілді нұсқасын ұсынды. Сол сәтте сайтты өзгерту және ғибадатхана ғана емес, сонымен қатар кең мәдени кешен жасау туралы ой туды. Мен бұл оқиғаға қатты қызығушылық танытып, өзімнің алғашқы жобамды ұсындым: Соловецкий монастырының қабырғаларын еске түсіретін қалау тастарымен, бірақ авангардты ғана емес, тонды градациялаумен және қызыл түсті белсенді қолданумен жергілікті табиғи тастан. және наразылық, сонымен қатар барокко шіркеулеріне тән. Соған қарамастан, порт пен ескі қаланың шекарасында бастапқы учаске түпкілікті бекітілді, ол үшін мен тағы үш нұсқаны ұсындым.
Сіз өз жобаларыңызда әр түрлі уақыттағы және Ресейдің әртүрлі аумақтарындағы ғимараттарды атайсыз, мұндай таралудың себебі неде?
- Біз Филипп Якубчукпен және Иван Земляковпен бірге «Шеңбер алаңын» кездейсоқ шығармашылық бірлестік деп атаған жоқпыз - бұл іздеу туралы әңгіме ретінде қарастырылды. Сонымен қатар, біз үлкен көлемде жұмыс жасай отырып, контекстке толық сәйкес келетін қандай да бір идеалды бейнені табудың өзіндік міндеттерін шешеміз. Жаңа көне орын үшін мен алдымен орыс дәстүрлерін скандинавиялық қарапайымдылық пен практикалық тұрғыдан үйлестіре отырып, асимметриялық нұсқаны ұсындым. Бірақ жобалардың алғашқы жобаларын талқылағаннан кейін мүлдем арзан шешім қажет екендігі айқын болды. Қазіргі нұсқалар қарастырылмады, мен тарихи аналогтарды табуға тырыстым. Суздальдің қарапайым және лаконикалық қысқы шіркеулерінің шатырлары сәтті прототип болып көрінді: элементтерді теруге, құрылыстың күрделілігін азайтуға және құрылыстың көлемін азайтуға болатын. Сонымен, үшінші нұсқасы - қызыл күмбезі бар ақ-қарлы ғибадатхана дүниеге келді. Бірақ тапсырыс берушіге ол тағы да салтанатты емес сияқты көрінді, тіпті «ауылдық». Шешімді солтүстік сәулет өнеріне сілтеме жасай отырып, мысалы, Кирилло-Белозерский монастырының өзгеру шіркеуіне сілтеме жасай отырып, үйілген кокошниктерді қосу арқылы шештім.
Жасалған образдардың қайсысы ең қызықты деп ойлайсыз және неге?
- Айту қиын. Менің нұсқаларымның екіншісі жақсы өңделген. Мүмкін ол тапсырыс берушінің барлық тілектерін және көптеген құрылыс шектеулерін толығымен ескереді. Сонымен бірге, менің ойымша және менің әріптестерім, қазіргі заманғы сәулеттің кейбір тенденцияларын органикалық түрде көрсете алды, мүмкіндігінше лаконикалық скандинавия сәулетімен де, солтүстік орыс сәулетімен де байланысты анықтады.
Қазіргі жағдай қандай? Жоба таңдалды ма, құрылыс басталды ма?
- Қазіргі уақытта іздеу жұмыстары жүргізілмейді. Исландиялық сәулетшілер егжей-тегжейлі жобалаудың негізін қалайды, атап айтқанда геология жасалуда. Барлық жасалған жобалардың ішінде екеуі талқыланып жатыр: Александр Солдатовтың Псков сәулетіне бағытталған соңғы жобасы - және менің екінші жобам. Менің білуімше, діни қызметкер мен жергілікті қауымдастық дәстүрлі нұсқаға ұмтылуда, бірақ түпкілікті шешім әлі қабылданған жоқ.
Сіздің ойыңызша, осы ең перспективалы жоба туралы аздап айтып беріңізші. Қандай шектеулер мен қала жоспарлау қиындықтарын айттыңыз?
- Ғибадатхананың барлық қабаттарының ауданы 300 м-ден аспауы керек2… Көрсеткішті жергілікті сәулетшілер сайттың қала құрылысы параметрлері негізінде анықтады. Айналасында негізінен жеке ғимараттар болғандықтан, ғибадатхананың биіктігі де қатаң шектелген: крестке дейін 20 м. Нәтижесінде, сөзсіз көлем қатты сықырлады. Сонымен қатар, сайттың конфигурациясы өте күрделі болып шықты; ғибадатхананы дәл шығысқа бағыттау мүмкін болмады. Александр Солдатовтың дәстүрлі нұсқасында ол солтүстік-шығысқа, солтүстікке қарай бағытталған, бірақ біз дәлірек орынға қол жеткіздік. Ақырында, ғибадатхананың айналасы барлық адамдар үшін ашық болуы керек, өйткені қоғамдық сервитут жерге орнатылған болатын. Мен өте қарапайым, лаконикалық және таза көлем жасауға тырыстым, оны ғарышта ашу қиынға соғады. Ескі орыс шіркеулері үшін мұндай мүсіншілдік өте тән, әр түрлі түсініктер, олар қоршаған кеңістікпен белсенді әрекеттеседі. Сондықтан, мен алғашында жобаға қасбеттердің алуан түрін енгіздім. Мысалы, солтүстігінде ол терезелерді тереңдетіп жіберді, соның арқасында жарықтың жетіспеушілігін пластиканы ашып, тән қуатты қабырғаға әсер ету мүмкін болды. Ал оңтүстік қасбет бастапқыда күрделі контурды қабылдады, бұл оның қабылдауын қарапайым жолмен әртараптандыруға мүмкіндік берді. Күндіз күн өз позициясын өзгерткенде, қасбеттегі кесілген сызба да өзгереді, қабырғаның пластикасын қандай-да бір жолмен қиындатудың қажеті жоқ, сондықтан мұнда терезелер қабырға жазықтығымен бірдей орналасқан. Ғибадатхананың ішкі кеңістігінде дәстүрлі салмақ тектоникасы жоқ, керісінше семантикалық тектоникаға бағынып, ол басты ғибадатханадан шомылдыру рәсімінен, содан кейін қоңырауға дейін ағады. Бұл кеңістікте екі таққа сәйкес келетін «отырғызылған» күмбездер бар. Мен қолданған тағы бір әдіс: ішкі және сыртқы кеңістікті бөлу, ал кіреберіс лаконикалық қасбетке шашыраңқы болатын егжей-тегжейлі, қасиетті интерьер элементіне айналады. Бұл рөлді ойылған ағаш портал ойнайды. Дәстүрлі ойылған тақтайшаларды еске түсіру орынды.
Дәстүрлі, әдемі, бірақ екінші деңгейдегі архитектуралық жобада оңтайлы қабылданды. Мұндай клиенттер жақын арада батыл және тәуелсіз шешімдерді қолдауға дайын бола ма?
- Мен мұндай уақыттың келетініне сенімдімін. Архитектуралық қауымдастық бұл сұрауға дәйекті, дұрыс жауап беруге дайын бола ма деген сұрақ туындайды. Архитекторлар өте аз, сөзбе-сөз аз, бүгінде православие шіркеуінің не екенін түсінеді. Олардың барлығы дерлік реставраторлар қатарынан өсті, бұл тарихи бейнелердің шексіз көбеюін тудырады. Сонымен бірге біздің іздеуді қолдауға дайын діни қызметкерлер де бар. Шын мәнінде, бұл жағдайда жоба менің білуімше ешқандай шұғыл бас тартуға себеп болған жоқ. Сонымен, жалғыз мәселе - ғибадатхана архитектурасының инерциясын еңсеру үшін қанша уақыт қажет болады, айтпақшы, жалпы орыс архитектурасына тән. Сондықтан біз барлық жарияланымдарға реакцияны мұқият бақылап отыруға тырысамыз, уақыт өте келе біздің жобаларға деген көзқарастың қалай өзгеретінін байқау өте қызықты. ***
Даниил Макаров оқырмандарды тақырыпты талқылауға шақырады және жауаптар мен пікірлер қабылдауға қуанышты болады. Сондай-ақ, редакторлар сізді қазіргі ғибадатханалардың архитектурасы туралы ойларыңызға қызықтырады. Пікір жазыңыз.
