«Ал бізге суда дөңгелектер қалды»
Андрей Макаревич, Үлкен өзенге түсу
«Мүсін мүсіндерге ұқсады»
А. және Б. Стругацкий, Ақыретті қала
Бір апта бұрын мен Боровицкая алаңына AI-сәулетшілерінің жаңа ескерткіші мен көгалдандыруы бар жерді көру үшін бардым. Алаңға халық көп жиналды: келушілер, негізінен зейнет жасына дейінгі адамдар, ескерткіштің айналасында суретке түсті, артындағы биік бедерді талқылады, бұл баяндаудың мәңгілікке танымал екендігін көрнекі түрде дәлелдеді. Моховаяның қарсы бетіне адамдар да жиналды: біреулер алаңның екінші жағына қалай жетуге болатынын біліп жатты, басқалары - бұл олардың төбесінде қандай сарай болды. Пашковтың үйі, Пашковтың үйі … Пашков деген кім? Егде жастағы келушілердің артында Ресей деген жазуы бар курткалы жас жігіттермен сұйылтылды. Болып жатқан жағдай стихиялы, әдеттен тыс тыныштық болса да, коммунистік митингке ұқсады.
Ескерткішті орнатқан Әскери-тарихи қоғам Минин мен Пожарскийдің бет жағына қарама-қарсы тұрған үйдің брандмауэрін сынап көрді және боялды - екінші милиция жетекшілері де, қола князьдің де бет әлпеті ұқсас, князьдар Дмитрий арасында шиеленіс туындайды Михайлович пен Владимир Святославич, үлкен дөңгелек көздер бір жаққа қисайып жоғары қарайды - Пелевиннің жаңа кітабынан сақалды адамдардың ғарыш жарысының келуін күткеннен басқа ештеңе жоқ. Жақын жерде орналасқан брандмауэрде боялған Трептов саябағындағы сарбаз суретті толығымен дөңгелектейді: Боровицкая алаңы идеологиялық тұрғыдан дамыған; Кремль немесе Пашковтың үйі қай жерде болмасын, монументалды үгіт-насихат әділеттілікпен жұмыс істейді
Рустам Рахматуллинді, Александр I мен Патриарх Гермогеннің мүсіндерін «бақта» «крестпен» байқады.
Салауат cherербаков жасаған мүсіннің ерекшеліктері туралы көп айтылған, оны қайталағым келмейді. Ол сәл үлкен, және диск биіктігі азайтылғаннан кейін өзгертілді ме, әлде сол күйінде қалды ма, белгісіз. Ол 19 ғасырдың реалистік историзм рухындағы ою-өрнектермен тығыз жабылған, одан мүсін алыс емес, тек 19 ғасыр өзіне мүмкіндік бермеген болса керек, осындай көлемдегі ескерткіштерді көрерменге жақын тұрғызуға болады, бірақ мұнда да көп нәрсені түсіндіруге болады: бұл князь - бұл Михаил Афанасьевич Булгаков жырлаған Әулие Владимирдің шартты түрде механикалық шартты көшірмесінің нәтижесі, оны Мәскеу шартты түрде иемденген және осы мағынада храмдар салу тарихын қайталайды - Жаңа Иерусалим, тек қарама-қарсы белгісі бар: егер Жаңа Иерусалим Қасиетті жерді көтеріп, оған ғибадат етсе, онда бұл жердегі ауыстыру бастапқы қайнар көзді қастерлеуді білдірмейді. Өйткені, Киевтегі ескерткіштің үлгісін сұрау қажет болды, содан кейін ауыстыру дәлірек болады. Патриарх Никон бір уақытта Иерусалим ғибадатханасының үлгісін сұрады. Бір сөзбен айтқанда, ескерткіш дау тудырады, өйткені оны дауласқысы келмейтіндер және қиянат жасағандар ұялтады.
Осылайша, дискурс үшке жуық үш ағымға бөлінді: кейбіреулері өздерінің ресми міндеттеріне байланысты ескерткішті насихаттайды, ал басқалары ұрысады және пікірталас жүргізеді - бұлар ең көп, бұл негізгі тармақ. Үшіншісі - ең кішісі: мұнда олар «даулы ескерткіштен» интонациялық түрде бөліп алып, «Никсон шөбін» жақсартуды мақтайды. Олар бұлардың бір-бірінен ажырамайтындығын, олар қазірдің өзінде бірге екенін түсінбеді. Бірақ неліктен екені де түсінікті: ескерткіш жаман, көгалдандыру жақсы, оларды мағынасына қарай бөлу керек, әйтпесе Высоцкий Робин Гуд туралы «фильм нашар, балладалар жақсы, сондықтан балладалар керек жойылсын ».
Сонымен, Никсонның көгалы, барлығы
1972 жылы миллиондаған азаптан кейін бұзылған үйлер: Кремль мұражайлары мен князьдік саяхаттар үшін депозитарий салу жоспарлары қазір ескерткіш ретінде абаттандырылды. Moskomarkhitektury прогрессивті байқау өткізді, оған 20 жас және келешегі бар сәулетшілер шақырылды. Оларға жұмыс істеуге бір апта ғана уақыт берілді. Финалға жеті бюро шықты, жасанды интеллектуалды сәулетшілер жеңіске жетті: Александр Томашенко мен Иван Колманок - бұл кез-келген жағдайда Мәскеудің дәл ортасында алаң жасау үлкен жетістік. Жоба тез арада жүзеге асырылды, оның басты идеясы - шомылдыру рәсімінен өткен князь шығатын символикалық түрде судағы шеңберлерді бейнелеу. Осыған байланысты арам ой пайда болады: алаңды жер астындағы ескерткішті алып тастайтын механизммен - шартты сумен жабдықтап, оны үкіметтік делегациялардан өтіп бара жатқанда, пұтқа табынушылықты шомылдыру рәсімінен өткізуге болады ма? Бұл әңгімеге негізделген болар еді, бір жағынан - deus ex machina, екінші жағынан - ансамбль қалған уақытта жай ғана абаттандырылған аймақ болар еді … Бірақ бұл қиял, әрине, мұндайды кім қазады? терең тесік.
Сәулетшілер ескерткіш буға, түнде жарқырап тұруы үшін Владимирдің тұғырының айналасында шағын бассейн жасауды ұсынды. Судан шығу идеясы осылайша тура мағынаға ие болды. Бірақ бұл бассейнмен жұмыс істемеді, дегенмен бұрынғы «Мәскеу» бассейнімен керемет қоңыраулар болады - көпшілігі будың қалай болатынын әлі есінде және қыста л. Біз тек жарықпен ғана шектелдік, жалпы бұл жобадағы жарық ең креативті рөл атқарады және сәулетшілер, олардың айтуы бойынша, жобаны іске асыру кезінде жеңілдетпеуге көп күш жұмсайды. Біз шөпке орнатылған электр шамдарының геометриясын есептеп шығардық, темірбетон конструкциясына тірелетін қадамдарды бөлдік, шамдарды жыпылықтауға арналған әр түрлі бағдарламалардың мүмкіндігін аштық - мысалы, мерекелік. Тұғырдың айналасында бассейннің орнына Врубельдің картиналарындағы гало-обручтарға ұқсас жеңіл контур жасалды - бір жерде ол гало деп аталған. Жаңбырлы немесе қарлы күні сақинадан шыққан жарық ханзаданың айналасында жыпылықтайтын тамшылар тудыруы керек, олар судан символикалық түрде шығады.
Сонымен, ескерткішті жақсартуды, кез-келген адал жұмысты бөліп тастау мүмкін емес, ал жақсарту жағдайында ол адал және жасампаз болып табылады, біздің уақытымызда тек ескеріп қана қоймай, сонымен бірге контекстпен өмір сүру керек, өту керек ол өзі арқылы түсінеді және өзгереді, әрекет етеді. Сайттың дәл ортасында орналасқан және жақсарту жұмыстары жүргізіліп жатқан осындай контекст - өзін-өзі құрметтейтін сәулетші ескермеуі мүмкін емес, бұл тіпті контекст емес, сюжет, басты тақырып. Сондықтан, қашықтықты аулақ ұстау мүмкін емес, дегенмен қосылу жоқ. Жоғарыда айтылғандай, тіпті ақпарат ағындары - бірі қуатты, ескерткіш туралы, ал екіншісі әлсіз, алаң туралы - параллельді, екіншісі шартымен: «сіз өз қалауыңыз бойынша дауласа аласыз».
Не болды? Бұл жұмсақ тілмен айтқанда, қарама-қайшы болып шықты. Пашковтың үйі мен ескерткіші сияқты әр түрлі дүниелер бар, сондықтан ол әлсіз туралы үйді ескерткіш үшін бұзу, бұл, мүмкін, үйден үйректің арқасынан аққан су сияқты мүмкін емес, одан да жақсы - ескерткішке қарауға келген және үй туралы ештеңе білмеген адамдардың қуанышы, мүмкін бірінші рет шынымен көрген - мұның бір дәлелі. Бұл, әрине, Боровицкая алаңының тазалығы мен әсемдігі үшін күресудің қажеті жоқ дегенді білдірмейді. Сонымен, төртбұрыш пен үй сияқты алаң мен ескерткіш - бұл әртүрлі өлшемдер мен ретті заттар.
Ескерткіш 130 жыл бойына архаикалық, идеологиялық тұрғыдан артық. Мәскеу де, Киев ескерткіштері де қазір бір жарым ғасырдан аман өткен русофилияның мысалдары. Алаң, жалпы алғанда, үй - бұл батыс мәдениетінің үлгілері, оның бөлігі заманға сай келеді, сондықтан да сапалы әрі тартымды. Олардың байланысы механикалық, байланыс емес, қоғамда болып жатқанға ұқсас тіршілік: біреулері сақалында қырыққабат сорпасы бар және тот басқан бұлшық еттерін сілкіп … ммм, қола қылыштар, басқалары әк ағаштарының арасындағы жолдарда. Кездесу кезінде, әдетте Интернетте олар кейде қорқынышты ант береді, бірақ тағы бір позиция бар - бір-бірін, сондай-ақ ұсақ-түйек мәселелерді елемеу. Егер бірдеңеден, мысалы, ескерткіштен аулақ болу мүмкін болмаса, онда ең болмағанда аумақты еуропалық стандарттарға сәйкес және адамдар үшін жасау керек. Бірақ қақтығыссыз. Жарқыраған спреймен қаптаңыз, өтіп бара жатқан үкіметтік делегацияны - мәскеуліктер де, мәскеуліктер де - қалалық кеңістікке заманауи урбанистік көзқарастың мүмкіндіктерін, оның қаншалықты лаконикалық және әсерлі екенін тағы бір көрсетіңіз. Әдетте, біздің шындықта сақалды және қалалық үгіт-насихат бір-бірін байқамай, бөлек өмір сүреді, бірақ бұл жерде олар бір-біріне өте жақын келіп, қақтығыспайтын сияқты.
Біріншіден, мұндай ескерткіш үшін қойылымның архаикалық нұсқасы неғұрлым органикалық: мәрмәр баспалдақтармен, балюстрадалармен, қоладан жасалған шамдармен, тақтайшалармен, астаналармен. ЖЖЖ-ны қоршаған террасаларға ұқсас нәрсе. IHSP-нің алдыңғы жобасы осы идеалға жақын болды, бірақ әлі күнге дейін тым лаконикалық болып қалды, бірақ ол ханзада алған слайдтың аз мөлшерін айқын көрсетті.
Екіншіден, кішігірім мәселе, ал жақсы мәселе - қола ескерткіштің сөзбе-сөз және бейнелі түрде «аяқ астында» бағынышты қалыпта. Сәулетшілер метро алдындағы жерден өткел жасауды ұсынды - бұл идея қолдау таппады. Сондықтан қолданыстағы стихиялық жолды ұйымдастыру идеясы толықтай жүзеге асырылмады, маршрутқа айналдырылды. Жол туралы бөлек айту керек. 70-80 жылдары бір жерде қалыптаса бастаған қазіргі қалалық мәдениетте, соның ішінде Мәскеуде өздігінен жүретін жолдарды орналастыру маңызды идеялардың бірі болып табылады. Ең дұрысы, бұл мәдениет ағындарды бағыттай да бермейді, бірақ өзі де соларға сүйенеді, популизмді танытады, біздің заманымызда таңқаларлық, адамдарға 19 ғасырдағы идеяның реинкарнациясы, адамдар менсінбейтін, оларды алдауға тырысатын, ақымақ, немесе, керісінше, үйрету, ұйымдастыру және жетекшілік ету. Мысалға, жақсы басылған қысқа жолда көрінетін адамдардың стихиялы ерік-жігерінде олар белгілі бір кемелдік идеалын, бұл жағдайда практикалықты көреді. Бізді айналып өту қиын - біз алға қарай жүреміз, ал сәулетші бұл шешімді, іс жүзінде, Құдайдың қалауы бойынша қабылдайды - демек, бұл жерде жол қажет. Бұл қисын өте жақсы, тағы да қайталаймын, оның жасы қырықтан асқан шығар, бәлкім. Ол торттағы шие әртүрлі жобаларды безендіргендей. Бірақ бұл салтанатты ескерткіш идеясына мүлдем қарама-қайшы, оған тікелей баспалдақ жақындауы керек. Мұнда бұрынғы халық соқпағымен, енді амфитеатр белгілері бар орташа салтанатты баспалдақпен ескерткішке бүйірден жақындаған болып шықты: жалған ескерткіш халық соқпағында тұрды, бірақ қалай болса солай. Бет-әлпетін сипап, алдыңғы нүктеден жақындауға болмайды: бұл, әрине, бірінші кезекте трансферттердің нәтижесі - олар ескерткішті өзеннің үстіне орнатуды жоспарлады, бірақ оны көгалдарға қойды, оған тіпті жақындайды Ханзада қарап отырған Волхонка шынымен мүмкін емес, тек қарау керек. Барлық канондар бұзылды, және, әрине, қоғамдық пікірге байланысты, қарсы қол жинау - т.а. мұнда да халықтың еркі өз рөлін ойнады, бірақ ол ескерткіштен өтті, сондықтан ол органикалық жұмыс істемеді.
Айтпақшы, Киев пен Мәскеу ескерткіштерін салыстыру өзін-өзі ұсынады: Уваров үштігі кезіндегі ең қарапайым: князь крестті ұстайды, бірақ қаланың қақпағын шешеді (Днепр? Жер) ?). Ешқандай қылыш жоқ. Біздің «Мәскеу» князь шляпасын сындырмайды - бұл бекер, шамасы және оның қылышы іс жүзінде дайын. Егер сіз позаны қарасаңыз, онда келесі қимылмен ол кресті лақтырып, оң қолымен қылышты ұстап алуы керек. Ох. Ескерткіштің енді өте күлкілі жағдаймен дәл оңтүстік-батысқа қарайтындығы, яғни. дәл Киевке, сонымен қатар факт. Ескерткіш - бұл керемет пафостың және көптеген кейінгі ымыралардың нәтижесі: бір жағынан, сіз брокада және барқытта киінгіңіз келеді және қалай болғанда да шляпаларыңызды адамдардың көзінше сындырмайсыз, екінші жағынан, көптеген жағдайлар бар. Сондықтан біз ең болмағанда жаяу жүргіншілер өткелін жасамаймыз. Сондықтан қала құрылысы жобасын толық көлемде жасау мүмкін болмады, қала байланыстарын құру мүмкін болмады.
Сондықтан қызығушылар Пашков үйінің алдындағы жаяу жүргіншілер жолымен қыдырып, өздері жасамаған өтпелі кезеңді іздейді. Барудың ең қысқа жолы - Кутафья мұнарасы алдындағы жер асты өткелінен шығуға дейін, Манежная көшесінің бойында, сәулетшілер оның аулаларын қандай да бір жолмен ашуды ұсынған, сонымен қатар 370 м жаяу жүре алмады. Немесе Боровицкая метросынан сол өтпемен жүре отырып, сол жаққа қарай, Манежнаяға дейін - 710 м - метродан шығу мен ескерткіштің арасына 95 м түзу сызық пен жердің қиылысы жолды ең қысқа етеді. Сіз метрополитеннен оңға қарай жүре аласыз, онда Знаменка мен Волхонканы кесіп өткеннен кейін Тас көпірдің астындағы баспалдақтармен түсіп, оның астына өтіңіз - 670 м, бірақ біз жүреміз бе? Мұнда жаяу жүргіншіге жақсылық жасауға ұмтылатын және қаланы ашық аспан астындағы кездесуге айналдыратын урбанизм идеялары табыну идеясымен қайшылыққа түседі: Владимир - әулие, демек, теория жүзінде, оның бейнесі қажылықтың тақырыбы бола алады, дегенмен, әрине, мұндай қажылық түрі католиктік, бірақ маңызды емес. Ал егер қалалық зерттеулер қысқа және ыңғайлы жолдар туралы ойланатын болса, олар ілулі болатындай күшке ие болса, онда қажылыққа бару өздеріңіз білетіндей жаяу - Киевке немесе Иерусалимге дейін ұзақ жүруді қажет етеді. Бұл жағдайда ескерткіштің пайда болуы Киевке баратын жолды қысқартады, бірақ қажының жолын толығымен жеңілдету дұрыс емес, ал метрополитеннен екі минутты қысқарту идеясы оған сәйкес келмейді. Қажы айналасына құрметпен жақындауы керек; жол бойында тротуардан өтіп кетпеу және бұдан әрі ілінбеу. Енді ескерткіште адамдар негізінен бедерді суретке түсіріп, қарап жатыр, бірақ бұл жаңа аттракционның ашылуының әсері. Сіз бұл жерде тек сөйлеу немесе экскурсия тыңдау үшін бола аласыз. Ешқандай орындықтар жоқ, Кремль қарауылының мұрындарының астында хиппиге, тіпті гипстерге орын жоқ екені анық. Шын мәнінде, бұл маршрут монументалды насихат-2 жоспарына сәйкес, гүл шоқтары қойылған немесе Александр бақшасынан, Гермогенес пен Александр I-ден шыққан гидпен бірге. Сонымен, көгалдандырудың еуропалық түрінің ерекшелігі өзгереді, оның бөліктерін жоғалтады. Бірақ бұл ескерткішке қарама-қайшы болуды тоқтатпайды: желіде мұндай алаңның ортасында кез-келген нәрсе болуы мүмкін екендігі туралы көптен бері айтылып келеді: судағы дөңгелектер идеясы соншалықты абстрактілі, ол бейтарап мазмұны. Бұл өмір сүрудің жалғыз жолы: мазмұнға бейтарап болу.
