Лев Масиэль Санчес - өнертану ғылымдарының кандидаты, Жоғары экономика мектебінің доценті.
Қысқартылған түрде жарияланған
Менің бүгінгі дәрісім төрт мемлекет, Марокко, Алжир, Тунис және Египет, олардың ХХ және ХХІ ғасырлардағы сәулеті туралы әңгіме. Оларды өздерінің исламдық мұралары логикалық тұрғыдан біріктіреді, еуропалықтар - отаршылдар немесе жай аумақтардың тең иелері келген кезде, өйткені Марокко, Тунис және Египет жағдайында бұл колониялар емес, протектораттар болды., яғни жергілікті билік тәуелсіздіктің үлкен үлесін сақтап қалды. Менің дәрісімнің негізгі тақырыптарының бірі - саяси архитектураға саяси контексттің әсер ету проблемасы, екіншісі - Магрибте модернизмнің пайда болуы, оның дамуы, өзгеруі және саясат пен дінге байланысты жағдайларда «сынуы».
Марокко модернизмнің бай мұрасына ие. Біздің дәрістің тақырыбы саяси және діни болғандықтан, мен тұрғын үйлер туралы әрең айтамын. Мароккода 1920-30 жылдар аралығында ондаған мың үй бар. Кейде бұл көрнекті ғимараттар, бірақ біз әлі күнге дейін қоғамның және биліктің өзін жеке тұлғаларға емес, сәулет өнерінде қалай көрсеткеніне қызығушылық танытамыз. Қала құрылысы саласында генерал-резидент - протекторат әкімшілігінің басшысы - маршал Ляутеттің басты идеясы ескі қаланы жаңадан бөлу болды. Осылайша, екі қоянды, қалай болса солай өлтірді: саяси қоян, атап айтқанда, жергілікті халық пен жергілікті емес адамдарды бөлу, ескі бекіністерден тыс еуропалықтар мен прогрессивті буржуазия үшін әдемі жаңа қала салу ниеті және мәдени қоян - ескі қалаға қол тигізбеу, оның әдемілігін сақтау, тіпті егер адамдар оны қиын жағдайда өмір сүруге қалдырса да, әдеттегідей қалдыру. Медина, ескі қалалар деп аталады, өте көркем. ХХ ғасырдың 20-жылдарында Марокко маңызды демалыс орны ретінде француздар мен испандық туристік нарықтарда белсенді түрде насихатталды. Мединадан тыс жерде жаңа қала салу және мединаны мүлдем қозғамау және ондағы ештеңені өзгертпеу идеясы осы тұрғыда жемісті болып шықты. Бұл тәсілді «солшыл» сәулетшілер, Ле Корбюсердің жақтаушылары қатты сынға алды, олар журналдарда Марокко халқын лайықты өмір жағдайынан айырып отырған «пысық отаршылдарды» сындырды.
Бұрын Алжирде, Стамбулда, Каракаста жұмыс жасаған көрнекті қала жоспарлаушысы Анри Прост пен оның қызметкері Альберт Лапрад жаңа аудандардың жобаларымен айналысқан. Олардың керемет жұмыстарының бірі - Хабус кварталы немесе Касабланканың Жаңа Мединасы деп аталады. Касабланка Марокконың ең ірі порт және коммерциялық астанасы болған және болып қала береді. Марокко да, Алжир де палладиандықпен айналысуға жаңадан келген сәулетшілер жіберілген алыс колониялар ретінде қабылданбағанын баса айтқым келеді. 1920 және 1930 жылдары жергілікті ғимараттардың мінсіз сапасына айтарлықтай әсер еткен танымал, танымал сәулетшілер жұмыс істеді.
1920-1930 жж. Негізінен Хабус кварталын және жалпы Марокконың архитектурасын жасаған екі адам - қайталап айтамын, бұл ғимараттар өте көп, оларды бірнеше апта бойы зерттеп, суретке түсіруге болады - бұлар Эдмонд Брион мен Огюст Курсант. Міне, біз қарастыратын төрт кейіпкер.
Хабус кварталы бірқатар көзқарастар бойынша өте индикативті. Хубус - исламдық қайырымдылық ұйымы, қордың бір түрі. Касабланкада, басқа қалалардағы сияқты, халықтың көптігі проблемасы туындады және олар Хабусты ескі Фестен қоныс аударған бай буржуазияның кварталы ретінде салуды шешті. Касабланканың еврей қауымдастығы Ислам қорына құрылыс үшін оған белгілі бір мөлшерде үлкен жер телімін беруді ұсынды. Ислам қоры еврейлерден жерді тікелей қабылдай алмады, сондықтан олар корольді делдалдыққа шақырды. Мұның бәрі корольдің өзіне жердің төрттен үш бөлігін алуымен аяқталды - және оған үлкен сарай тұрғызылды, ол қазір пайдаланылып жатыр, ал қалған квартал Хубус қорына берілді. Ол француздар құрылыс келісімшарттарын жасай алуы үшін ол жерді француз протекторатына берді. Соңғысы бұл жобаны Прост пен Лапрадқа сеніп тапсырды - Прост бас қала жоспарлаушы, ал Лапрад бас сәулетші болды - және шамамен 2-3 жыл ішінде олар тоқсанның толық жоспарын ойлап тапты. Содан кейін бұл сәулетшілер Парижге кетті, ал Брион мен Кадет 30 жылдай құрылыспен айналысты.
Ширек Диснейлендке ұқсайды, тек өте жақсы талғаммен жасалған. Мұндағы ой ежелгі қаланы ескі, әдемі Марокконың көрінісімен, бірақ техникалық жағынан жетілдіру болатын. Ағын су болу үшін, бәрі жақсы желдетіліп, жасыл желектер көп болды. Но при этом, поскольку новым жителям привычны их старые условия, то, например, двери домов никогда не находятся друг против друга, чтобы из одного двора ни в коем случае нельзя было видеть другой, потому что там – частная жизнь, широко используются аркады вдоль улиц, тағыда басқа. Мұнда бәрі ортағасырлық қаладағыдай орналастырылды: қоғамдық монша, үш наубайхана, үш мешіт. Шын мәнінде, бұл тарихизм ағымындағы соңғы үлкен жоба. Ол 1918 жылы басталды және сол кезде сәл ескі болды. Бірақ мұнда арнайы мақсат болған - бұл сәулет өнерін жақсы көретін жергілікті тұрғындар үшін салынған. Ал француз халқы үшін басқа архитектуралық тіл қолданылды.
Діни христиан архитектурасы өте тез пайда болады, өйткені Марокко өмір сүруге ыңғайлы ел болып шықты, ол жерде жылы, сауда жасауға ыңғайлы, теңізге жақын. Сонымен, Франциядан және басқа Еуропа елдерінен иммигранттардың жаппай ағымы басталды. Атақты «Касабланка» фильмін еске түсіріңіз, бұл 1943 жыл, Марокконың француз болғанына 30 жыл ғана өтті, ал Касабланкада халықтың жартысына жуығы еуропалықтар. Тиісінше, алып жаңа аудандар өсіп келеді және шіркеулер салу керек.
Адриен Лафорге - 1927 жылы Марокканың барлық архитектурасын басқарған адам Прост Францияға кетті. Лафорге марокколар мен француздардың бөлінуін жақтаушы емес, «солшыл» идеяларға бейім үлкен модернист болды, яғни бұл тұрғыдан неғұрлым прогрессивті. Ол сәулет өнеріне дәл осылай жақындады.
Оның жұмысының мысалы ретінде Рабаттағы Сен-Пьер соборын айтуға болады (1919 - 1921). Мұнда классикалық сәулет туралы еске салуға ниет бар. Бірақ сіз оң жақта көріп отырған үйіндіде оны ұстау қиын. Екі мұнаралы қасбет католик деп саналады, мұнаралардың формасы норман типіндегі готикалық ескерткіштерге жатады. Жалпы алғанда, бұл атиптік меңзеу, және, әрине, оны қарапайым білімді адам да оқи алмайды. Қазіргі заманға еске салатын төртбұрыш түрі байқалады. Заманауи элементтер енгізілді, бәрі де кубисттік, мөлдір. Францияда олар әрдайым архитектурада графиканы жақсы көрді, ал Марокко архитектурасында бұл графика жақсы сезіледі. Рабат та, Касабланка да ақ қалалар, сондықтан графика одан да жақсы жұмыс істейді. Түстердің архитектурасы мүлдем жоқ: егер Марракеште бәрі қызғылт, ал Фесте сарғыш болса, Касабланка мен Рабатта ақ түсті.
Бұл собор нағыз кубизм, бірақ архитектурада кубизм деп аталатын нәрсеге ұқсамаса да, мен 1910 жылдардағы чех кубизмін айтамын. Соған қарамастан, мен сәйкес кескіндік қозғалыспен белгілі бір параллельдер жүргізуге мүмкіндік берер едім. Лафорге бейнелеу өнері қызметінің директоры Жюль Борли былай деп жазды: «Біз ежелгі шығыс сәулет өнерінен үйренген сызықтар мен көлемдердің сабырлылығын арттырып, жылтыр беткі бағандармен қаныққан сәнді ғимараттардың әрі қарай салынуына жол бермейік, әр түрлі үлкен бұрын-соңды Тунис көшелерінде салынған сиқырлы картоптар,Орана [бұл Алжирдегі екінші үлкен қала], Алжир, сонымен қатар Марокконың испан бөлігінде және Касабланка көшелерінде. Псевдо-марокколық стильдегі картоннан жасалған торт ». Яғни, жергілікті деңгейде Le Corbusier-ге лайықты бағдарлама болды. Бұл псевдо-мароккодан құтылудың мысалы - Систер-Пьер соборының ішкі бөлігі, цистерцистер дәстүріне сілтемелер бар. Естеріңізге сала кетейін, бұл 12-ғасырда роман мен готика арасындағы декорден мүлдем арылған қызықты кезең болды. Бұл ең қатал ортағасырлық интерьер.
Екінші собор - Касабланкадағы Исаның қасиетті жүрегі. Ол 1930-1931 жылдары салынған, содан кейін өте ұзақ үзіліс болды және 1951-1952 жылдары аяқталды. Оның сәулетшісі Пол Турнон, өте маңызды, бірақ көпшілікке танымал емес ескерткіштің, 1920-шы жылдардағы архитектураның тарихтанудың айқын манифесінің - Париждегі алып Киелі Рух шіркеуі, бетоннан жасалған Константинопольдегі Аягия Софияның үлкен көшірмесінің авторы. Касабланкада сәулетшінің сілтеме жасайтын нүктесі Каталонияның ортағасырлық готикалық соборлары болып табылады, онда жіңішке биік бағандар, бос кеңістіктер бір кеңістікке бірігеді. Мұнда бес жолақты жоспар Еуропада өте сирек кездеседі, мұнда барлық соборлар үш жолдан тұрады. Бірақ Африкада алғашқы христиан дәуірінде бес қатарлы шіркеулер жиі салынды. Сондықтан бұл жерде жергілікті христиан дініне ерекше сілтеме жасалған. Отарлаушылар үшін олардың келмегенін, бірақ қайта оралғанын баса айту өте маңызды болды, өйткені мұнда исламға дейін де гүлденген христиан мәдениеті болған. Бұл байланысты Африкадағы алғашқы христиандықпен байланыстыру маңызды болды. Шіркеудің бүкіл кеңістігі жарыққа толы. Турнонға арнайы шарт қойылды және ол өзі бәрін үлкен етіп салу керек, сонымен бірге арзан болуы керек деп жазды. Сондықтан, ол бәрін кезекпен батыс қасбеттен шығысқа қарай жылжып, шөпке тұрғызды. Ақша өте тез таусылды, тек үш шөп салынды, ал собор 20 жыл бойы осындай таңғажайып күйде тұрды. Собор белсенді болды, онда қызмет көрсетілді, содан кейін ақша үнемделгенде, ол шығыста аяғына дейін аяқталды.
Бұл 1920-1930 жылдардағы француз шіркеу дәстүріне жақсы сәйкес келеді. Биік, арнайы белгіленген қасбет - бұл жерлерде католицизмнің маңыздылығын көрсету үшін мешіттен биік болуы керек. Интерьердің барлығы мөлдір. Қазір бұл үлкен көне базар және осы ғимаратқа өте жақсы сай келеді. Ол жеткілікті бейтарап және әртүрлі мақсаттарда қолданыла алады. Жіңішке бағандарға, жақсы витраждарға назар аударыңыз. Бәрі жылтыр. Мен мұңды қыстың күнінде болдым. Егер сіз бұл қаланың жарты жыл ішінде температурасы 35 градустан жоғары болатынын, күн өте ашық және үнемі ыстық болатынын елестетсеңіз, онда бұл жарық пен ауамен толтырылған үлкен кеңістік. Ғимарат өте практикалық. Мұнда Турнон өзінің практикалық тәсіліне адал екенін дәлелдеді. Бәрі жақсы салынған. Мұның бәрін Art Deco деп атауға болмайды, бірақ шамдар американдықтардан көшіріледі.
50-жылдары шіркеу сәулеті айтарлықтай өзгерді. Дәл осы уақытта онда 1900 жылдары туылған және «Корбюсьеде» өскен қолөнершілер жұмыс істей бастайды. Яғни, 30-жылдардағы идеологиялық қақтығыстар өткенге қалды. Өздеріңіз білетіндей, 40-40 жылдары Корбюсье өзі Роншанда капелланы құра отырып, шіркеу сәулетімен көп айналысқан.
Сәулетші Ашиле Данглтердің жұмысы Касабланкадағы Лурдес ханымның шіркеуі. Мен ол туралы ештеңе таба алмадым. Бірден айта кету керек, ХХ ғасырдың жергілікті сәулеті өте нашар зерттелген. 1991 жылы алғашқы еңбектердің бірі - Гвендолин Райттың Вьетнам, Мадагаскар және Марокконы қарастыратын, бірақ екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі ғимараттарды қарастыратын «Француз отаршылдық урбанизміндегі дизайн саясаты» атты еңбегі жарық көрді. Бұл ғибадатхана 1954-1956 жылдардағы қызықты модернистік шығарма. Собор енді пайдаланылмағандықтан, бұл ғибадатхана Касабланкадағы негізгі католик шіркеуі болды. Интерьерде бұл дәстүрлі үш өткелді кеңістік, тік осьтер барлық жолдармен ерекшеленеді. Ал өрескел, сыланбаған бетонның барлық мүмкіндіктері витраждармен бірге қолданылады. Францияда осы екі бетті біріктіру тақырыбы соғыстан кейін ең өзекті болды және оның шедеврі - Огюст Перреттің Ле-Гаврдегі 110 метрлік үлкен Сен-Джозеф шіркеуі.
Модернизм Африка топырағында жасаған ең жақсы нәрсе - сәулетшілер Пол Эрбе мен Жан Ле Коутердің Алжирдегі Сакре-Коур соборы. Эрбе басқа колонияларда, Мали мен Нигерде көп жұмыс істеді, сондықтан Африка тақырыптарына ерекше қызығушылық танытты. Бұл шіркеудің жоспары балыққа, христиандардың символына ұқсайтындығы кездейсоқ емес, өйткені сол кездегі сәулетшілер тарихи сілтемелерге емес, символизм жолымен жүрді. Собор 1958-1962 жылдар аралығында салынған. Ал дәл 1962 жылы Алжир тәуелсіздік алды. Бастапқыда ол шіркеу болуы керек еді, бірақ басты собор бір кездері мешіттен айналдырылғандықтан, мұсылмандарға қайтарылды, ал бұл ғимарат соборға айналды. Жалпы идея - бұл шатыр, ол «Забур біздің арамызға шатыр тікті» деген забур жырларынан алынған. Яғни, Жаратқан Ие, былайша айтқанда, бізге жақындады. Екінші жағынан, әрине, бұл Алжир туралы, көшпелі өмір салты және жергілікті ерекшеліктер туралы кеңестер. Собор әлі жұмыс істейді. Оның жер асты қабаты өте жоғары, ғимараттың жалпы биіктігі 35 метр. Интерьерде жарықпен көмкерілген күмбез бар, мұнда бетон тақырыбы керемет дамыған. Бұл жеңіл сабан шатыр деген әсер алады. Бұл еліктеудің бетон түрінде қалай жасалатыны өте қызықты. Бәрі мата тәрізді мыжылған өте күрделі беттерде, олардың араларында витраждар кесілген тар терезелер бар. Құрбандық үстелінің бөлігі, бүйір қабырғалары экран түрінде жасалған. Тағы да, бұл шатыр туралы түсінік, уақытша және қазір ғана орнатылған. Әрине, бұл реформадан кейінгі католицизм рухында. Осы сәтте екінші Ватикан кеңесі өтіп жатқанын еске салайын, ол шіркеуді сенушілердің күнделікті қажеттіліктеріне, олардың қойған сұрақтарына емес, олардың сұрақтарына жақындату үшін бірқатар түбегейлі маңызды шешімдер қабылдады. бір кездері шіркеу өзі ойлап тапты. Міне, бізде шіркеу дәстүрі мен тарихына емес, Мәсіх пен адамға бағытталған еркін католицизмнің осы керемет рухының көрінісі бар. Бұл өте маңызды.
Міне, сіз рәміздерді көресіз. Мұнда жүректің сұлбалары берілген, өйткені собор Исаның жүрегіне арналған. Оның бұрышының әр жерінен бұл жүрек әдемі салынған. Бұл өте қуатты архитектура. Орталықта тыныш, бірақ егер сіз бүйірге қарай жүрсеңіз, сіз осы бағандардың күшті қозғалыстарын көресіз, олардың барлығы әр түрлі бұрыштарда орналасқан. Сондықтан бағандар бұл шатырды әртүрлі бағытта тартқандай, динамикалық композиция жасайды. Бұл өте жанды кеңістік. Тағы бір қызықты мысал: мұнда табылған IV ғасырдағы мозаика қабырғаға дәл орнатылған. Алжирде бұл мозайкалардың километрлері бар және олардың бірі - христиан жазуы бар мұнда. Бұл Алжир жеріндегі христиандықтың ежелгі кезеңін еске салады.
Енді біз ғимараттардың сәл өзгеше түріне, сонымен қатар кеш модернизмге көшеміз. Олардың бірін кеңес сәулетшілері жасаған, бұл Асуандағы кеңес-мысыр достығының ескерткіші. 60-жылдары олар КСРО-ның қолдауымен алып Асуан бөгетін салуға кірісті, ал 75 метрлік ескерткіш 1970-1975 жылдары салынды, сәулетшілер - Юрий Омельченко мен Петр Павлов. Идея - қуатты тіректер құрайтын лотос гүлі. Әрине, ескерткіш кеңестік монументалды құрылыс дәстүріне сай келеді, бірақ ол жергілікті тақырыптардан құр қалмайды. Біріншіден, бұл лотос сюжеті, екіншіден, онда қызықты барельефтер бар. Эрнст Нейзвестный алғашқы жобаға қатысқан, ал орталықта барельефті үлкен стелла болуы керек еді. Алайда бұл мақұлданбады, сәулетші Николай Вечканов шақырылды және ол мысырлық үлгідегі барельефті жақсы жасады, бұл жергілікті дәстүрді білдірді.
Біз отарлық дәуірден басқа прогрессивті кезеңге біртіндеп көштік. Біздің алдымызда тағы да Алжир айлағы тұр, ол әдемі, өте очаровательный, ауқымды және көркем қала. Тауда елдің қонақтары әрдайым әкелінетін Шәһидтерге арналған ескерткіш бар. Бұл 1981-1982 жж., Президент Хуари Бумедьен ойлап тапқан ғимарат. Ол Кеңес Одағы мен социалистік лагердің тамаша досы болды. Социалистік елдерде жиі кездесетін Башир Йеллес тек суретші емес, 20 жыл бойы жергілікті Өнер академиясының президентіне тапсырыс алды. Оған тағы бір мүсінші, сонымен қатар ресми тұлға, Краков өнер академиясының директоры Мариан Конечный қатысты. Олардың екеуі де тірі, өте ескі, бірақ өз қызметін белсенді түрде жалғастыруда.
Бұл тандемнің нәтижесі Асуанға қойылған идеяның белгілі бір дамуына күмәндануға болатын ескерткіш болды. Тек бұлар енді лотос жапырақтары емес, алақан жапырақтары. Олар Египеттегі тиісті ескерткіштен 20 метр биіктікке көтеріледі. Менің ойымша, бұл өте маңызды, өйткені кез-келген саясаткер нысанды салуға тапсырысты мақұлдамас бұрын оның әлемдегі ең биік екенін тексереді. Көрші елдегіден кем дегенде жоғары. Бұл алғышарт. Әрине, Египет араб мәдениетінің орталығы, әсіресе 40-50 жылдардағы кинотеатрлар мен президент Насердің саясатына байланысты және жай халықтың көптігіне байланысты. Бұл ең үлкен араб елі, Египет әрдайым флагман болған, ал қалған араб елдері онымен бәсекелес болған. Мысырдың батысында орналасқан елдер: олар Сауд Арабиясы мен Иракқа онша бағытталмаған, бірақ олар үнемі Египетке бағытталмаған. Сонымен қатар Еуропаға олардың бүкіл араб тарихында «онша көп емес» екенін барлық жолдармен атап көрсете отырып. Жер бетіндегі ең араб, ең ислам елдері - сонымен бірге еуропалық: бір-біріне қайшы ұстаным. Сонымен, Шәһидтер ескерткішін канадалық компания салған. Бұл пропорцияда өте қолайлы емес, жоғарғы жағында жапырақтары арасында 20 метрлік фонарь қысылған. Ескерткіш революция құрбандарына, француздарға қарсы азаттық соғысына қатысушыларға арналған. Бұл жарқын модернистік болашаққа бет бұрған ислам мәдениетін бейнелейді. Бұл 80-жылдардағы көрініс. Модернизм отарлық дәуірден мұраға қалған және оны белсенді қолданған кезде, постмодерндік 1990-шы жылдардан бастап бәрі мүлдем басқаша болады. Мариан Коннец жасаған бұл фигуралар бірінші дүниежүзілік соғыс құрбандарына арналған француз ескерткіштерінен шыққан сияқты. Олар стиль жағынан өте ұқсас.
Енді біз бүгінгі дәрістің орталық фигурасына жүгінеміз. Бұл Алжирде көп жұмыс жасаған көрнекті француз сәулетшісі Фернанд Пуильон (1912-1986). Ол Францияның оңтүстігінде, Марсельде өсті. Ол өте ерте сала бастады және ол технологиялар мен маркетинг жағынан өте тапқыр адам болды. Ол арзан тұрғын үй салудың әртүрлі тәсілдерін ойлап тапты, тез және арзан құрылыстың үлкен жүйесін жасады. Таңдаған саласы бойынша ол өте сәтті болды және 30 жасында ғана сәулетші дипломын алуға қатысты. Ол әрдайым классикалық сәулет мектебінен өткен әріптестерінің қызғанышын жоғалтпады. 50-ші жылдары ол алға ұмтылды және Париждің айналасында жаңа аудандар салуға тапсырыстар алды, келісімшарттармен айналысатын компания құрды. Соның арқасында ол құрылыс процесін одан да арзан қылды. Бірақ бизнес идеалды түрде жүргізілмеді және 1961 жылы оны әр түрлі жымқырғаны үшін қамауға алумен аяқталды. Көп ұзамай Пуильон ауруханаға жатқызылды. Бұл туберкулез деп болжанған, бірақ ол Иранда бірдеңе жұқтырған болып шықты, ол ол да жұмыс істеген. 1962 жылы ол клиникадан қашып, алты ай бойы Швейцария мен Италияда жасырынған. Нәтижесінде ол соған қарамастан қайта қамауға алынып, төрт жылға бас бостандығынан айырылды, бірақ 1964 жылы денсаулығына байланысты босатылды. Ол Франциядағы сәулетшілердің барлық тізімдерін алып тастағандықтан - оның дипломы жойылды, ал ол жеке тұлға болды - ол Алжирге кетуге мәжбүр болды. Жалпы, ол Алжирге кете алды, өйткені 1954-1962 жылдардағы Франция мен Алжир арасындағы тәуелсіздік үшін соғыс кезінде ол француз баспасөзінде Алжирге тәуелсіздік беру туралы сөйледі. 1966 жылдың басында ол Алжирдегі барлық курорттардың сәулетшісі лауазымын алды және көптеген нысандар тұрғызды. Бұдан әрі оның тағдыры жақсы өтті, өйткені 1971 жылы Франция президенті Жорж Помпиду оны кешірді. 1978 жылы Францияда салуға мүмкіндік беріп, сәулетшілер тізіліміне қайтарылды. Бірақ ол өзінің туған еліне 1984 жылы ғана оралды, ал бір жылдан кейін ол Құрметті Легион орденін алды және көп ұзамай Бел Кастель сарайында қайтыс болды: Ол бұл ортағасырлық сарайды өзінің туған ауылынан сатып алып, оны өзінің үйінде ретке келтірді өз есебінен. Пуиллон қызықты өмірбаяны бар түрлі-түсті адам болды.
Біз Алжир қаласының маңындағы бір маңызды нысанды қарастырамыз, бұл менің тақырыбым үшін ең маңызды болып көрінеді: бұл Сиди Фрей курорты. Ол тұмсыққа салынған. Пуильон Алжирдегі барлық курорттарға жауапты болғанын еске салайын. Сиди-Фрейде бірқатар Пуён ғимараттары болған, бірақ біз басты кешенді қарастырамыз - Батыс жағажайы, онда сәулетші шығанақтың айналасында ғимараттар кешенін тұрғызды. Мұнда біз тарихизм тақырыбына ішінара ораламыз, ол барған сайын танымал болып келеді. 90-шы жылдардағы саясаткерлер үшін қаншалықты маңызды болатынын әрі қарай өз елдеріндегі исламдық симпатияларды жеңу саласында көреміз. Сонымен қатар бұл батысқа баратын туристер үшін тартымды және олар 60-шы жылдары барлық жерде салынған бетон жәшіктерінен басқа көп нәрсені көргісі келеді. 70-ші жылдары турист белгілі бір шығыс жұмағын, ерекше нәрсені көргісі келеді; ол шығысқа сапар шеккенде, ол шығысты көргісі келеді. Бұл Солтүстік Африка Магриб деп аталатынына қарамастан, «күн бататын жерде», яғни бұл араб әлемі үшін батыс. Еуропа үшін бұл Шығыс.
Сондықтан, Пуильон өте сәтті бейнені жасайды, өйткені сіз қарап отырсаңыз, бұл әртүрлі стильдегі ғимараттардан тұратын тарихи қала сияқты. Мұнда өте ескі мұнара, оның артында модернистік ғимарат, сол жағында әртүрлі ғимараттар орналасқан. Бірақ іс жүзінде барлығы он жыл ішінде бір жоба бойынша жасалды. Мұнда модернизм де, тарихи кеңестер де қолданылады, бірақ дерлік бөлшектерсіз. Мұнда тікелей сілтемелер өте аз. Тек Венеция тақырыбы - бұл жалпыланған шығыстың түрі. Мысалы, шөлден алынған ағаш сарайдың және, мысалы, ауылдық мешіттің тіркесімі - бұл дүкен. Риалто көпірін еске түсіретін тік көпір. Сонымен қатар арналық мотив бар. Алайда, сарай түрі - бұл, әрине, исламдық, - дегенмен, егер сіз XV ғасырдағы Венециандық Готика архитектурасын есіңізде сақтасаңыз, мысалы, Са-д'Оро сарайы, мысалы, осы готикада көптеген формалар кездеседі шығыс сияқты. Бұл шығыстанудың Сиди Фрейде және Венециандық ассоциативті серияларда жұмыс істеуі кездейсоқ емес.
Осы Пуильон курортымен біз постмодерн дәуіріне біртіндеп қадам бастық. ХХ ғасырдың соңында оның ықпалы күшейіп келеді. Біз қолданбалы заттарды қарастырдық, енді Солтүстік Африка елдері тәуелсіздік алғаннан кейін мемлекеттік құрылыс бағдарламаларына жүгінеміз. Онда сабақтастықты бекіту маңызды болды және бұл монархияға да, республикаларға да қатысты.
Марокко королі Хасан II Касабланкада әлемдегі ең биік мешітті тұрғызды: мұнараның биіктігі 210 метр. Касабланка Мароккодағы ең еуропалық қала болды, сондықтан ол жерде ислам дінінің бар екендігіне баса назар аудару маңызды болды. Бұл шамамен 80-ші жылдар, дәл осы сәтте ислам діні көтеріле бастайды. Араб республикаларының басқарушы шеңберлерінің және ішінара монархияның әлеуметтік саясатындағы көңілсіздік исламды қолдайтын діни сезімдердің өсуіне әкеледі. Тиісінше, жергілікті саясаткерлер бастаманы радикалдардан алуы керек, сондықтан мемлекеттік мешіттердің құрылысы басталады.
Құрылысқа тапсырыс француз сәулетшісі Мишель Пенсоға түскені назар аудартады. Бұл орынды Хассан II өзі таңдады, ол теңіз жағасына бұрын соңды болмаған мешітті қойды: король жер мен теңіздің ұлы элементтерін сенім арқылы біріктірудің маңыздылығын атап өтті. Жалпы, мешіт Мароккоға тән формаларда жасалған. Оның алып жер асты қабаты бар. Мұнара кешеннің ортасында мүлдем стандартты емес жолмен, тіпті бұрышпен орналастырылды. Бұл дәстүрдің көптеген тұспалдаулары бар ғимаратты бірден заманауи етеді. Бұл Мароккода король сенбейтіндерге 12 доллар төлеп кіруге рұқсат берген жалғыз мешіт: бұл оның құрылысына кеткен шығынды өтеуге көмектеседі. Сіз мұнда келген кезде олар сізге тек алтындар туралы, күндіз-түні бәрін салған мыңға жуық халық шеберлері туралы айтады. Мұнда бағалы ағаш пен мәрмәр туралы, ғимараттың төменгі деңгейінде соғылған субұрқақтар арқылы қанша текше метр су өтетіндігі және т.б. Көбіне мұндай сән-салтанат адамның күші мен ақшасын мағынасыз ысырап ету болып көрінеді, бірақ саяси тәртіптің ерекшелігі және адамдардың одан күтуі. Барлығы дәл сәнді болуы керек. Интерьер Мароккодан гөрі Египет мешіттеріне негізделген.
Сол мешіттің екінші жобасы, осы жолы Алжирде өте ұзақ уақыт бойы - 1970 жылдан 1994 жылға дейін - 25 жыл бойы жүзеге асырылды. Бұл Константин, Алжирдегі үшінші үлкен қала. Алып мешіт 19 ғасырдағы француздарға қарсы күрескер Эмир Абделкадерге арналған. Жергілікті сәулетші Мұстафа Мансур мысырлық үлгідегі мешіт салған. Міне, біз тағы да классикалық историзмнің күтпеген оралуы туралы айтамыз. Мұндай нәрсе ішінара отаршылдық типтегі историзм мен шығыстануға сілтеме жасай отырып, 1890-шы жылдарға лайықты. Дегенмен, адамдар модернистік монументализмді ғана қаламайды, бірақ түбегейлі өзгеше нәрсені қалайды. Әрине, бәрі сәл табиғи емес, табиғи емес болып шығады, мұнда әртүрлі формалар шатастырылған. Дөңгелек терезелер әдеттегі готикалық архитектурадан алынған, бұл ислам дәстүрінде мүмкін емес элемент. Бағаналық бас әріптер антикалық Марокконың ғимараттарынан бағандардан дәл көшірілген. 19 ғасырдың соңындағы необизантиялық стильдегі күмбез. Мұнда әр түрлі мешіттердің элементтері жинақталған, мысалы, Кордова үлкен мешіті. Жарық саңылаулары орталық ядроны төрт жағынан қоршап, артынан үлкен қараңғы аймақты, ал ортасында үлкен жарық күмбез жарық береді.
ХХІ ғасырда біз дәрісті аяқтаймыз. Қандай қызық көрінгенімен, ХХІ ғасырда оны модернизациялау әрекеттері басталғанымен, историзм жойылмайды. Бүкіл әлем тарихи аллюзиялардан мүлде безендірілген ғимараттарды тұрғызып жатқанда, олардың Африканың солтүстігінде маңызды болып қалуы таңқаларлық, өйткені тәуелсіздік кезеңінде билік адамдардың өмірін нақты жақсарту саласында аз жетістіктерге қол жеткізді және оларға жаңа ұсына алмайды жаңғырту жобасы. Содан кейін ол өткенге жабысып, осы өткеннен туындайтын ұлылық туралы үнемі айта бастайды. Біз бұл жағдайды жақсы білеміз, қазір оны бастан өткеріп жатырмыз.
Александрия кітапханасы (1995-2002) - белгілі жоба, мен оған егжей-тегжейлі тоқталмай-ақ қояйын. Ғимаратпен әйгілі «Snøhetta» сәулет бюросы айналысқан. Бұл ХХІ ғасырдың сәулет өнеріне қызығушылық танытқандарға белгілі Солтүстік Африкадағы жалғыз ғимарат. Мен сіздің назарыңызды ғимараттың артындағы идеяларға аударғым келеді. Бұл бірінші дәрежелі сәулет, сондықтан барлық кеңестер өте ұқыпты. Ғимараттың беткі қабаты дөңгелек, ол күн, кітапханадан тарайтын білім сәулесі. Естеріңізге сала кетейін, ежелгі Александрия кітапханасын қалпына келтіру жоспары болған - мемлекет қаражаты есебінен, мүмкін, ерекше мұқтаждықтар жоқ. Бұл қазіргі заманғы барлық нәрсеге өзінің қатысуын көрсеткісі келген Президент Мүбәрак үшін маңызды жоба болды. Дөңгелек ғимарат сәл ойыққа салынған, оның бір бөлігі өте әсерлі сумен толтырылған, онда пальмалар көрінеді. Қасбеттердің бір бөлігі ежелгі Египет храмдарының қабырғаларына ұқсайтын таспен қапталған, тек ғимарат дөңгелек пішінді. Ол Александрия кітапханасының дүниежүзілік маңызын көрсету үшін 120 тілде таңбалармен бедерленген. Ағаштан жасалған әйгілі интерьер, қабырғасы қара лабрадормен. Онда барлық қажетті тарихи кеңестер бар, бірақ олар керемет әлемдік деңгейде жасалған, сондықтан да заманауи болып табылады.
Мароккода әртүрлі заманауи ғимараттар салынуда және олар жақсы сәулетшілерді тартуға тырысуда. Сондай-ақ оның өзіндік архитектуралық мектебі бар: сіз Мароккода құрылыс деңгейінің 30-50 жылдары қандай болғанын көрдіңіз. Марракеш әуежайының бірінші терминалы (2005-2008 жж.) Мен үшін тарихи мен қазіргі заманның үйлесімділігі туралы сұрақтың сәтті шешімі болып көрінеді. Ғимарат визуалды түрде жеңіл, исламдық ықпал бар, бірақ ол «технологиялық».
Сәулетші Юсуф Меллехидің Марракештегі жаңа теміржол вокзалы (2008 ж.) - бұл дәстүрмен жұмыс істеудің жақсы мысалы. Вокзал әуежайдан гөрі дәстүрлі, бірақ таяз да емес, көңілсіз де емес. Мұнда нақты дәстүрлі форма қайталанбайды, тек кеңестер бар. Жақсы нәрсе, бөлшектермен де, материалдардың тіркесімдерімен де жұмыс істеу шеберлігі бар. Гипссіз кірпіш қолданылады, одан металл - сағат, ал тор - әйнек және гипс қолданылады. Ғимарат мөлдір және кешке қарай күн сәулесінің астында, ал түнде - ішкі жарықпен жарқырайды.
