Сіз көрменің басты, тарихи бөлімінің кураторысыз. Сіздің ойыңызша, бұл көрме, мысалы, бұрын байқалмағанын нені анықтай алды? Білімнің өсуі дегеніміз не?
Бізге «шұңқырды» жасау қызықты болды - бұл барлық ықтимал әлеуметтік және архитектуралық эксперименттердің 20-шы ғасырдың 20-шы жылдары мен 30-шы жылдардың басында Мәскеудің белгілі бір аймағында қалай жүзеге асырылғанын көру. Менің ойымша, бұл тәсілдің пәнаралық байланысында (біз бір уақытта сәулет өнеріне де, күнделікті тәжірибеге де, тұрғындарға да қарасақ) жаңа оптика көрінеді. Сонымен қатар, біз қазіргі студенттердің рефлексиясын көрсетеміз, олар шын мәнінде сол кезде жаңа өмір салтымен байланысты барлық осы жобалардың адресаттары болар еді.
Жалпы алғанда, менің ойымша, авангардты контекстен шығармау өте маңызды болып көрінеді - бұл дәуірдің көптеген зерттеушілері 1960 - 1980 жылдары, тіпті кейінірек жасауға тырысқан. Мұның бәрі, кешіріңіз, гиблеттер мен гарнирлер - және күнделікті өмір, пікірталастар, саясат және қоршаған орта - не істелгенін және не үшін жасалғанын түсіну үшін өте маңызды. Дистилденген түрде авангард өзінің мазмұнының көп бөлігін жоғалтады. Осы уақытқа дейін біз саясатты, Богдановты, Троцкийді, Коммунистік академиядағы пікірталастарды, Гастевті конструктивистер туралы әңгімеден алып тастау мүмкін емес екенін үнемі дәлелдеуіміз керек, осы «филистистік» өмірдің бәрін тастау мүмкін емес. Кривоарбатскоедегі үй - бұл басқа үй болады және енді Мельников болмайды! Жақында ғана соңғы тақырып бойынша олар бір тамаша сәулетшімен айтысқан. Шаболовкаға оралсақ - стерильді сызбалар мен аксонометрия түріндегі Николаевтың «кемесі» («модернизм» «жалпы») және ол тірі студенттердің техникасымен сынған брусчаткалар мен қисық ағаш Замоскворечье фонында - бұл заттар әсер ету күші бойынша әр түрлі!
Сіз нәтижеге ризасыз ба?
Біз бұл оқиғаны бастағанымызға, оған жергілікті қоғамдастық қатысатынына өте қуаныштымын және бұл Шухов мұнарасы айналасындағы қауіпсіздік аймағының ауқымын талқылауға жақсы бастама деп ойлаймын. Сонымен, бұл Авангард орталығының Шаболовкадағы алғашқы көрмесі және Галереямен алғашқы серіктестік жобасы. Біз тамаша сәулетшілерімізбен бірге құрғақ тұжырымдама үшін қызықты пластикалық шешім таба алдық - көрме-құжаттама жағдайында бұл сирек жетістік.
Көрмені мұнара айналасындағы километр радиуста шектеу идеясын кім ұсынды? Мұнара-антенна авангардтық сәулетті айналасына радио толқындары сияқты таратады екен; жиырмасыншы жылдардағы адамдарға бұл идея ұнаған болар, сірә … Немесе радиусқа ену әрекеті - бұл «жала жабу» тәсілі, мұнара қорғалуына байланысты жақында айтылған жаңа материалға деген көзқарас қиратудан және
мәдени кластер құру?
Иә, бұл біздің өткен жылдың көктемінде Шухов мұнарасын қоныс аударудан қорғау кезеңіндегі тұрақты тезисіміз болды. Біз оның ауданмен, қоршаған ортамен терең байланысты екендігін дәлелдеуге тырыстық. Менің ойымша, мұнараға дейінгі аралықта 1920-1930 жылдардағы 70-тен астам объект бар. Көрмеде біз тек сегізін таңдап алдық, олар ең таңқаларлық және типологиялық тұрғыдан маңызды. Бұл Мәскеу үшін осы уақыттағы сәулет өнерінің бұрын-соңды болмаған шоғырлануы! Демек, мұнара іс жүзінде антеннаға айналды, ол физикалық түрде айналасында жаңа идеяларды: жаңа өмір салты, жаңа ырым, жаңа мәдениет сәулелендіре бастады. Бұл Замоскворечьедегі «Дінге қарсы карнавал» туралы кинохроникамыздың «шіркеуден радио тұрған жерге дейін» несиесінде көрінеді.
Сіз крематорийді, жаңа өмір салтын және басқаларын көрсетіп, оларды тарихшы ретінде зерттейсіз. Бұл идеалдар сізге қаншалықты жақын, сіз оларды жақсы көресіз бе және сіздің ойыңызша зерттеуші отрядының материалды объективті қарауға мүмкіндік беретін сызығы неден басталады?
Басқаша айтқанда: сізге қандай крематориялар, жатақханалар, іш сүзегі туралы хабарландырулар: қызықты тарихи қызығушылық немесе жоғалған мұратқа жолдың үзілуі?
Бұл мен үшін қиын сұрақ, жауап беруге тырысамын. Өнертанушы әлі күнге дейін өзіне жиіркенішті емес, жақын, жақын нәрсемен айналысатынына сенімдімін. Медициналық таза қызығушылық болуы мүмкін, бірақ менің көзқарасым бойынша, егер ол және барлығы қатысса, бұл тарихшыны патологқа айналдырады. Бұл өте өкінішті.
Менің бұл идеяларға деген көзқарасыма келетін болсақ … Ұсынылған көп нәрсе, менің ойымша, сол күнделікті өмір, сол жағдай тұрғысынан едәуір дәрежеде ақылға қонымды және гуманистік болып көрінеді. Сәулетшілер тарапынан өмірге көмектесуге және жақсартуға деген шынайы ниетті анық байқауға болады. Томск студенті-сәулетші Николай Кузьмин ойлап тапқан қала-коммунаның жобасы ең қатал, тіпті қатыгез, көрінгендей, «тапсырыс берушінің» - Кемерово кеншілерінің үздіксіз әңгімелерінде, сауалнамаларында туды. Балаларды ата-аналарынан бөлу, отбасын құбылыс ретінде жою - бұл, сайып келгенде, тұрақты тұрмыстық зорлық-зомбылыққа, отбасылардағы балалардың өмір сүру жағдайларына және жыныстық дискриминацияға жауап болды. Коммуна, ас үй фабрикасы, монша, жоспарланған жаттығу - блиндажда тұратын адам үшін бұл жұмақ.
Уақыт өзгерді - әрине, толық әлеуметтену, балаларды және басқа постулаттарды мәжбүрлеп бөлу қазірдің өзінде өрттей болып көрінеді. Біздің күнделікті өмірдегі артықшылығымыз, шынымды айтсам, Родченконың ұрандарын өзекті етеді. Өзім туралы айтар болсам, мен өз үйімде балабақша, ас үй фабрикасы, кітапхана, сондай-ақ душ бөлмелері, солярий және жазғы кинотеатрды төбесінде алып жүретін едім. Жаңа сәнді үйдің жарнамасына ұқсайды. Бұл коммуналдық үйдің типтік инфрақұрылымы. Крематорийге келетін болсақ, шынымды айтсам, Донской колумбарийінен өзіме камера сатып алу идеясы мен үшін өте тартымды көрінеді. Осыдан жүз жыл бұрынғы сияқты, Мәскеудің айналасындағы зираттардың жабайы өсуі, жерлеу шарттары, осының бәрі қорлайтын жағдай, кір, көлік проблемалары және тағы басқалар осыған байланысты, жақындарыңызға да, қалаға да, экологияға да қатысты сұмдық.
Сіздің ойыңызша, СК Баухаус-30 студенттері Александр Ермолаевтың еңбектері тарихи авангард контексіне қаншалықты сәйкес келді?
Бастапқыда мен өзім Александр Павловичпен Мәскеу сәулет институтында оқыдым. Мен бұл мектепті жеке тәжірибемнен білемін, университетте, әрине, колледж емес, түсіндіру. Кеңестік авангардтың сәулеті мен өнері TAF шеберханасының бүкіл идеологиясы мен бағдарламасы салынған тіректердің бірі болып табылады. Бұл көрменің студенттер бөлімінен айқын көрінеді. Кең таралған формальды, ойландыратын тәсілден айырмашылығы, олар осы өмірге, осы көзқарастарға тырысады. Осыны біле отырып, мен оқушылармен серуендеп, оларға коммуналар туралы және т.б. Мен өзім үшін қазір рұқсат етілген және қабылданбайтын (қажет емес) шекара қайда жатқанын білгім келді, 2014–2015 жж. Бұл мен үшін көп жағдайда күтпеген болып шықты. Мен қайталамаймын - көрмеге келіп, олардың эсселерін оқи аласыз.
Жақын арада не жоспарлап отырсыз? Басқа көрмелер?
Әзірге біз осы көрмені өмір сүруіміз керек … Біз оған ХХ ғасырдың 20-жылдарындағы жаңа өмір салтына арналған үлкен білім беру бағдарламасын дайындадық: бейсенбі дәрістері, жексенбілік фильмдер, экскурсиялар, кездесулер. Авангард орталығында бұдан әрі На Шаболовка галереясымен бірлескен көрме жоспарлары бар - мысалы, «Белгісіз авангард» жұмыс атауы бар цикл - 1920-1930 жылдардағы суретшілердің отбасылық коллекцияларынан графика ешқашан қойылмаған; контекст »- бұл палеолиттен ХХ ғасырға дейінгі жергілікті археология. Қалғандары туралы айту әлі ерте, бірақ мен көрме-микро зерттеулер, көрмелер-басылымдар желісін жалғастырғым келеді. Олар өте қажет деген сезім бар.
