Айналдырыңыз

2024 Автор: David Durham | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 02:38

ATIRUM бюросының сәулетшілері 2018 жылдың күзінің соңында Түркістан үшін ашық халықаралық конкурстың тапсырмасына жауап ретінде бірқатар тұжырымдамалар жасады. «Осы сәтте, әдетте, шиеленіскен кестеде аздап тыныштық болды, мен және менің әріптестерім жарысқа қатысуға шешім қабылдадық», - дейді Вера Бутко. - Біз Archi.ru сайтынан жарнама көрдік. Ашық конкурстың бұл түрі тоқырауға емес, ұжымда шығармашылық ойлауды дамытудың жақсы әдісі болып табылады. Олар мысал ретінде қызықты типологияны қолдана отырып, батыл идеяларды айтуға және өңдеуге мүмкіндік береді, бұл жағдайда бүкіл қоғамдық-музей кешені. Бізде Якутия үшін Олонхо жері мен «Болашақ ұрпақтар саябағы» жобасында жұмыс істеудің жақсы тәжірибесі бар, мұнда да ұлттық ерекшелікті түсіну қажет болды. Сондықтан тақырып тұтастай алғанда жақын және қызықты болды ».

Байқаудың супер міндеті - Түркістан қаласының түркі халықтарының мәдени орталығы ретінде символдық, тіпті географиялық және геометриялық маңыздылығын түсіну болды. Верещагиннің картиналары мен Сухов жолдастың «Шөлдің ақ күнінен» айтқан сөздері арқылы бәрінен бұрын орыстарға танымал болған Түркістан - өте көне қала, ол Мәскеуден шамамен алты жүз жас үлкен. Түркістан - ортағасырлық Яссы. XII ғасырда мұнда ақын және философ өмір сүрген, сопылықтың алғашқы түркітілдес мистиктерінің бірі Ахмед Яссауи, оның аты, түсіну оңай болғандықтан, Яссадан Ахмед деп аударылады. Аңыз бойынша, ол Мұхаммед пайғамбардың шәкірті, оның өмірі құдай сүйегінің символикалық бейнелеуінде Яссауиға ұстаз мұрасын беру үшін құдайға кеңейтілген. XIV ғасырдың соңында Темірлан Хан Тоқтамысты - бұған дейін Мәскеуді өртеп жібергенді - жеңіп, жеңіске орай оны жеңіп, Яссауи қабірінің үстіне үлкен кесене және жақын маңда мешіт салдырды, ол кейінірек маңызды орталықтардың біріне айналды. ислам діні.

Қожа Ахмет Яссауи кесенелері (2 жоспар) және Рабия Сұлтан Бегім (1 жоспар)

Бір сөзбен айтқанда, 160 мыңға жуық халқы бар, негізінен «жеке сектордың» үйлері бар дәстүрлі жоспарлау және құрылысы бар салыстырмалы түрде шағын қала - іс жүзінде ерекше ескерткіш, енді оны ЮНЕСКО-ға енгізу туралы өтініш берілді тізім. Сондай-ақ, Түркістанда жақында бірнеше ғимарат бар, негізінен 90-жылдардағы дәстүршілдік рухында, мысалы, үлкен жаңа мешіт және университет; 2000 жылы Ясстың бір жарым мың жылдық мерейтойын атап өту үшін көп нәрсе пайда болды. Сол кездің өзінде-ақ бұл қалаға ескерткіш ретінде қарағаны айқын болды - енді Қазақстан басшылығы мәдени-тарихи компонентті нығайтып, бұрынғыларынан басқа бірнеше жаңа кешендер салуды жоспарлады, атап айтқанда: Оқушылар сарайы, Музей Қожа Ахмет Яссауи мен Назарбаев-Қазақстан орталығы. Ол үшін халықаралық конкурс өткізілді, дегенмен оған қатысушылар жұмыс істейтін құрылыс алаңдары шартты деп белгіленді.

ATRIUM сәулетшілері үш тақырып бойынша да тұжырымдама жасады және олардың Назарбаев-Қазақстан орталығына ұсынған жобасы бірінші орынға ие болды және іске асыруға қабылданды. Дегенмен, кездейсоқ, жиі кездесетіндіктен, тұжырымдама қабылданды, ол туралы ұйымдастырушылар авторларға хабардар етті және барлық басқа жұмыстар, жоба кезеңінен бастап, Түркістанда олар «өз күштерімен жасауды» жоспарлап отыр. Назарбаев орталығының жеңімпаз жобасын қоса, қандай формаларға ие болатыны белгілі болады. Алайда, ATRIUM ұсынған бәсекеге қабілетті жобалар серия ретінде қызықты, өйткені олар эскиздік-тұжырымдамалық формада да қоғамдық орталық пен музей жанрына сәйкес келетін батыл заманауи форманың бірігуін білдіреді және жергілікті дәстүрлерді шығармашылық тұрғыдан қайта қарастырады әсіресе Яссы / Түркістандағы ойлау материалы жеткіліксіз болғандықтан. Соңғы жылдары Вера Бутко мен Антон Надточей өте жақсы жұмыс істеп келе жатқан жаңа мен ескінің үйлесімді тақырыбы өз алдына қызықты.

Қожа Ахмет Яссауи мұражайы

Конкурс бұл аймақ туралы нақты сілтемені білдірмеген, бірақ Қожа Ахмет мұражайы XIV ғасырдағы Темурлан кезінен бастап оның кесенесінің алдындағы алаңда гипотетикалық түрде пайда болуы мүмкін, қабырғадағы майолика күмбезі, кілем оюлары және кіреберістің әсерлі доғасы.

ATIRUM сәулетшілері екі нұсқа ұсынды, және екі жағдайда да ғимарат үш қабатты, бір жер асты қабаты бар, онда кітапхана, медиа аймақ, уақытша көрмелер өткізуге арналған залдар, әкімшілік кеңселері және техникалық бөлмелер орналасқан. Жер деңгейінде авторлар Қожа Ахметтің өміріне арналған экспозицияны, ал екінші қабатта - әдеби мұражайды, шығармалардан алынған үзінділер мен тарихи жәдігерлерді орналастырды. Сондықтан мұражай өзінің жер үсті бөлігінде өмірден шығармашылыққа дейін өседі, ал жер асты кеңістігінде қазіргі деңгейдегі мұражай дизайнының ережелеріне бағынады, мұнда төменгі деңгей әдетте маңызды, бірақ күндізгі жарық пен жарық қажет етпейтін бөлмелерге қалдырылады. бір немесе басқа техникалық.

1-нұсқа

Ең күрделі, мен бірден мойындаймын, әдемі. Жоба екі идеяға негізделген: «сопылық философияның ең маңызды метафорасы» ретінде ғарыштық айна: адам өзін Құдай туралы ойлайды және «Құдай өзінің есімдері мен қасиеттері туралы ойланатын» айнаға айналады [Ибн Араби, Ілім Құру]. Екінші идея - пайғамбарларға жіберілген илаһи уахи жазылған шиыршық: сәулетшілер шиыршықты баяндау кеңістігін, мұражайдың сызықтық құрылымын негіздеу ретінде түсіндіреді, көрерменнің біртіндеп қозғалысын және 63 жыл туралы ақпаратты дәйекті қабылдауды ұйымдастырады. Мұғалімнің жердегі өмірі, 1103 жылдан 1166 жылға дейін - содан кейін Қожа Ахмет өзінің көздері күнді көруге лайық емес деп, жабық камераға кетті. Ролл ашылған кезде, ондағы біліммен бірте-бірте бізді таныстыра отырып, экспозиция да ашылады, мұражайға келушілерді маршрут бойымен жүргізеді. Құдай лайықты адамның тазартылған жанында көрінетіні сияқты, авторлардың пікірінше, Қожа Ахметтің жаны мұражай қасбетінің айнасында көрінеді.

Image

масштабтау

1/3 Жоба логотипі және негізгі фраза. Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

2/3 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

3/3 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ

Екі тәсіл де сыртқы және ішкі жағынан ерекше әдемі, өйткені олар тарихи мәтіндер мен экспрессивті заманауи формаға негізделген «әдеби» негіздемелерді біріктіреді. Айнадай қасбет - мұражай алаңын үш жағынан құшақтайтын көлемді құрылым. Құрылым қоршаған ортаны жақсы көрсететін жылтыр металмен қапталған - оны экранмен салыстыруға болады, бірақ соңында ол кеңейіп, кіреберістің екі «жеңін» құрайды.

Музей Ходжи Ахмеда Яссауи. Вариант 1 © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Жоғарғы бөлігінде қасбетті үлкен «карниз» бүгеді, ол, әрине, карнизге өте алшақ көрінеді, өйткені айна вертикалды бетін тегіс жалғастырады, мұражайды қоршап тұрған аумақты жоғарыдан көрсетеді. Ірге жоқ, ал айна жерден көтеріліп, оны керемет визуалды тартымды етеді. Айналасы екі есе шағылысады, бірақ бастысы - айналы металл қабық нысанының бір қанаты дәл XIV ғасыр кесенесінің тікелей шағылысына бағытталған: алаңдағы ең құнды ескерткіш бұрмаланбай екі еселенеді. иілу, сондықтан біз түпнұсқа мен шағылыстың арасында тұра аламыз, айнадан өзіңізді көре аласыз.

Айна металы - заманауи архитектураның сүйікті материалдарының бірі, бұл оның керемет пластикалық қасиеттері үшін таңқаларлық емес деп айтудың қажеті жоқ. Ол жиі қолданылмайды, тек маңызды тартымдылықтың әсерін жасау қажет болғанда ғана, оны Түркістандағы кесене алаңында, мүмкін, ақталған деп тану керек. Алайда, ультрамодернді ғимаратты тарихи ортаға орналастыру әдісі жеткілікті ескі модернистік олжалардың қатарына жатады: қарапайым формалар мен заманауи материалдардан жасалған ғимарат тарихи ғимараттарды көшіру арқылы емес, сөзбе-сөз айна тәрізді көрсетеді - қоршаған ортаға тағзым осылайша айтылған сөз құрметті болып шығады, бірақ мойынсұнбайды. Жылтыр метал осы мағынада - жаңа әйнек, ол айнада, тігістері азырақ және мүсіндік затқа ұқсайды. Мұндай ғимарат, әрине, неомодернизм мүсінінің нұсқасы, икемді, сынап тәрізді сұйық, бірақ сонымен бірге ол өзін тарихи ескерткіштерге антагонист ретінде көрмейді, керісінше, бәрі де ойластырылған сондықтан мұражай қастерлейтін заттың айнасына айналады, оны бейнелеп қана қоймайды, сонымен қатар оны рамкаға орналастырады. Айна сонымен қатар Қожа Ахметтің контурлық суретін және тақырып сөздерін кесененің кескініне тікелей салуға керемет мүмкіндік береді, бұқаралық ақпарат құралдарында немесе алып баннерде басылған емес, тірі, бұл әсіресе тартымды.

Шыныдан бастап жоба шағылыстыру қабілетін емес, мөлдірлікті қолданады. Төртінші жағынан, әйнек қасбеттер қабырғалардың «шиыршығының» икемді меандры жасаған лабиринтті жабады. Оларды ортағасырлық форматтағы кесенені еске түсіретін жеңіл теракоталық керамикалық плиткалармен жабу жоспарланған болатын, оның ішінде кесене тұр. Қабырғалар көбінесе жоғары көтеріліп, металл бөлігінің карнизіндей жоғары көтеріледі, өйткені «карниздер» әйнек төбені қолдайды, интерьерді табиғи жарықпен қанықтырады, сақталған әсер қалыптастырады қирандылар: келуші археологтар ішінара бірнеше күлден қазып алып, әйнек қақпағымен жабылған қала ішінде серуендеп жүрген көрінеді. Яссидегі ортағасырлық қала, өкінішке орай, аман қалмағанын ескерсек, мұнда «Бұхара көшелері» жоқ, бұл шешім сезімдер үшін тиісті өтемақыға ұқсайды, әсіресе ол ескі қала немесе қираған болып көрінбейді. сарай әмірлері, бірақ тек эмоционалды деңгейде ұстап, тақырыпты түсіндіреді.

Image

масштабтау

1/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

2/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

3/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

4/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ

Үшінші компонент, әрине, көгілдір керамикалық плиткалар, Орта Азияның ортағасырлық сәулет өнерінің символы. Ежелгі тақтайшалар іргелес ескерткіштердегі нақты плинтпен үйлескендей, ол плинтпен біріктірілген. Бірақ беттері лаконикалық, ал сызбада Орталық Азия ою-өрнектеріне тән емес ерекше асимметрия бар, оның масштабын сақтағанымен, оның кристалдық торы икемді. XIV ғасырда молекулалық құрылым неғұрлым қатал болса, қазір мобильді болып келеді.

Қабырғалық плитка мен эмаль құрылымы әсер ету аймақтарын бөліп, диалогқа түседі, олардың позициялары өте айқын. Біріншіден, көгілдір тақтайшалар сыртқы беті болып табылады, ал кірпіш беті ішкі болып табылады, оны аяқтау керек, ал егер ол ашық болса, онда бізде жетілмегендік немесе бұзақылықтың мысалы бар, бүлінген бөлік, мысалы, тарихи кесененің кіреберіс аркасы; немесе қираған кескін. Біз Италияда Ренессанс шіркеулерінің қасбеттерінде де дәл солай көрінеді, және мүлдем безендірілмеген беткі қабаты қазіргі заманғы сәулеттің маңызды тақырыбына айналды деп айту керек. Мұражай жобасында авторлар екі тақырыптың коннотациясына жауап бере отырып, оларды сәйкесінше таратады. Сырты жылтыр жылтыр жылтыр - анықтамасы бойынша сыртқы жағы - кассалар, шкафтар мен кафелердің шағын үшбұрышты көлемі үшін беті басты зат болады. Ол техникалық және кесенеден металдан жасалған «экранмен» жасырылған, бірақ оның ортағасырлық күмбездерімен ортақ қасиеті бар, дегенмен ол жалпыланған - бұл мұражай кеңістігі ашылатын мессенджер түріне, екпінге ұқсайды. әйнек арқылы қалаға дейін. Мұнда тақырыпты деконструкциялау элементін де көруге болады: бағандар тәрізді иілімдерден тұратын ғибадатхана, әйнек арқылы мұражайдың ішкі көрінісі көрінеді, ал күмбез жерде орналасқан: бұл тәсіл а. мұражай, ғибадатханасы болмаса да, олар үшін қасиетті компонент болып табылатын мешіттен немесе кесенеден мейлінше зайырлы.

Екі жоғары эмаль бетін кронштейндер кіреберістерде металдың көлемімен сәйкес келеді: сіз неге болат айнаны эмальдың заманауи нұсқасы деп ойлайсыз, ол тек жылтыратқандықтан ғана емес, сонымен қатар ол аспанды шағылыстырады, өйткені кобальттар қасбеттер де көктегі құдайлықтың белгісі болды.

Ішінде кастингтің бір түрі өтеді. Қабырғалар таспаны құрайды, оның бұралу синусында кішкентай жартылай жабық медиамералдар күндізгі жарықсыз пайда болады. Сол бұрылыстарда баспалдақтың екі дөңгелек мұнарасы салынған, кесенеден тікелей цитата келтірілген; олардың ішкі қабырғалары көк.

Баспалдақпен екінші қабатқа көтеріле отырып, біз өзімізді әдеби мұражайдың кеңістігінде кездестіреміз, онда біз басты көрме лентасының ішкі жағымен, оның сыртқы қасбеті арасында жүреміз. Мұнда қабырғаның иілісі - көгілдір, ал сыртқы қабырғасы - металл, оған тырнақшалар қолданылады, бірақ бұл бастысы емес - біз өзімізді алыпсатарлық, сөздер мен қасиетті мәтіндер кеңістігінде, белгілі бір аймақта табамыз аспан.

Балкондардың бұрылыстары сопақ ілмекті жолмен біріктірілгендіктен, біз қай жерден шыға аламыз, бұл бізге шартты кеңістіктің кірпіш бағаналарының арасында күндізгі жарықта жүріп, экспозицияны жоғарыдан қарауға мүмкіндік береді. Мұнда дөңгелек кірпіш қабырғалар бар жерде тіршілік, қала бар, қираған жерлер болуы мүмкін, ал ортағасырлық елестететін Яссы болуы мүмкін, және бұл, мүмкін, соңғысы. Қабырғаның артында, салқын металл эмаль ортасында ой кеңістігі, максимум, философия бар. Кейбір жағынан оларды кесененің ішіндегі екінші деңгейдегі галереялармен, эмораттармен салыстыруға болады.

Сарғыш терракотаның жылы көлеңкесі мен көгілдір салқын тонус бірін-бірі, сондай-ақ қараңғы және күн сәулесіндегі кеңістікті үнемі ауыстырады (біз бұл жерде Қожа Ахметтің күнді көруге лайық емес деген сөзін еске түсіреміз). Бір сөзбен айтқанда, мұндай мұражайдың ішіне келушілер үнемі эмоциялардың, түс пен жарықтың «контрасттық душын» сезінетін еді. Бұл қарама-қайшылық бірінші «жердегі» және екінші «аспандық» қабаттарға да тән, тек кітапханада, минус бір деңгейде, тыныштық пен тыныштық бар, бұл дұрыс, оқу рухына сәйкес келеді.

Image

масштабтау

1/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

2/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

3/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

4/4 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ

Қысқаша айтқанда, жоба - дәлірек айтқанда, мұражайдың конкурстық тұжырымдамасы - ортағасырлық мұсылман архитектурасы тақырыптарындағы этюдқа ұқсайды, қазіргі заманғы суреттерге айналдырылған, олар дереккөздермен тікелей салыстыру туралы, құдай сақтасын, көшіру туралы айтуға мүмкіндік бермейді, бірақ, екінші жағынан, мәлімдеме тануға және метафоралық сезімдерге арналған және келушімен белсенді қарым-қатынас жасағандай көрінеді. Басқаша айтқанда, мұндай мұражайдың өзі экспонаттарға арналған жақтау емес, сыртынан да, ішінен де көрнекті орын болып табылады, бірақ бұл музей-ескерткіш. Қожа Ахметтің өмірі туралы аз біледі, көбінесе аңыздар, тіпті шынайы заттар аз, сондықтан экспонаттар аз. Сондықтан сәулет эмоционалды әсер мен әсердің өзгеруіне белсенді бағыт береді.

масштабтау

1/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

2/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

3/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

4/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

5/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

6/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

7/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

8/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

9/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

10/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

11/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

12/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

13/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ
масштабтау

14/14 Қожа Ахмет Яссауи мұражайы. 1 нұсқа © ATRIUM + ЖЕЛІ ҚҰРЫЛЫСЫ

2 нұсқа

Үш деңгейдің бірдей құрылымы - жер асты, орта және жоғарғы аспан - екінші нұсқада өмір ағашы идеясына көбірек мән беріп, бағындырылған. Гондордың күміс ағашы сияқты (мұнда тек алтын), кіреберісте қонақтарды биік сүйір аркаға орналастырады. Бүкіл ғимарат, бірінші нұсқадағыдай, біріккен идеяларға бағынады: «әдеби» семантикалық және пластикалық модернист.

Бұл жағдайда біздің алдымызда Корбусстың беткейлері қатал «аяқтар» бар, бірақ оларды ланцет мұсылман қоймалары біріктіреді, олар жоғарғы қабатта, мөлдір бірінші қабаттың үстінде, ақ силуэт, не қала, не Тадж Махал (бұл сондай-ақ мұсылман кесенесі). Қалай болғанда да, Түркістан мұражайы Ле Корбюзені түсіндіру кезінде, оның соңғы кезеңінде, Ронсхан шіркеуінің кезінде осылай көрінуі мүмкін деген ой қалдырмайды.

Сұйық доғалардың контурын сәулетшілер мукарнас ою-өрнегінде «шпиондық етті», ал бірінші нұсқадағы эмаль бөлігінің ою-өрнегінде орналасқан асимметриялық алтыбұрыштардың өрнегі жоспардың негізі болып табылады, ол үш жеңіл құдықтың айналасында топтастырылған.. Архитектура көп қырлы, бұрыштық болып шығады, ал бірінші нұсқа толығымен сұйық.

Екі жағдайда да, біз көріп отырғанымыздай, мұражай жобасы ATRIUM сәулетшілері түсіндіргендей, қаланың көрінісіне айналады, бір кездері осында болған қала жадының көлеңкесіне айналады, бірақ естеліктерге сәйкес келеді жалған емес, «алынып тасталды», жалпыланған. Айтпақшы, сәулетшілердің айтуынша, белгілі бір көшірмесі, ортағасырлық Яссидің алаңдағы дәл сол көшірмесі жоспарланған және оның пайда болуы да жоққа шығарылмайды. Сонымен: мұражай жобасы бұл идеяға керісінше - идеяны дамытады және оны клондамайды.

Назарбаев-Қазақстан орталығы

Бұл жоба өз номинациясы бойынша бірінші орынды жеңіп алды және, мүмкін, жүзеге асырылатын шығар, бірақ, өкінішке орай, тұжырымдамаға сәйкес, сәулетшілердің қатысуынсыз. Егер мұражай жобасы сопылықтың ұлы ұстазы тұлғасына бағытталса, онда орталық ғимарат конкурстық тапсырмаға сәйкес Түркістанның түркі халықтарының мәдени орталығы ретінде маңыздылығын көрсететін етіп жасалған Нұрсұлтан Назарбаевтың посткеңестік Қазақстанның көшбасшысы ретіндегі тұлғасы.

Көлем бірнеше күмбездерден - символикалық киіз үйлерден тұрғызылған және мемлекетті бейнелейтін ауыл ретінде түсіндіріледі. Орталық «киіз үй» залы, ең үлкені - Назарбаевқа арналған; оның медиа қабырғалары, қымбат және керемет қондырғысы бар. Мұнда мұражайдың бірінші нұсқасының жаңғырығы ретінде екінші деңгейде балкон мен көпір пайда болады. Сонымен қатар, кеңістікті әйнек окуласы жарықтандырады, бұл жағдайда Рим пантеонына емес, шатырдағы түтін саңылауына жүгінеді.

Төрт «киіз үй» - әкімшілік, кафе, мұражай залы - кішірек. Олардың үшеуі кіреберістің витраждық терезесінің сол жағында, бір бұрышта тығыз топпен біріктіріледі. Дөңгелек «киіз үйлердің» бүйір бөліктері тікбұрышқа дөңгелек томдарды жазып, әйнек витраждармен кесілген. Барлығы бірдей өткелдермен көк-көк түстің «көрпесімен» жабылған және торлы өрнекпен салынған - ғимараттың төбесі символдық түрде Қазақстанның пейзажын бейнелейді, оны басты күмбез, ал екіншісі мұражаймен кесіп өтеді. Төбесі қолданыста, келушілер оның үстімен жүре алады деп болжануда, сәулетшілер сонымен қатар шатырға амфитеатр ұйымдастыруға ұсыныс жасады.

Оқушылар сарайы

Мұнда бұрынғы жобалардағыдай қағида сақталады - дәстүрлерге үндеу мектептер мен балалар клубтарын жобалаудың заманауи тенденцияларымен үйлеседі. Қазіргі заманнан бастап - амфитеатры бар атриум, дәліздердің орнына ашық галереялар, бұл жарықтың көптігін, қоғамдық орындардың байланысты кеңістігін, ашықтықты, көп қабаттылықты және ойынға деген көңіл-күйді білдіреді. Дәстүр бойынша - медресемен, мұсылман мектебімен салыстыру, әдетте ауланың айналасында салынған, оның орнын қазір түрлі-түсті атриум алады.

Атриум үш томды тақырыптық мамандандырумен байланыстырады: шығармашылық, ғылыми және ақпараттық-IT, бұл әр блоктың қасбетіндегі тесілген металдың суреттерінде көрінеді. Оған қоса конференция және спорт залы. Авторлар үшін қосымша дерек табиғи суреттер болды: «Түркістан қауыны мен мақтасының жасушалық құрылымы» және Шарын аймағының ландшафты, Қазақтың Үлкен каньоны. Медресе құрылымы тау жыныстарының немесе жарылған жердің суреттеріне салынған (біз оны музей жобасының екінші нұсқасының жоспарында және эмаль көгілдір графикасында еске түсіреміз), сондықтан заманауи геологиялық көзқарас уәждемемен үйлеседі тарихи анықтама.

Төрт жоба бір тақырыптың әр түрлі жақтарын дамытады - оқулар, тіпті қазіргі заманғы стандарттар, технологиялар мен пластмассалар деңгейіндегі дәстүр көріністері. Осындай міндетпен кез-келген шектен тыс «құлап» кетпеу, тарих пен қазіргі заманғы инновацияның қайшылықсыз түйісетін сәтін табу өте маңызды. Бірнеше эксперимент-тұжырымдамалар бір тапсырмамен байланыстырылған тізбектей тізбектелген, оған әрқайсысы әр түрлі бұрышпен қарайды - жобаларды бірге қарастыру қызықты, өйткені олар «бір тыныста» жасалған. Мүмкін мұсылман мәдениеті заманауи архитектурада оңай көрінеді, өйткені біз оған белгілі бір дәрежеде сырттан қарайтындығымызға байланысты болар едік, мүмкін христиан контекстінде бұл қиынырақ болар еді. Мүмкін, мүмкін емес, өйткені «православиелік» контекст архитектуралық тәсілді көптен күтті, ол тарихи жарақат пен заңдылықтар салдарынан жоғалтты. Қалай болғанда да, тәжірибе қызықты, ал айна мұражайы осы конкурстық жобалар сериясының ең жарқын мысалы болып табылады.

Мазмұны:

Бейне: Айналдырыңыз

Қожа Ахмет Яссауи мұражайы

1-нұсқа

2 нұсқа

Назарбаев-Қазақстан орталығы

Оқушылар сарайы

Ақылды көше

Мұрағат іс-шаралары: 22-28 қаңтар

Автокөлік пен жүргізушіге қайта зарядтау

Патриарх тәжі

Шетелдік барлаушыларға назар аудармау

Жарты ғасырлық утопия

Автотұрақтың орнына көкөніс бағы

Перспективада шығармашылық

«Көзге ұнамды айқындылық»

Антиквариат

Жинақ нүктесі

Мельбурн университетінің ғалымдарының әдеттен тыс эксперименті жасыл шатырлы

Ақ гармоника

Тарихы бар паркет

«Өзіңізді өзгелердің тарихынан табыңыз»