«Уақытшадан тұрақты ештеңе жоқ!» - күрсінді ана, жалға алынған басқа пәтерге көшіп бара жатып немесе үстел аяғының астына бүктелген картонды қойып. Кеңес адамдары үшін «уақытша» деген қорқынышты қарғыс болды. Бұл «сапасыз», «жалған», «үмітсіз» дегенді білдірді. Өмірді болашақ үшін үнемі кейінге қалдыру керек болды. Бұл бізде болмасын! - бірақ біздің балалар! - осы жарқын болашақта бәрі ойдағыдай болуы керек еді. Қазіргі уақытта тек «аудару» қажет болды. Содан кейін «біз арзан заттарды сатып алуға бай емеспіз» деген сөз болды. Қымбаттарын әдемі болғандықтан емес, дәл ұзақ өмір сүретіндіктен сатып алу керек еді.
Біздің көз алдымызда бәрі өзгерді. Әр түрлі құндылықтар өзекті болды: икемділік, жеңілдік, ұтқырлық, ұтқырлық, өтімділік. Архитектура үшін оларға ілесу қиын: бұл, әрине, музыка, бірақ бәрібір қатып қалған.
Бірақ мұнда уақыт категориясы пайда болатын бір жанр бар - ол түсіндіру ретінде емес, өмір сүрудің шарты ретінде. Бұл «уақытша сәулет»: көрме нысандары, саябақ павильондары, жазғы кафелер, беседкалар. Немесе, қатаң түрде айтқанда, «уақытша пайдалануға арналған, әдетте, жеңіл құрылымды, шағын өлшемді, қарапайым бюджетті және шектеулі функционалдылықты білдіретін капиталды емес құрылымдардың түрі: өкілдік, тамақтану, байланыс, ойын-сауық».
Бірақ мұның барлығымен - бұл тұжырымдаманың шекарасын нақты анықтау мүмкін бе? Біраз уақытқа салынған, бірақ мерзімі өтіп кеткен архитектура бар: Эйфель мұнарасы, Атомиум, Хрущев ғимараттары. Кескінді сақтайтын, бірақ материалды немесе орынды өзгертетін уақытша сәулет бар: хрусталь сарай, Ленин кесенесі, Барселонадағы Миса павильоны. «Мәңгілікке» салынған, бірақ әртүрлі себептермен «уақытша» болып шыққан сәулеттер бар: соғыстар, жер сілкіністері, өрттер және т.б.
Бұдан шығатын қорытынды айқын: «уақытша сәулет» ұғымы ерікті. Жалпы, барлық архитектура уақытша болып табылады. Адам өмірі сияқты. Бірақ біз белгілі бір себептермен өз өмірімізді «уақытша» деп айтпаймыз. Бұл пароходтарға, желілерге және басқа да ұзақ істерге айналуға бейім болғандықтан. Сәулет - бұл өлмеске апаратын ең жақсы соқпақ. Бірақ дәл осы пафос біздің әлемді абсурдтық монументалды құрылымдармен шатастырады. Олар мәңгілікке тіркеуге тұрғандары соншалық, уақыт пен орынның жеткіліктілігі туралы аз ойланады. «Жасалуға дайын!» - сәулетші бағаналар мен мәрмәр оған тарих локомотивіне тепкішек сияқты секіруге көмектеседі деп үміттенеді.
Бірақ бүгінде адамның мәңгілікке қатынасы да өзгеруде. Атқа арналған ескерткіштер, мемориалдық пәтер мұражайлары, көше атаулары - мұның бәрі жұмыс істемейді. Мәңгілік енді ынталандыру емес. Естеліктерімізді, хаттарымызды, күнделіктерімізді енді ешкім оқымайды. Ия, біз оларды енді жазбаймыз, тек Facebook-тағы жазбалармен шектелеміз. Болашақ барған сайын проблемалы болып келеді. Айтуға болмайды, айту қиын - қорқынышты. Бірақ қазіргі уақыт тығыз және тезірек болады. Автокөлік үш жылда бір рет ауыстырылады, телефон, компьютер - тіпті жиі. Тіпті мамандық - және ол енді «өмір үшін» емес. Саяхаттар культі, несиелердің бумы - мұның бәрі ішкі қатынастың өзгеріп отырғанын көрсетеді: болашаққа қалдырмай, қазіргі уақытты барынша қарқынды өмір сүру. Философтардың «тәжірибелер қоғамы» туралы айтуы бекер емес.
Пәтер, үй бұл жарыстан қалыс қалмайды. Біздің балаларымызға (немерелер туралы айтпағанда) осындай артта қалушылық жұмыстармен сатып алынған сарайларымыз қажет болмайды. Олар шашырап, шашырап кетеді, тіпті ғарышта өмір сүреді. Біз қазірдің өзінде орынға тәуелді бола бастадық (және барған сайын - Интернеттің қол жетімділігіне). Үй мен кеңсенің, жұмыс пен демалыстың, шындық пен виртуалдылықтың шекаралары бұлыңғыр. Өнер - ауа райының ең сезімтал қанаты - ежелден мобильді және интерактивті болды: оқиғалар, қойылымдар, флешмобтар.
Бұл сәнге асығу, дизайнға айналу, гаджеттер сияқты болу үшін сәулет өнеріне араласпау керек сияқты. Ол қарама-қарсы полюсті қалыптастырады - тұрақтылық, сенімділік, болашаққа деген сенімділік. Қазірдің өзінде «бәрі бекер, бәрі де нәзік» болып табылатын біздің елімізде бұл өзекті. Бірақ сонымен бірге сәулет құлдықтың, бақылаудың және манипуляцияның құралы болып шығады (КСРО-ның тұрғын үй саясатын ең жақсы зерттеу «Тұрғын үймен жазалау» деп аталады). Қазіргі үкімет жылжымайтын мүлікке басқа жолмен қызығушылық танытады (аффилиирленген құрылыс салушы сияқты) және ол өз азаматына басқа тұрақтылық ұсына алмайды (саясатта да, бизнесте де). Бірақ тастан жасалған камералар жасау үшін еңбек қаншалықты әділ болғаны белгілі. Тұрғын үй мәселесі мәскеуліктерді ештеңе бұзбайды - және қазіргі заманғы орыс сәулет өнеріндегі этикалық құндылықтар әлдеқашан үмітсіз түрде төмендегені таңқаларлық емес. Сондықтан онымен сәйкестендіру мүмкін емес және бұл қуаныш әкелмейді. Бұл сәулет біздікі емес, ол бізге де, бізге де қатысты емес.
Уақытша сәулет - бұл біздің көңіл-күйіміз бен тілектерімізді көрсететін, қоғамның өзгеріп отыратын сұраныстарына жауап бере алатын жалғыз жанр. Нысанның шектеулі уақытша болуы сәулетшіге еркіндік береді. Оны тапсырыс берушінің айтқанынан, шенеуніктердің инерциясы мен ашкөздігінен, сатып алушылардың қыңырлығынан босатады. Бұл оны нарықтан шығарады, сонымен қатар мәңгілікке жету туралы мәселені алып тастайды. Әрине, кез-келген сәулетші сізге шектеулердің береке екенін, олардың қиялды қоздыратын нәрселер екенін және жалпы архитектура ауасыз кеңістікте өмір сүрмейтінін айтады. Бірақ біздің ауамыз тым ескірген.
Мүмкін бұл архитектурада әдеттегідей «еркіндік» сөзімен байланысты нәрсе жетіспейтін шығар - фантастикалық формалар, футуристік сызықтар. Бұл оны, әрине, оны 1923 жылғы Бүкілресейлік ауылшаруашылық көрмесінің уақытша сәулетімен ерекшелендіреді. Содан кейін өнерге сол жаңа - революциялық мағынаны белгілейтін мүлдем жаңа форма келді. Бізде әлі революция болған жоқ, бірақ павильон архитектурасының жазғы серпілісі дәл осы қысқы наразылық көңіл-күйді бейнелеген сияқты. Бір рет, сіз бірге болғыңыз келсе және бірге бірдеңе жасағыңыз келсе. Дегенмен, кері байланыс та көрінеді: өткен жазда жаңартылған Мәдениет паркі адамдарға қалада бірдеңе болуы мүмкін деген сезім тудырды. Осы тұрғыдан алғанда, уақытша сәулет әлемнің кез-келген еліне қарағанда біз үшін әлдеқайда маңызды, мағыналы және принципті болып шығады.
Егер АҚШ-та қалалық қауымдастықтар архитектураның жаңа пәніне айналса (және онда мыңдаған «стихиялық араласулар» бар болса - соңғы Венеция биенналесіндегі американдық павильон оларға арналды), онда Ресейде бұл процесс жақында басталды. Бұл, әрине, табиғат пен бостандық (және сарайлар қоймаларын азғырмайтын) қаладан тыс жерде басталды. Бұл Никола-Ленивец, Клязинский пансионаты (Пирогово), ArchFerma, Қалалар фестивалі, Сібір БухАрт. Содан кейін екі жыл бұрын уақытша сәулет қалалық саябақтарда пайда болды: алдымен Горький саябағында, биыл - Музеонда, Бауман. Бұрынғы өндірістік аумақтарға еніп (Флакон, Жаңа Голландия) жағалауларды, жыралар мен бульварларды баяу игерді: Самара-NEXT, Вологда активациясы, Ярославль қозғалысының сәулеті, Нижний Новгород О! Город, Мәскеудегі Сретенка дизайн апталығы. Табиғатта бұл нысандар ландшафтпен үйлескендей, қалада да уақытша архитектура қолданыстағы тарихи ортаға (астана сияқты) қарсы келмейді, керісінше, кез-келген жолмен диалог тудырады.
Көбінесе, біздің азаматтарымыз (американдықтардан айырмашылығы) бір нәрсені қабылдамау үшін диалогқа көтеріледі (мысалы, Пермь эспланадасындағы қабырға), бірақ дәл соларға архитектура оларды бұған үйретіп, оларға түкіріп тастады оның Газпром скреперлерінің қоңырау мұнарасы.
Ия, бұл архитектура формаға емес, кеңістікке, адамдар туралы, өзін-өзі ұйымдастыру туралы. Мұндағы сұлулықты сәуленің партада қалай тұрғанынан емес, осы заттардың қоршаған ортаға қалай жазылғанынан, сәулетшілер үш күнде бәрін өз қолдарымен салғанынан, бұл заттардың өмір сүруінен іздеу керек … Бұл олай емес процесс нәтижесінде көп нәтиже, ал бұл «уақыт» категориясының тағы бір маңызды компоненті. Бірақ соңында біз уақытша архитектураның артында біздің «ересек» архитектурамыз жеткізе алмайтын көптеген маңызды мағыналарды көре аламыз. Оны анықтау экспозицияның міндеті болып табылады.
Мысалы, «ашықтық» лексиконымызда «демократия», «әділ сайлау», «тәуелсіз сот» сияқты танымал. Сіз шынымен қалайтын, бірақ сіз қол жеткізе алмайтын барлық нәрселер сияқты. Сондықтан «үлкен» сәулет бұл ниетті тек символикалық түрде бейнелейді - кеңселердің шыны қабырғаларымен. Голландияда тіпті пәтерлерде перде жоқ: протестанттық этика жеке өмірдің ашықтығын талап етеді; егер сіз ештеңе жасамасаңыз, жасыратын ештеңе жоқ. Біздің риэлторлар «қатты әйнек» пәтерді сатып алушыны азғыратын нәрсе емес екенін бұрыннан түсінген. Орыс халқының алғашқы қауымдасқандығын Кеңес өкіметі абсурдтық деңгейге жеткізді; Булгаков жайлылық пен жеке өмірдің белгісі ретінде «кремді перделерді» армандайды. Бүгінде коллективизмнің бұл жарақатын буржуазиялық жеке өмірге табынушылық бақытты жеңеді. «Сіздің үйіңіз - сіздің қорғаныңыз!» - жылжымайтын мүліктің жарнамасы барлық жағынан айқайлайды. Қабырғалары неғұрлым қалың және қоршау неғұрлым биік болса, соғұрлым ол берік болады. Бірақ мына қоршаудың артында, кілегей түсті перделердің артында не болып жатқанын бір Құдай біледі. Бұл тек үй туралы емес, қала туралы да. Кез-келген қоршау темекінің қоқысын, бос бөтелкені лақтыруға тырысады. Кез-келген қалалық беседка сияқты. Марфинодағы күркелер, Новосибирскідегі кафе және мәдениет саябағындағы шахмат клубы осы шындықты жеңуге тырысады.
Тағы бір қызу тақырып - «ықшамдылық». Лев Толстойдың «Адамға қанша жер керек?» Ертегісінің кейіпкері тұрғын үй кеңістігін ұлғайту үшін қуып (сөзбе-сөз жүгіру) және өліп қалды. Оған тек үш аршин керек болды. Чехов «Қарлыған» әңгімесінде: «Үш аршин - өлген адамға керек!» - деп дәлелдейді. Ал адам - оған бүкіл жер шары керек! « Классиктер арасындағы дау өздігінен шешілгендей болды: жер шары әлдеқайда қол жетімді болды, ал прогресс бізге қажетті заттардың мөлшерін және сәйкесінше қажетті кеңістікті азайтады. Бірақ Ресейде көлік көлік емес, ал үй өмір сүру құралы емес: екеуі де мәртебені көрсету. Сондықтан уақытша тұруға арналған нысандар ғана ықшам бола алады: Sleepbox немесе «Capsule hotel».
Тағы бір тақырып - «қайта өңдеу мүмкіндігі». Марина Цветаеваның интуициясына сәйкес («Немесе уақыт пен гравитацияның ең жақсы жеңісі із қалдырмас үшін өту, көлеңке қалдырмас үшін өту»), уақытша сәулет өзінің иелігі туралы адал және жауапкершілікпен ойлайды. Болу үшін - және келесі ұрпақ үшін таза аймақ қалдырыңыз. Алайда, сіз есікті тарс жауып, өзіңіздің жеке қойылымды спектакльге айналдыра аласыз: дәл солай, Никола-Ленивецтегі салқындатқыш мұнара қалды. Ал Клязминское су қоймасындағы «Мұз бар» табиғат заңдарымен толық үндесіп, тыныш және сезілмейтін түрде еріді. Мәдениет саябағындағы коньки мұз айдыны мұзбен аяқталғаны қисынды (бір жылдан кейін оны жаңадан бастау үшін), бірақ Құдай өзі Дровникке өртеп жіберуді бұйырды. Бұл, әрине, қирандылар әдемі, бірақ оларды жырлаған романтиктер планетаның қандай қоқысқа айналатынын білді!
Қазіргі әлем сәулетінің жаңа тұжырымдамасы біз үшін тұрақтылық туралы әлі де жұмбақ сөзбен сипатталатын осы этикалық постулаттарға негізделгенін байқау қиын емес.«Тұрақты» дегеніміз «мәңгілік» дегенді білдірмейді. Керісінше, бұл «орынды», «адекватты», «жауапты». Бұл, әрине, скучно естіледі - кез-келген диета сияқты, байсалдылық сияқты, «коммунизм құрушының моральдық кодексі» сияқты. Немесе ақын айтқандай: «Тәні сау тәнде - сау ақыл, шындығында, екі нәрсенің бірі». Бірақ диета шұғыл түрде қажет болады. Себебі әрі қарай - инсульт. Ресей архитектурасы үшін (сәулет үшін ғана емес) дәл қазір дәл осындай уақыт. Барлығы бірдей толық емес елде диетаны насихаттау ұят, әрине. Бірақ адамдарды умен тамақтандыру да ұят.
Рас, уақытша архитектура шеңберінде (жаңа формалармен, материалдармен, технологиялармен) эксперименттермен байыпты айналысатын батыстық сәулетшілерден айырмашылығы ирониялық нота әрдайым ресейлік әріптестерінің жұмыстарында кездеседі. Бұл, біріншіден, жергілікті шындыққа деген терең скептицизм: бәрібір ешкімге ештеңе керек емес, бәрі ұрланады, бұзылады, ал қытайлар оны ағынға салады - бұл слипбокстармен болған жағдай. Бірақ бұл сонымен қатар мәселенің кері жағына жасырын түсінік беру: бәрін және бәрін қарқынды өзгерту - бұл ұсақ-түйек тұтынушылық. Нарық тұтынушыны үнемі жаңа заттарды сатып алуға талпындырады. Одан шаршадыңыз ба? - міне жаңа ойыншық. Ескілерін лақтырып тастаңыз, оларды қоқыс үйіндісінің тиісті бөліктеріне бөлуді ұмытпаңыз.
Мұндай инфантилизмге орыс сәулетшілерінің үздік жобалары қарсы тұрады. Александр Купцовтың «Үйі жоқтарға» мүлдем «түрлендіргіштік» туралы емес, адамдардың көшеде ұйықтауы туралы айтылатыны анық. Вологдадағы ашық асман залы «экологиялық тазалық» туралы емес, біздің университеттердің ескіргендігі туралы. Тіпті Антон Мосиннің жылжымайтын мүлік кеңсесі де «жеңілдікте» емес, әлі салынбаған тауарлармен, шын мәнінде, ауада сауда жасауда. Александр Бродскийдің «Арақ павильоны» сөзсіз «қайта пайдалану» туралы емес, бірақ кез-келген жапондар ескі терезе жақтауларын көріп, солай деп санайды. Мұның бәрі керісінше - барлық қоршаған орта құндылықтарын қабірден көрген жұмбақ орыс жаны туралы. Бұл қызық көздерден жасырынып, жақын компанияда шапалақтайтын еді.
ARCHIWOOD жобалық тобы «Заманауи Уақытша» экспозициясында жұмыс жасады: Юлия Зинкевич (продюсер), Николай Малинин (куратор), Мария Фадеева (тең куратор), сондай-ақ «Байланыс ережелері» PR-агенттігі және Golinelli & Zaks дизайн бюросы.. Көрме ЦСК «Гараж» жан-жақты көмегімен құрылды, каталог HONKA компаниясының қаржылық қолдауымен шығарылды. «Сәулет жақын жерде» дөңгелек үстелі 22 қарашада сағат 20.00-де Мәдениет саябағындағы Гараж павильонында «Горький паркінің уақытша сәулеті: көрмесінің« Жаяу жүру бөлімінің приключения »білім беру бағдарламасы аясында өтеді. Мельников тыйым салу туралы » Кіруі тегін.
