Өткен жұмада ИТАР-ТАСС археолог Леонид Беляев пен сәулетші-тарихшы Андрей Баталов жазған «Коломенскоедегі Воскресенье шіркеуі: сәулет, археология, тарих» атты жаңа кітаптың тұсаукесер рәсімін өткізді. Соңғы қаңтар күніндегі аязға қарамастан, бұл іс-шара журналистердің, зерттеушілердің, ғалымдардың, экскурсоводтардың және Мәскеу тарихына жай ғана бей-жай қарамайтын адамдардың толық залын жинады. Кітаптың өзі залда шолуға ұсынылды, кез-келген адам оның парақтарын қарап шыға алады.
Сергей Худяков, «Коломенское» Мәскеу мемлекеттік мұражай-қорығының директоры
кітап шыққан ғылыми-әдістемелік кеңестің шешімімен ол тыңдаушыларға 1994 жылы ғибадатхана ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұралар тізіміне енгізілгенін еске салды. Худяковтың айтуы бойынша белгілі ғалымдар Леонид Беляев пен Андрей Баталов жазған кітаптың жарық көруі осы датаның 20 жылдығына және музейдің 90 жылдығына орайластырылды. Көптеген архитектуралар Коломенское музей-қорығының аумағында көптеген архитектуралық ескерткіштер мен тағы 18 мәдени мұра объектілері бар көптеген жылдар бойы зерттеді. Бұл қатарда Воскресенск шіркеуі әрдайым жетекші орынды иеленіп, зерттеушілердің көптеген сұрақтарына себеп болды.
Жаңа кітап - Коломенскоедегі Вознесенск шіркеуіне толықтай арналған алғашқы ғылыми монография. Бұл жұмбақ шедевр туралы екі жүз жылдық зерттеулерді қорытындылайды, Мәскеу үшін осындай ерекше ғимарат салған сәулетшінің есіміне қатысты құпия пердесін көтереді, орыс сәулет өнерінің эволюциялық дамуына байланысты мифтерді жояды, әйгілі құпияларды ашады «тас тағына» және XIV-XVI ғасырлардағы ежелгі Коломна зираттарына, - мен музей директорына сенімдімін.
Леонид Беляев, Тарих ғылымдарының докторы, Ресей Ғылым академиясы Археология институтының Мәскеу қаласы археология бөлімінің меңгерушісі, Ресей археология журналының бас редакторы,
мұражай аумағында 1970 жылдардың басында жұмыс істей бастағанын айтты. Коломенское ескерткіштері, мысалы, Мәскеу Кремльінің ескерткіштеріне қарағанда, қол жетімді болды. Бұл Коломенское және, атап айтқанда, Воскресенск шіркеуі Мәскеудің толық археологиялық картасын жасауға мүмкіндік берді. Мысалы, шіркеудің айналасындағы мәдени қабатты 1530-шы жылдардағы құрылыс қалдықтары жауып тұрғандықтан, олардың астында XIV-XV ғасырлар қабаттары орналасқандығы анық. Археологиялық олжалар шіркеудің өзіне жарық түсірді. Оның мүлдем сирек кездесетін инженерлік құрылымды білдіретін негіздерін зерттеу зерттеушілерді ғимараттың бірегейлігіне сендірді. Шатырлы шатыры көп қырлы пирамида түріндегі Өрлеу шіркеуінің архитектурасы өз заманына сай жаңашыл болғаны анық болды.
Кейінірек, Еуропаның әйгілі ескерткіштеріне бару, Флоренциядағы шоқындыру баспалдақтарымен көтерілу немесе Пизадағы шомылдыру рәсімінің төбесіне қарау мүмкіндігі пайда болған кезде, итальяндық сәулет өнері романо-готикалық дәстүрлерімен Ренессанстың алғашқы кезеңінде және Коломенскоедегі шіркеудің сәулеті айқын көрінді. Леонид Беляев: «Автордың итальяндық болуы туралы Коломенскоедегі Вознесенск шіркеуіне әсер еткен басқа зерттеулер де айтылған», - дейді Леонид Беляев. Иерусалим - бұл мүлдем жаңа ғылыми тұжырымдама ».
Андрей Баталов, Өнертану ғылымдарының докторы, профессор, Мәскеудегі Кремль музейлерінің бас директорының ғылыми жұмыс жөніндегі орынбасары, Ресей өнер академиясының ғылыми-зерттеу институтының бас ғылыми қызметкері, мемлекеттік өнертану ғылыми-зерттеу институтының жетекші ғылыми қызметкері,
олар өз кітабында «орыс сәулет өнері туралы мифтің өте тозған құрылымын түсіруге» тырысты деп түсіндірді. Сәулет өнерінің эволюциялық дамуы туралы, күрделі формалардың қарапайымнан, ал тастан жасалған барлық формалардың ағаштан пайда болуы туралы басты миф сонау 1830 жылдары қалыптасқан. Мәскеу тарихын зерттеу үшін орасан зор база құрған әйгілі ғалым Иван Забелин орыс архитектурасының өзіндік ерекшелігі туралы мақала жазды, сөйтіп орыс шатырлы ғибадатханаларының шығу тегі теориясының жақын құшағына мәңгілікке қосылды. ағаштан жасалған. Ұлы Отан соғысынан кейін патриоттық толқында бұл теория қатаң идеологиялық схемаға айналды. Бұл теорияның барлық қарама-қайшылықтарын, кейбір ағаш ғибадатханалар ауыстырылған дәрежеде жою керек болды - сонымен қатар, ең алғашқы жамбас ағаш храмдар 17 ғасырда ғана пайда болды ».
Кітапта ұсынылған зерттеу материалдары Өрлеу шіркеуі шатырлы шатырлы тастан жасалған алғашқы ғибадатхана екенін дәлелдейді. Барлық басқа шатырлы ғибадатханалар Қазанды жеңгеннен кейін салынған, яғни Коломенскоедегі Вознесенск шіркеуінің құрылысы аяқталғаннан кейін бірнеше ондаған жылдар өткен соң. Бұл шіркеудің өзінде прототиптер болған жоқ.
Вознесения шіркеуін салған шеберге келер болсақ, кітап авторлары ол орыс тарихнамасында Мәскеудің қызметіне түскен Ломбардия сәулетшісі Петрок Малайя ретінде көбірек танымал Пьетро Анибале болуы мүмкін деген тұжырымға келді. ханзада. Ол сондай-ақ 1812 жылы жарылған Мәскеу Кремліндегі Вознесения шіркеуінің, Китай-Город цитаделі мен Георгий шіркеуінің авторы болып саналады. Пьетро Анибале тәуелсіз шығармашылық тұжырымдаманы ежелгі орыс дәстүрлерімен үйлестіре отырып, Тоскана шындығын Мәскеу өзенінің жағасына ауыстырды », - деп аяқтады профессор Баталов.
Дмитрий Швидковский, Өнер докторы, Ресей өнер академиясының вице-президенті,
ұсынылған кітапты «көрнекті деп атады, өйткені бұл сәулетшілердің, археологтардың, тарихшылардың және өнертанушылардың күш-жігерін біріктірген пәнаралық зерттеудің мысалы ғана емес, сонымен бірге XVI ғасырдағы орыс сәулет өнерінің орнын анықтайтын әлемдік мәдениет.
Біз қосамыз: Коломенскоедегі Вознесения шіркеуін итальяндық сәулетші салған және орыс шатырлы шіркеулер типологиясын дамытудың бастапқы нүктесі болды деген жорамал алғаш рет тарихшының мақалаларының бірінде және қалпына келтіруші Сергей Сергеевич Подяпольский. Кітап мұны нұсқаға айналдырып, өзінің логикалық қорытындысына келтіреді. Сонымен қатар, ол қазба жұмыстарының нәтижелерін және ғибадатхана туралы барлық тарихи мәліметтерді қорытындылайды. Сондықтан бұл кітап оқырмандар арасында жеткілікті танымалдылыққа ие бола отырып, көптеген адамдар әлі күнге дейін өздеріне сенімді «түпнұсқа топырақтан» айырмашылығы - орыс шатырларының шығу тегі итальяндық нұсқасының түпкілікті консолидациясы үшін себеп бола алады. Тұсаукесерде көптеген адамдар болғаны таңқаларлық емес.
Кітап сатылымға шығып үлгерді, оны Коломенское музей-қорығынан сатып алуға болады.
