Бұл 50 беттік эссе, манифест дерлік: минимализм манифесті, құрметті буржуазиялық интерьер элементі ретінде емес, өмірге деген жартылай монастырлық қатынасты білдіреді, дегенмен діни компонентсіз. Аурели бұл аскеттік минимализмді шындыққа қарсы тұру күшімен, демек, қазіргі капитализмнің күшіне қарсылықпен даралайды. Автор аскетизмнен тоқтаусыз тұтыну мәдениеті - тепе-теңдік өзгеруінің әлеуетін көреді - материалдық объектілер де, ақпарат ағындары да. Сәулет саласында тұтыну мәдениеті иконалық, «иконалық» объектілерге барған сайын көбірек қаражат жұмсауға деген ұмтылыста көрініс тапты, нәтижесінде сәулетшілердің ерекше түршелері «крахмал» (starchitect = жұлдыз + сәулетші)), тіпті пайда болды. Стархитекторлар өз клиенттерінің қиялын 2008 жылғы дағдарыс басталғанға дейін сәтті жүзеге асырды - бұл шектеусіз архитектуралық призелдерден бизнеске этикалық көзқарасқа көшуді білдіретін бетбұрыс кезең. Бұдан былай қарапайымдылық пен мәжбүр тапқырлық - уақыттың қасиеті.
Жақында Аурелидің Прицкер сыйлығын ұсынуы Аурелінің кішіпейілділік пен этика маңыздылығын байқағанын растайды. Биылғы жылы марапатты апаттан зардап шеккен аймақтардағы аз қамтылғандар үшін ерікті ретінде танымал Шигеру Бан алды. Сыйлықты тағайындау «инновациялық дизайн және гуманитарлық жұмыс үшін» деген сөздермен бірге жүрді, бұл сәулеттік ортада әртүрлі реакциялар тудырды. Сонымен, бұл іс-шараны «стариторлар» тобының өкілі, Заха Хадидтің бюродағы серіктесі Патрик Шумахерден шолу қызықты. Фейсбуктегі парағында ол келесі сұрақты қояды: «Бұл Прицкерді немесе физика бойынша Нобель сыйлығын алғысы келетін адам енді өз қызметіне қайырымдылық жұмысын қосуы керек дегенді білдіре ме?». Әрі қарай: «Егер мен саяси дұрыстыққа қарай бет бұрыс жасасақ, онда Волф При және Питер Айзенман сияқты иконокластикалық жаңашылдар өздерінің танылу мүмкіндігін жоғалтады деп қорқамын». Шумахер үшін жалпы әл-ауқатқа бағытталған іс-шаралар саяси дұрыстық, яғни мәжбүрлі нәрсе ретінде анықталатыны симптоматикалық болып табылады. Иконокласттар гуманитарлық жұмыстан аулақ болу керек екен, әйтпесе оларда иконоклазмаға уақыт (және қаражат) болмайды. Жалпы, Патриктің қорқынышы түсінікті, өйткені олар «жұлдыздардың» коммерциялық мүдделерімен тікелей байланысты: егер қазірден бастап барлық өршіл сәулетшілер әлеуметтік жауапкершілікті сезінуге мәжбүр болса, онда «жұлдыз-сәулет» бюролары не болады? Жақсы ештеңе жоқ сияқты.
Сәулетші бұл позицияны ала отырып, дағдарыстан кейінгі жаңа парадигма аясында құнды ештеңе жасай алмайтындығына қол қояды. Оның құндылықтары толығымен айқын емес. Әлеуметтік аспектісіз инновация - бұл тұтынушыдан ақша шығару механизмі ғана. Iconoclast жаңашылдары әлеуметтік компоненттен қорықты - бұған оларды кінәлауға бола ма? Немесе сәулетшілер бұрыннан отставкаға кеткен және азды-көпті сәтті өмір сүрген жүйе кінәлі ме, ал әлеуметтік қорқыныш барлығына бірдей өзгеруге дайын болмай тұрған статус-квоның салдары ма?
Аурели манифесіне қайта оралсақ, автор үшін шынайы аскетизмді жалғаннан ажырату маңызды. Аурели бақылаушы адам ретінде эстетикадан этикаға асығатын «дефекторларды» қателесіп іздейді, олар соңғысы сұранысқа ие бола салысымен. Ол жалған аскетизмді стильдендірілген қарапайымдылық түріндегі үлкен инвестициялармен, дағдарыс кезеңіндегі үнемдеу түріндегі жалған аскетизмді, маркетингтік стратегия ретінде формальды аскетизмді әшкерелейді. Нағыз аскетизм, Аурелидің пікірінше, өзін-өзі ұйымдастыруға әкелетін және өз өміріне назар аудару үшін артық нәрседен өз еркімен бас тартуды ғана білдіреді. Архитектурада бұл ерте модернизм қағидаларына қайта оралу дегенді білдіреді, бірақ «аз болады» тақырыбында мораль жасамай, өз ойын ережелерімізді ойлап табамыз.
Strelka Press-тің рұқсатымен біз Пьер-Витторио Аурелінің «Аздық етеді: сәулет және аскетизм туралы» (Мәскеу: Стрелка Пресс, 2014) кітабының «жайлы» және «аскеталық» интерьерлері туралы Вальтер Бенджаминнің бесінші тарауын жариялап жатырмыз. және Ханнес Мейер.
