Ғибадатхананың заманауи ғимараты желідегі пікірталастардың сүйікті тақырыбы болып қала береді. Сонымен, жақында hitrovka.livejournal.com блогында көрнекті шіркеу сәулетшісі Андрей Анисимовтың шеберханасынан шыққан жас сәулетшілердің ультра-заманауи жобаларының талқылауы басталды. Бұл жұмыстар 21 ақпанда шіркеу сәулетшілері мен сыншыларының қатысуымен өткен дөңгелек үстелде талқыланды. Егер кәсіби шеңберде авторларға канондық дәстүрдің бар екенін жұмсақ түрде ескерткен болса, онда блогерлер өрнектерде қымсынбады: ғибадатханалардың жобалары «алып тұзды шайқауыштар», «сабын ыдыстары» деп аталды. және «дизайн-крестпен» тағылған «бүкір-кедей нәрсе».
«Жастар« заманауи »архитектурамен дамиды және сонымен бірге дәстүрлі архитектурада ең қатаң тыйым салады», - деп түсіндірді ар-сәулет қолданушысы, - бірақ қазіргі заманғы архитектуралық форма шешім қабылдауға қабілетті емес ғибадатхана. Нәтижесін болжауға болады - дәстүрлі пішінге айқын емес ұқсайтын силуэтпен пластилиннен жасалған дайындаманың бір түрі алынады (оның қалай салынғанын түсінбей) және оған заманауи сәулетшіге таныс барлық патологиялық манипуляциялар жасалады - кесу, тесу, жару., тегістеу және т.б. » Алайда, пікір қазіргі тілде мүлде жоқ, Тадао Андоның керемет туындылары бар, ал қазіргі шығармаларда бастысы жоқ деген пікір бар - «христиандық туралы түсінік жоқ, - деп блогер unim атап өтеді. Пайдаланушы keerpeech ғибадатхана негізінен діни функцияны орындау үшін салынғанын еске салады: «Егер шіркеу эстетикалық тұрғыдан кем дегенде үш есе жетілдірілген болса, айналасындағы ғимараттарға өте жақсы сәйкес келсе, оның мектебі, ауруханасы және дәретханасы бар, бірақ намаз оқу мүмкін емес. бұл шіркеуде ештеңе жоқ ». Бірақ блогер пруссак «ескі мен жаңаны біріктірудің жақсы мысалдарын» біледі: «Егер шіркеу мен жастар орталығы шынымен де жастарға бағытталған болса, онда неге болмас, бұл тұтастыққа талап емес …».
Осы уақытта жас сәулетшілердің тағы бір тобы biktyap.livejournal.com блогында Гродно қаласы үшін қызықты жоба жариялады. Күні бұрын onliner.by порталында талқыланды. Жоба авторлары Неман өзенінің жағасындағы ірі индустриалды аймақты қайта құруды қолға алды: ол тарихи орталыққа тікелей қарама-қарсы орналасқан және сәулетшілердің идеясы бойынша біртұтас туристік кеңістіктің бөлігі болады. Мұнда жаяу жүргіншілер маршруттарының желісімен байланысқан қонақ үй мен мейрамхана кешендері, сауда орындары мен өзен павильоны пайда болады, ал «диалектика мұражайы» бар білім беру орталығының футуристік ғимараты композициялық өзекке айналады. Соңғысы, айтпақшы, жобада тарихи Гродноның пайда болуынан қорқатын бірқатар блогерлерге сенімсіздік туғызды. «Сәулетшілер, қоныңыздар, технология туралы және өздерің тұратын жер туралы ойлаңдар, - деп жазады, мысалы, sash-ok8, - мұндай формаларды бұрауға Заха Хадидтің мүмкіндігі бар».
Сонымен қатар, Екатеринбург тұрғындары айтарлықтай алаңдаушылық білдірді: әкімдіктің жаңа қала құрылысы бастамасы, қаланың қолданыстағы және келешектегі ғимараттарын тұрақтандыру және дамыту аймақтары жобасын қоғамдық тыңдау арқылы өткізу туралы шешім қабылдады. Тұрғындар мұны бірден leonwolf.livejournal.com блогында түсіндірілгендей, ішінара «дамушы» аумақтарға түсіп кеткен жасыл аймақтарды салу әрекеті ретінде қабылдады. Александр Ложкин РУПА қауымдастығында бас жоспарды ауыстырып, түсініксіз құқықтық мәртебесі бар құжат жасауға және оны билікке ыңғайлы шешімдер қабылдауға пайдалануға тырысу бар екенін атап өтті. Бірақ Александр Антонов сол жерде теориялық тұрғыдан құжаттың жаман еместігін жазады: «Қарқынды даму аймақтары, сақтау аймақтары - дамудан қорғаныс - және бос өмір сүретін қалған аумақтар. Содан кейін PPT және тұжырымдамалар қызыл аумақтар үшін - Заха Хадидтің шақыруымен қала бюджеті үшін жасалады ».
Бірақ Пермь билігі, керісінше, екі жыл бұрын көп шу шығарған Евгений Асстың жобалары бойынша эспланадты қайта құру жобасынан бас тартып, қоғамдық шиеленісті азайтуға шешім қабылдады. Бұл туралы Александр Ложкин archiperm.livejournal.com қауымдастығына жазады. Театр-театр алдындағы авангардтық қабырғаға қарағанда арзан бағаны сылтауратып, дәстүрлі «кішігірім архитектуралық формаларға» - орындықтар мен урналарға артықшылық берілді.
Сонымен қатар, эспланад жобасымен жанжал заманауи архитектуралық шеберхананың қоғам алдындағы өзін-өзі қалпына келтіре алмауының «құрылыс бумының ессіздігіне қатысқаны үшін» өте айқын көрініс тапты, бұл туралы өз кезегінде Михаил Белов жазады. «Ресейлік сәулетшілерді мәдени қайраткерлерді қалай жарылқауға және оларды іскерлік қызығушылықтың батпағынан шығаруға болады» эссесінде сәулетші «кәсіпқой бата», шын берілген адамдар, «не діни қызметкерлер, не масондар» тәрізді нәрсе жасауды ұсынады, оны бәріне бірдей ұсынады жеке және қателікке жол жоқ деп таниды. Дәл осы таңдалған адамдар, Беловтың пікірінше, мәдениет алдында үлкен жауапкершілікті мойнына алады және оған «материалдық іске асуы» керек. Максим Кантор есімді қолданушы мұны Ремленің Thelem Abbey жобасындағы тамаша жалғасы, сонымен қатар Вхутемалар, Баухаус және тіпті Ван Гогтың жаңа ренессанс идеяларын жүзеге асыруы деп қабылдады. Бірақ Сергей Булгаковтың айтуынша, бұйрық идеясы бар шындықты бұзады: практик сәулетші кәсібінің мәні мынада: ол тапсырманы ақшаға орындайды, ал егер олай болмаса, «демек ол енді сәулетші емес. Бірақ тек шағылысатын жеке тұлға ».
Сәулетші Сергей Эстрин өзінің блогында қуанышты нәрселер туралы жазғанды жөн көреді: оның соңғы хабарламасы сәулетші әр елден әкелетін және оның интерьерін қуана безендіретін шағын мүсінге деген құштарлығы туралы. Эстрин жазғандай, мүсін заманауи дизайнда әйгілі емес - «бұл өте қымбат, қол жетімді емес және практикалық заттармен оңай толтырылатын кеңістікті қажет ететіндіктен болар». Алайда сәулетшінің айтуы бойынша дәл осындай экзотикалық заттар үйде ерекше атмосфера құра алады.
Қорытындылай келе, жуырдағы тарихи жаңалықпен байланысты тағы бір мүсін туралы. Жергілікті тарихшы Александр Можаев mos-kreml.livejournal.com қауымдастығында адамның мүсіндік басы туралы «бетінде флегматикалық өрнекпен» жазады. Басы Фасетті палатаның солтүстік қасбетінің карнизін безендіреді; ертерек (алайда, керемет) бас камераны салған сәулетшінің итальяндық Пьетро Антонио Соларидің портреті екендігі туралы болжамдар жасалды. Сондай-ақ, мүсіндегі шұңқыр 17-ғасырдың басындағы қиыншылықтар кезінде портретке оқ атқан кейбір мейірімсіз полюстің оқының ізі деген аңыз бар. Қарапайым палатаны зерттеуге қатысқан сәулетші-реставратор Георгий Евдокимов жақында Давидов оқуларында оның солтүстік қасбетін графикалық қайта құру нұсқасын көрсетті. Атап айтқанда, мүсінді толық көлемде тексеру басы су зеңбірегі екенін көрсетті, демек, ондағы тесік дренаж болды. Бүкіл карнизде осындай бірнеше су атқыштар болған. Демек, тас басының поляк атуына еш қатысы жоқ және ол Соларидің бейнесі болуы мүмкін емес. Енді мүсін көшірмеге ауыстырылды, ал түпнұсқасы Кремль мұражайларының депозитарийіне қойылды.
