Болашақ қалалар тарихынан үзінді Strelka Press-тің ілтипатымен. Сіз осы кітаптың шолуын оқи аласыз. Мұнда.
Үлкен Мемлекеттік Эрмитаждың бірінші қабатында, Рафаэльге немесе Рембрандтқа қарау үшін мойындарын созған туристердің көптігінен алыс, 19 ғасырдың ортасында неміс сәулетшісі жобалаған бөлмелердің анфиладтары орналасқан. Корольдік салтанат пен неоклассицизмнің үйлесімі оларды грек храмына ұқсайды, оның құрылысына шексіз бюджет бөлінген. Әр бөлме - бағаналармен, аркалармен және жылтыр мәрмәр тастармен шектелген симметриялы кеңістік, бірі қара сұр, екіншісі ашық қызыл, үшіншісі ойнақы қызғылт. Бұл жалған грек залдарында жалған грек мүсіндері орналасқан: грек түпнұсқаларының римдік көшірмелері.
Мүсіндердің жанындағы жазулар олардың күмәнді шыққанын мақтанышпен айтады: «Аполлон, мәрмәр, б.з. І ғ. e. Грек түпнұсқасының римдік көшірмесі, б.з.д. IV ғасыр »; Эрозия, мәрмәр, біздің заманымыздың 2 ғасыры e. 4 ғасырдың бірінші жартысындағы грек түпнұсқасының римдік көшірмесі. д. »; Афина, мәрмәр, біздің заманымыздың 2 ғасыры e. 5 ғасырдың аяғындағы грек түпнұсқасының римдік көшірмесі. д. «. Эрмитаждың осы неоклассикалық залдарында, оның айналасындағы неоклассикалық қалада сияқты, орыстар имитация арқылы бүкіл Батыс өркениетінің мұрасына үміт артып, өздерін Батыс тарихына енгізуге тырысады. Алайда, дәл осы мүсіндерден біз дәл осылай істеп жатқан еуропалық өркениеттің бастауы болып көрінген римдіктерді көреміз. Ежелгі Грецияның шедеврлерін көшіру арқылы олар өздерін Эллиннің ізбасарлары ретінде көрсетуге тырысты.
Римдіктердің гректерді көшіруі олардың өркениеті жалған болғандығын білдірмейді. Римдіктер батыстық дәстүрге үлес қосты, инженерлік және көлік сияқты салаларда гректерден әлдеқайда асып түсті. Римдіктердің көшірмесін жасағандығы тарихтың барлығы көшіру дегенді білдірмейді. Көшіру тарихтың ажырамас бөлігі екені анық.
Батыстың құрамына ену үшін римдіктерге бөлек жұмыс жасау қажет болса да, әйгілі Шығыс-Батыс дихотомиясы ол кезде нені білдіреді? Егер Батыс немесе Шығыс өзгермес факт емес, таңдау болса, онда неге бұл санаттарға мұндай мән беру керек? Халықтың өзін шығысқа немесе батысқа жатқызуы мызғымас дәстүр ретінде қабылданғанымен, іс жүзінде бұл уақыт өткен сайын ғана ұлттық сананың мұрагерлік сипатына айналатын саналы шешім. Қазіргі мысырлықтар мен сириялықтардың көпшілігі Рим азаматтарының ұрпақтары, бірақ сонымен бірге батысқа тиесілігінен бас тартып, тіпті өздерін оған қарсыласпыз деп санайды.
Бұл арада ата-бабаларын Римді жойған варварлардан бастайтын немістер өздерін Батыс өркениетінің мұрагерлері деп санайды. Берлин өзінің неоклассикалық парламентімен және мұражайларымен, оның тұрғындарын батыстық дәстүрге кеш жатқызуымен Санкт-Петербургтен онша ерекшеленбейді. Берлинде бұл маневрдің жасандылығы дәл жұмыс істегендіктен онша сезілмейді. Сауалнамалар көрсеткендей, ресейліктердің тек 12% -ы «өзін үнемі еуропалықтардай сезінеді», бірақ бірде-бір әлеуметтанушы Германияда мұндай зерттеу жүргіземін деп ойлаған емес. Немістердің еуропалық екендігі баршаға түсінікті сияқты.
Еуропа мен Азия арасындағы қарама-қайшылық географиялық емес, ақыл-ой. Бұл ежелгі гректерден басталды, олар оны өздері, өркениетті еуропалықтар және Эгейдің шығысындағы азиялық варварлар арасындағы айырмашылықты білдірді. Ортағасырлық ғалымдар Еуропа мен Азия арасында қандай-да бір тар итмус болуы керек деп есептеді, бірақ ондай ештеңе табылған жоқ, ал қазіргі географтар бөлу сызығы ретінде Орал тауларын таңдады.
Рас, бұл шекара: олар Солтүстік Америкадағы аппалачтардан жоғары емес және оларды пойыздар, машиналар мен ұшақтар пайда болғанға дейін оңай кесіп өткен. XVI ғасырдың аяғында украин казактары Сібірге Жайық бойымен өзен кемелерін сүйретіп басып кірді.
Физикалық шекара уақытша болғанымен, Шығыс пен Батыс арасындағы психологиялық тосқауыл ең ауыр зардаптарға әкелді. Өткенге көз жүгіртсек, біз бұл туралы екіұштылықсыз дүниежүзілік тарихты түсіне алмаймыз, бұл туралы бүгін не ойласақ та. Атеист ортағасырлық Еуропа тарихын зерттей отырып, Құдайға сенбегендіктен христиан дінін мүлдем елемеген сияқты. Алайда, егер біз осы әлем үшін жақсы болашақ құрғымыз келсе, бізді бірнеше ғасырлар бойы бөліп тұрған Шығыс пен Батыс түсініктерін жеңуіміз керек. Бұл бөлудің принциптері ерікті және Еуропа үстемдік еткен әлемде, яғни қазір жоқ әлемде тұжырымдалды.
Санкт-Петербургтегі Газпром мұнарасының жобасы Амстердамнан емес, оның авторы өзінің сәулеттік мансабын бастаған Дубайдан шабыт алды. Американың гүлденіп келе жатқан Қытай қалаларында кеңселері караоке клубтың, мейрамхананың үстіндегі клубтың және сауда орталығының үстіндегі мейрамхана орналасқан көп қабатты үйлер, ХХІ ғасырдағы ерекше қытай урбанизмін американдықтар экспорты сияқты американдық жерлерге әкеледі. сәулет өнері Шанхайға 150 жыл бұрын. Ешкім де зәулім ғимараттардың американдық өнертабысы екенін жоққа шығармайды, бірақ Парижде жаһанданудың алдыңғы шыңында пайда болған Арт-Декодағыдай стильдер өздерінің туған жерлерін өткізгіш әлемде оңай қалдырады. Алдағы ғасырда Азияда пайда болған тенденциялар Батыс елдеріне экспортталатыны және, мүмкін, бұған таңылатындығы сөзсіз. Алайда Азия өрлеген сайын Шығыс пен Батыстың қарсылығы («біз мүлдем басқаша ойлаймыз» және солардың бәрі) әлсіреп, бәсекелестік пен өзара талаптан достық пен өзара түсіністікке ауысамыз деген үміт бар. Бірақ рухы аз адамдар ғана бостандыққа жол сала алады.
Қытайдың қарыштап дамып келе жатқан экономикалық өсуінен туындаған Шэньчжэнь қаласы бір қарағанда онша перспективалы емес. 14 миллионнан астам адам тұратын жаңа пісірілген мегаполис 19 ғасырдағы отарлық Шанхайдан барлық имитацияны әдейі қабылдады. Шэньчжэньдің биік доминанттарының арасында Эйфель мұнарасының 1: 3 масштабындағы дәл көшірмесі бар және Лондондағы Биг-Беннің шырылдаған үнімен Бундтағы шыңырауға қарағанда ондай жаңалықтар аз. Жас кезінде Францияда өмір сүрген және қартайған шағында осы эксперименталды қаланың негізін қалаған Дэн Сяопин қала саябағындағы алып қабырғада фотомонтаждың көмегінсіз емес, жалған Париж мұнарасымен тәжденген қала панорамасына таңырқайды. Панельде мейірімді атасы Дэн қалай болса да бет-әлпетін сақтай алады; Батыс туристері, мұны ойластыра отырып, әдетте, бұған төтеп бере алмайды.
Эйфель мұнарасының көшірмесі - Шэньчжэнь терезесінің Дүниежүзілік ойын-сауық саябағына басты назар аударатын жері, ол келушілерді әлемнің сәулет туындыларының макеттерімен қызықтырады. «Әлемнің барлық көрікті жерлері бір күнде!» - билет кассасында постер уәде етеді. Саябақ қазіргі заманғы қытай китчінің керемет көрінісіне айналды. Архитектуралық туындылардан жалыққан қонақтар хомяктарға арналған серуендейтін шар тәрізді мөлдір пластиктен жасалған үлкен көпіршікке көтеріліп, жасанды көлде жүре алады.
Бірақ осы саябақтың өзінде сіз ойлануға арналған тамақ таба аласыз. Эйфель мұнарасының көшірмесі оның ең әйгілі экспонаты болып табылады, бірақ Азияның ғажайыптарына, соның ішінде Ангкор Ват пен Тадж-Махалға Батыстың көрікті жерлерінен кем емес құрметті орын берілген. Американдық астанаға арналған бөлімде 1:15 масштабтағы Линкольн мемориалының үлгісінің алдында «1922 жылы аяқталды. Ақ мәрмәрдің құрылымы грек Партенонына ұқсайды »« американдықтар, бұрын римдіктер мен немістер сияқты, батыстық дәстүрге ену үшін көп жұмыс істеуге мәжбүр болғанын »байсалды түрде еске салады. Әлемдегі барлық сәулет туындыларын бір сөреге қою керек, өйткені адамдар арасындағы айырмашылықтар мағынасыз болып, адамдар жалпы адамзатқа деген мақтаныш сезімін тудырады.
Сирияда туылған Массачусетс технологиялық институтының сәулет өнері профессоры Насер Раббат: «Барлық сәулет өнері бүкіл адамзаттың мұрасы болып табылады, дегенмен оның кейбір туындылары басқаларға қарағанда бір халықтың мұрасы болып табылады. Мұның бәрі дәрежеге байланысты. Бірақ әлемде жоқ нәрсе - эксклюзивтіліктің архитектурасы, ол біреуге өзінің оған мүлдем жат екенін жариялайды ». «Әлемге терезе» саябағы біздің бәріміз жасаған қытайлықтар немесе американдықтар емес, азиялықтар немесе еуропалықтар емес, бүкіл адамзат баласы жасаған ғажайыптар туралы болып шығады. Біз өз әлемімізді және болашағымызды құрамыз. Ресей «Әлемге терезесінде» Эрмитаждың үлгісімен 1:15 масштабта ұсынылған, бірақ мұражайдың басты жауһарларының бірі, Худонның Вольтердің мүсіндік портреті мүсінде бөлек тұр. саябақтың қойнауындағы көпшіліктен алыс орналасқан бақ. Дэн Сяопиннің қалауымен найзағай жылдамдығымен салынған зәулім ғимараттар қаласының дәл орталығында егде жастағы философ халатқа оранып отырады және оның ескі беті сезілмейтін күлкімен жарықтандырылады. Аздап сынған ағылшын тіліндегі белгіде: «Антуан Гудонмен. Еліктейтін: Ия Люшен. Вольтер француз ағартушыларының рухани жетекшісі болды. Мүсін көптеген қиыншылықтарға төзуге мәжбүр болған осы дана философтың әзіл-оспақты және қатал жеке қасиеттерін бейнелейді ». Көптеген қиындықтарды бастан өткерген диссертант Вольтер өзін алып келген «халықтың демократиялық диктатурасына» үнсіз қарайды. Худон шебер түсірген және Да Лученг шебер көшірген мысқылға қарағанда, ол өз ұстанымының ирониясын бағалайтын еді.
Өздеріңіз білетіндей, Француз төңкерісінен кейін Ұлы Екатерина Гудон Вольтерді шатырға айдауда. Бірақ ол оның рухын толығымен қуып шығара алмады. Сталиндік қуғын-сүргін кезінде де Эрмитажда отырған кішкентай мәрмәр адам көзіндегі жарқылды жоғалтпады, қисық күлкі оның ернінен кетпеді. Бұл елес Санкт-Петербургті күні бүгінге дейін аралап жүр. Оның көшірмесінің қазір Шэньчжэньде болуы, бұл кітап аяқталуға жақын болса да, оның сюжеті түпкілікті емес екенін білдіреді.
