Жұмыс архитектуралық теориялардың эволюциясы: ХХ ғасырдағы утопиядан болашақты болжаудың қазіргі әдістеріне дейін »тақырыбы аясында жүргізілді. Мәскеу сәулет институтының аспирантурасы. Ғылыми кеңесші - профессор Оскар Раулиевич Мамлеев.
Талдау. Болашақ әлемі
XVI ғасырда сэр Томас Мор «утопия» сөзін қолдан жасалған жерді немесе бәрі керемет болатын күйді сипаттау үшін қолданды. «Дистопия» сөзін алғаш рет 1868 жылы философ Джон Стюарт Милл Қауымдар палатасында сөйлеген сөзінде утопияға қарама-қайшы деп атады: бұл болашақ аспаннан гөрі үрейлі.
Кез-келген архитектуралық утопияның өзіндік эвристикалық шектері бар, олар оны ерте ме, кеш пе архитектуралық дистопияға айналдырады - болашақ туралы біздің идеяларымыз өзгеретіндіктен, болашақтың кез-келген моделі ескіреді. Соңғы уақытқа дейін бұл жағдай жедел араласуды және болашақтың жаңа нұсқасын құруды талап етті, ол өз уақытынан озып, біз өзімізді тапқан тұйықтан дамудың жаңа векторын ұсына алды. Дистопияның көкжиекте пайда болуын фантастика сәулетшілері идеалды әлемге деген сиқырлы формуласындағы қателік деп қабылдады.
Алайда, жаңа ғасырдың басында сәулетті интеллектуалды өрісте болашақты жобалау процесіне қатысты түбегейлі жаңа бетбұрыс жасалды. «ХХ ғасыр бойына. және ХХІ ғасырдың басындағы қалыптасқан жаңа-утопиялық дискурста ішінара утопия мен дистопияның [олардың] диалектикалық жағынан ажырамас тіркесімі негізінде жаңа мета-жанрға өту траекториясы жүйеленген »[4]..
Бүгін біз сәулеттік метаутопиялардың гүлдену кезеңінде өмір сүріп жатырмыз. Жаңа құбылыс айтарлықтай жас және түсініксіз, сондықтан бірқатар тұжырымдамалық сұрақтар туындайды. Соған қарамастан, дәл осы сәулетті болашақты жобалаудың 21-ғасырда сәулет теориясы құрған утопиялық ой дағдарысынан шығатын сәулелі болашақты жобалау әдісі болуы мүмкін.
Біз утопиялық дизайнның ойыншықтық ағынға қарай өзгеруін байқаймыз. Мен пайда болатын құбылыстың негізгі ерекшеліктерін мұқият талдап, болашақ теориясының контурын белгілегім келеді.
Дағдарыс. Ойын көрудің хаосты және бітпейтін дәуірі
Сәулеттік утопия жанр ретінде өзінің шарықтау шегіне 20 ғасырда жетті. Содан кейін болашақ қалалардың маңызды модельдері және ойлаудың негізгі бағыттары пайда болды: нео-футуризм, орыс космизмі, итальян футуризмі, қағаз сәулеті және басқалары.
20 ғасырдан кейін бірде-бір маңызды және түбегейлі жаңа үлкен утопия пайда болған жоқ. Сәулеттік формалар-теорияларды рекомбинациялау процесі басталды. Дәл осы ХХІ ғасыр болашақ теориясының басты проблемасы - утопияның шегін көрсетіп, бетбұрыс кезеңіне айналды. Бүгін біз утопиялық ойдың дағдарысына куә болып отырмыз. Болашақты жобалауда жаңа тәсілдерді іздеу керек екендігі айқын болады.
Утопиядан кейін болашақ әлем болатындығын білуді армандайтын қазіргі футуристік сәулетшілер оның сыртынан жауап іздей бастады. Бүгінгі болашақтағы интеллектуалды ізденісті қалыптастыратын жаңа бағыттардың бірі - дистопия атласын құру процесі. Соңғы жылдары ол тез айналымды дамытып, өзін кино, өнер, сәулет, тіпті компьютерлік ойындар саласында айқын көрсетті. Біз болашақ дистопиялардың алтын дәуірінде өмір сүріп жатырмыз.
Қазіргі заманғы дистопияның басты ерекшелігі - ол енді «теорияның шегі» ретінде қабылданбайды, бірақ дизайнның жеке мета-жанры - ойнатылатын құм жәшігіне айналады. Егер 20-ғасырдағы дистопияның негізгі қызметі «шағылысу» болса (болжамның құндылыққа бағытталған түрі), онда 21 ғасырда ол «ойнаумен» (тәжірибе) ауыстырылды. Архитектуралық құм жәшіктерінде ойыншының шығармашылығы көп өлшемді ойын өлшемдерін құру арқылы ашылады. Эшатологиялық апаттар бір кездері осындай ойын жүйесінде жаңа ашылуларға әкеледі.
Жаңа тәсіл «болашаққа адам көзқарасы» матрицасынан шығып, көрінетін әйнекке енуге мүмкіндік береді. Бүкіл уақыт ішінде бұл көзқарас болашақ көкжиегін шектеп, артында жасырынған және біз көре алмайтын барлық нәрсеге жол бермеді. Мысалы, орман тұрғысынан утопияны қалай ұсынуға болады? Болашақ әлемді елестетіп көріңіз, онда заттар сезімдер мен қиялдарды тапты, ал таулар өмірге келіп, күн мен жаңбырға саяхаттай бастады. Мұндай элементтер «соқыр аймаққа» түседі, бұл адамдар енгізген «бұрмалаулардың» арқасында болашақтағы барлық нұсқаларды көруге мүмкіндік бермейді. Метавопия болашақты болжаудың шектеулі бұрышынан шығуды ұсынады - бұл ойын кеңістігінің линзаларын жасайды және субъект-объект моделінен (адам әлемі) объектіге бағытталған антологияға (әлем-әлем) ауысуды ұсынады.
Алайда, біз болашақ әлемді «көзқарас бұрышынан» тыс елестете бастағаннан кейін, біз бірден сұмдықты аламыз - бұл түсініксіз, қиял-ғажайып, сұмдық және бізге мүлдем таныс емес дүниемен толтырылған, бәрі басталады. біздің көз алдымызда өмірге келу және өзін басқаша сезіну - адам кез-келген сипаттамаға қайшы келетін нәрсені көре салысымен оған оны әлемнің бірыңғай моделіне сыйдыру қиынға соғады. Ойын метаутопиясы - бұл «қорқыныш» элементтерін тұжырымдамалық құрылыс материалы ретінде бір ойын моделіне қосатын және болашақтың жаңа эксперименталды теориясына айналатын ашық жүйе.
Серпіліс. Ақыр заман немесе утопистер қараңғыда не іздейді
Алыпсатарлық реалистер тобы (Квентин Мейлассу, Ян Гамильтон Грант, Рэй Брассье және Грэм Харман) 2007 жылы сәуірде Лондонда бірінші және соңғы рет кездесті. Бұл кездесу төрт жас философты біріктірді. Жалпы екі нәрсенің бірі американдық қасіретін жазушы Ховард Лавкрафтқа деген махаббат болды. Олардың объектіге бағытталған философиясында адамның ойлауы триллиондардың арасында заттардың тек бір түрі болып табылады, ал тіршіліктің / (емес) тіршіліктің адамгершілікке жатпайтын түрлері алдыңғы қатарға шығады. Алыпсатарлық реализм он жылдан астам уақыт бойы өмір сүрген, бірақ ол қазірдің өзінде өнердегі, сәулет өнері мен гуманитарлық ғылымдардағы ең ықпалды философиялық ағымдардың бірі болып табылады (Питер Граттон, Стивен Шавиро, Том Спарроу теориялары). [бес]
ХХІ ғасырда. философтар «қараңғы», «оғаш» (оғаш), «басқа» - ағартушылық кезеңнен экология мен қорқынышты стадизге дейінгі спектрде тез зерттей бастайды [6]. Жаңа метаутопиялық ойдың барлық бағыттары пайда болады: актер-желі теориясы (Бруно Латур), объектілі-онтология (Грэм Харман), қараңғы витализм (Бен Вудард), қараңғы экология (Тимот Мортон), Каннибал метафизикасы (Э. Вивейрос де Кастро және Е.).. Kon), пост-структуралистік антропология және киберотика. Қара зиялы қауым өз прозаларының беттерін қара мақұлықтармен, түнгі арам ойлармен, қорқынышты түсініктермен толтырады. Қара фантастика болашақ архитектурасына таралды, сәулет әлемінің әртүрлі сценарийлеріне ертеңнен кейін және одан кейін тез дамуға мүмкіндік берді. Мысалы, Квиси Джесландтың «Қасиетті Детройт», Кай Хангтың «Син Сити» немесе Джеймс Смиттің «Жақсылық пен зұлымдық бағындағы түн ортасы».
Адам әлемінен тыс болашақ құрылымын бейнелейтін жапондық хорор манга авторларын жаңа метаутопиялық бағыттың ізбасарларына қауіпсіз жатқызуға болады. Олардың негізінде Евгений Такердің «бізсіз әлем» және Донна Харавейдің «цтульхусен» ұғымдары жатыр. Мысалы, «Балықтар» романында (GYO, 2012) циклопе тәрізді киттің аяқтары бейнеленген, «Аңдар» романында (Цзиньмень, 2016–2019) адам пілінің болуы мүмкін әлем және экологиялық «Жәндіктер» қасіреті (Жәндіктер ханшайымы, 2013 - 2015 жж.) алып көбелектер мен кекшіл суретті сипаттайды.
Сәулеттік утопия мен дистопияны біріктіріп, болашақпен ойын эксперименттері үшін жаңа кеңістік ашқан интеллектуалды ойдың жаңа бағытының алғышарттарын іздей отырып, 1993 жылы жазушы Марк Дери ойлап тапқан «афрофутуризм» құбылысын айтпай кетуге болмайды.. Ол өзінің болашағына қара деген очеркінде технологиядан үлкен қорқынышпен қараңғы және мүлде басқа мәдени тәжірибелерге негізделген жаңа көзқарастың пайда болуы туралы айтады. Афрофутуризм бойынша болашақ әлемі - еркек әйелге, адам жануарға қарсы, ескі жаңа мен қараңғылық жарыққа қарсы сияқты қарама-қарсылықтардың арасындағы диффузиялық күй. Бұл идея үшін маңызды бейнелердің бірі - Октавия Батлердің «Жабайы тұқым» фантастикалық романының кейіпкері, ерік күші арқылы өз денесін басқа адамдардың немесе жануарлардың кейпіне енетін етіп қалпына келтіре алатын, өлмейтін әйел Энинву..
Сонымен, ХХІ ғасырдың басы - бифуркация нүктесі. Біздің утопияшылдықтың негізгі принциптері туралы ойларымыз бұзылып жатыр. Metautopia болашақтың жаңа ойын теориялары үшін кеңістік жасайды.
Финал. Болашақ теориясы. Ғажайыптар елі, сиқыр, сирек кездесетін жануарлар мен құбыжықтар
Бірінші ертегі. Орманнан киборгтар шықты.
Бірде болашақ әлемінде көптеген заттар мен заттар болды, олар еркіндік тапты. Олардың саны өсіп отырды және апаттық және бақылаусыз энергия шығарудың салдарынан күйреуге жол бермеу үшін олардың санының өсуін шектеп, «Нысан саясатын» құру туралы шешім қабылданды («тууды шектеу комитеті заттар »- ред.). Содан кейін объектілердің құқықтары туралы алғашқы декларация келді. Бүкіл әлем пайда болды, онда кенеттен объектілер емес, олардың арасындағы байланыстар маңызды болды және «объект-тұлға» философиясының орнына «объект-кеңістік» сәнге айналды. Ежелгі тілде алғашқы объект тәрізді, әр затқа түсінікті болатын өсиет: «Тікелей эфирде бөлісу. Әрқашан жылдамдық, әрқашан жасыл. Бос энергия. Нысанды асыра пайдалануды тоқтат! », - деп объектіге ұқсайтын кез келген адам осы жолдарды кем дегенде бір рет оқыды.
Сейсенбіде би алаңында заттар биледі, сәрсенбіде олар жоғалған кеңседе уақыт өткізді. Шындығында, кез-келген объект адамсыз әлемде адам болуды жасырын армандады. Объективті тәрізді мәңгі өзгеруді армандады. Болашақтың техникасы. Жұма күндері олар егжей-тегжейлерімен бөлісті: принтер кешке USB флэш-дискісімен толық емес жұмыс істеді, ал кофеқайнатқыш пен шаңсорғыш ғашық болып, баланы дүниеге әкелді, бұл болашақта саланы түбегейлі өзгертеді. Бір объект басқалардың санасын жалмады, сайып келгенде ол кім болғанын өзі де білмеді. Субъектілердің негізгі құқықтарын бұзу үшін жұмыс істеу қажеттілігі анықталды. Тақырып! Нысан әмбебап!
Екінші ертегі. Брауни
Түнде болашақ үйлер өмірге келді. Олардың әрқайсысында рух - Брауни өмір сүрді. Қараңғы түскенде болашақ үй сықырлай бастады, бөлмелеріндегі заттар шу шығарды, тұсқағаздар бір-біріне сыбырлады. Домовой заттарды бір жерден екінші жерге сүйреп жүрді, сондықтан олар өздігінен қозғалатын сияқты көрінді - іс жүзінде сіз әлі қолданбайтын артта қалған зат ериді және болашақ қаланың басқа жерінде өседі, онда ол енді қажет, ал таңертең ол сіз қалдырған жерде пайда болды, ештеңе болмағандай.
Ішінде әртүрлі коммуникациялар бар - бұл ақымақ баспалдақтар лақтырылды. Келушілерді қозғалысқа келтіретін крандар бар. Дәліздердің орнына өзендер. Сіз тітіркендіргіш қонақтардан жасыра алатын тұман. Үйдің қабырғалары торт тәрізді сұйық - оларда қозғалуға және оларға көтерілуге болады.
Бірде, Қыз және оның достары Х-ға жиналып, жаңа, 2069 ж. Z, әрқашан, пропорцияны есептемей, желе тәрізді бүкіл бөлмеге тарады, сондықтан біз оны бассейнде жинауға мәжбүр болдық. Досың пішінді тез жоғалтқан кезде, әрине, бұл жағымсыз, бірақ дәл сол кезде мен жабысқақ саусақтарымды және Х-нің қанаттарын сипап жатқанда, олар өздерінің архитектуралық әлемі қаншалықты өзгергені және өздері қаншалықты өзгергені туралы сөйлесуді шешті, болашақта қалада тұру.
Үшінші ертегі. Змей Горыныч
Күн сайын Кирилл таңертеңгі жүгірісіне ерте тұрады. Оның қайғылы көңіл-күйін білген (Кирилл қайғылы ойнату тізімін таңдады), оның ақылды сағаты оған жаман ойлардан арылу үшін арнайы жол жасады. Аяқ киімнің сенсорлары жүгіру ырғағын, жүрек соғу жылдамдығын талдайды және қан химиясын бақылайды. Болашақ қалада Кириллдің денесі заттар мен заттардың жаңа ортақ аумағына айналды. Кириллдің нәрселері оны бір-біріне қызғанышпен қарайды, дауласады, басқа нәрселерге қиындық туғызады, сондықтан ол бүгін оларға назар аударып, олармен әдеттегіден сәл көбірек уақыт өткізеді, өйткені олар оны қатты сағынады.
Кирил саябақта таңертеңгілік жүгіруді жасайды, ал келесі минутта - маршрут қандай-да бір себептермен оны бағытын өзгертіп, оңға бағыттайды, сондықтан ол әдемі құлап жатқан жұлдызды көреді, оның оң қолы адамзат тарихындағы ең жақсы роман жаза бастайды және оның сол қолы ставка үшін симфония жасайды, келесіде ол идиш тілін бір минутқа үйренеді және Платонның философиялық идеялары туралы бейтаныс адаммен сөйлесу үшін әлемнің басқа бөлігінен күтпеген бейне қоңырауға жауап береді.
Библиография:
1. Жан-Пьер Дюпю. Цунамидің шағын метафизикасы - Санкт-Петербург: Иван Лимбах баспасы, 2019 - 168 б.
2. Бауман Зигмунт. Ретротопия - М.: ВЦИОМ, 2019 - 160 б. («CrossRoads» сериясы).
3. Джон Урри. Болашақ қандай болады? - М.: «Дело» баспасы - 320 б.
4. А. Н. Воробьев. ХХ - ХХІ ғасырдың басындағы орыс дистопиясы - әлемдік дистопия жағдайында - 2009 - URL:
5. Қараңғы логотиптер. Тағы бір ағартушылық - М.: Логотиптер, 2019 - 258 б.
6. Қараңғы логотиптер. Бұлыңғыр әлем философиясы. Қорқынышты зерттеу - М.: Логотиптер, 2019 - 282 б.
7. Ник Срничек, Алекс Уильямс. Болашақты ойлап табу - М.: Стрелка Пресс, 2019 -336 жж.
