«Мандельштаммен бәрі түсінікті, бірақ мен Пастернактың не істеп жатқанын түсінбеймін», - деді Сергей мен залға қараған сәтте. Мәскеу түбіндегі демалыс үйінде «Ешкөлот» білім беру жобасы ұйымдастырған «Тасқа тас» баяу оқу фестивалінің екінші күні аяқталуға жақын қалды. Үш негізгі дәрістен кейін қатысушылар, олардың бірі Сергей болды, кешке қатысуға шақырылды (сағат тоғыздан бес минутты көрсетті) «Параққа проекция» семинарына. Оның жүргізушісі филолог Азария Розет сәулет өнерін сипаттайтын он бір үзінді жинады: көшелер, ғибадатханалар, қалалар, тастар. Авторлар қол жеткізуге тырысқан нәрсені талқылау ұсынылды. Бродскийдің Самарқанд, Бұхара және Хиуа мешіттерінің Стамбұл мешіттеріне қарсылығы туралы айта отырып, «шатырлар кешені» метафорасы көңілсіз және қарапайым деп талқылады. Петербург пен Кэтриннің саяси бағытына Белияның көзқарасы туралы, оның бірімен және бірімен жасалған Санкт-Петербург көшелерін салыстыру мысалында қарастырылды.
«Баяу оқылым» сериясының оныншы мерейтойлық фестивалі сәулет өнеріне арналды, сондықтан тастар аталды. Бұрынғы «Ешкөлотта» фильмдердің, картиналардың және армандардың вербалды емес мәтіндерін құрып үлгерген, 2015 жылдың жазында олар қаланы әйел ретінде оқыды. Бұл Иерусалимге кету кезінде болды. Немесе, мысалы, олар классикалық еврей және еврей емес мәтіндерді салыстырмалы түрде оқуды ұйымдастырды. Баяу оқудың тәсілін түсіндіре отырып, ұйымдастырушылар, әдетте, тамақ өндірісіне өндірістік көзқарасқа қарсы тұратын баяу тамақ, баяу тамақ қозғалысына ұқсастығын келтіреді, бұл тамақтануға пайда жағынан да, сонымен бірге мұқият қарауды тәрбиелейді. талғам тұрғысынан Сонымен қатар, Ешкөлот іс-шаралары, әдетте, еврейлердің дәстүрлерін басшылыққа алады, және бұл халық, басқалар сияқты, оқу, ойлану арқылы қабылдау, түсіндіру және қайта түсіндіру тақырыбында жұмыс жасады, сондықтан жалпы көрініс болмады болмашы.
Тастарды оқу шеңберінде үш ағынның бірін таңдау ұсынылды: «Ежелгі әлем», «Жаңа Иерусалим» немесе «Есте сақтау және утопия». Әрқайсысына екі зерттеушінің дәрістері кірді, әрқайсысы он академиялық сағаттан. Төрт күн ғана. Бағдарламаға қосымша ретінде екі пленарлық дәрістер де қамтылды: ашылу және жабылу. Біріншісі, Владимир Каганскийдің мәдени пейзажды оқуы туралы, соңғысы - фестивальдің оқылым метафорасын әріптік мағынасына айналдыру арқылы архитектура мен архитектура тілінің анықтамаларын жіпке тізген Сергей Ситар.
Мен архитектуралық шеберханада үнемі аудармашы болып жүргендіктен, жаңа ғимараттар туралы мақалалар жазған кезде, экскурсияларда, «неге Триумф Сарайын неге көптеген адамдар жоққа шығарады» деген Фейсбуктағы ақылсыз пікірталастар кезінде маған бұл идея өте қызық болып көрінді. Мұғалімдер де, тізімдер де, меніңше, керемет болған сияқты: сәулет өнерінің тарихшысы Вадим Басс, археолог Михаил Фрейкман, өнертанушылар Сергей Кравцов пен Лили Арад, сәулетшілер Михаил Богомольный мен Максим Атаянц - олардың әрқайсысы өзінің сәулеттік нысандарды оқудың өзіндік әдісі, содан кейін бірге жұмыс жасауды ұсынады. Шамамен, жоғарыда аталған семинар кезінде Азария Розеттен семинар өткізілгендей, Мандельштам, Белый, Уайлд, Эко және басқалардан алынған бағалар түсіндірілді.
Қала тұрғындары сәулет тілін түсіндіруге үйренеді деп елестетіп көріңізші (Эко өзінің семиологиясында оның бар екендігі туралы, алайда екінші дәрежелі табиғаттың қасиеттерімен жазған). Жеке мені өнердің осы түрі мен онымен өмір сүруге сотталған мамандандырылмаған мамандар арасындағы қарым-қатынаста үйлесімділікке қол жеткізу перспективасы таң қалдырады. Автордың тұжырымдарын түсіне алмау тітіркенудің негізгі себептерінің бірі екені анық, әсіресе сіз оның жұмысында күн өткен сайын қатысып, өмір сүру үшін күресіп жатқан кезде: метрода итеру, кептелісте тұру,жүріс магистралінің желінің ағымына қарсы жүріп, ауқымды аумақтарды еңсеріп, тастың қатал қасбеттеріне соғылып, барлық жағынан бірдей бетонды блоктың негізгі кіреберісін іздеп қобалжу. Қалай болғанда да, менің ойымша, бұны қоршаған ортаны бақылауға деген жеке ниетпен байланыстыруға болады. Пастернак, әйтеуір, өзінше болды, бірақ әдемі:
Плита ыстық болды, ал маңдайдағы көшелер
Ол қараңғы болып, қабағының астынан аспанға қарады
Тасты тас, жел қайықшы сияқты ескек есіп тұрды
Жүздері бойынша. Және олардың барлығы ұқсастық болды.
- Парсниптің «Марбургтан» алынған дәл сол үзінді, сүйіктісінің бас тартуын қабылдау өлеңінде айтылған оқиғаның мәнмәтінінен тыс оған қатысты біраз қиындықтар тудырды.
Фестиваль көрсеткендей, контекстпен танысу басты мәселе болып шығады. Бақсының трансқа шомылу ерекшеліктерін білмей, неолит дәуіріндегі ғұрыптық іс-әрекеттерді түсіну мүмкін емес, демек, сол дәуірді зерттеушілер өз пайымдауында қолданатын «ғибадатхана» сөзі түсінбейді, сіз табасыз қазіргі діни ғимараттарға ұқсас «ғибадатханалар» - бір сөзбен айтқанда, сіз сол кездегі өмірдің барлық құрылымын түсінбейсіз. Онда, құдайлар ұзақ уақыт бойы болған жоқ, тек сана мен табиғат ұшып кетті. «Бас бізді таспен сөйлесуге үйретеді», - деп жазды қатысушылардың бірі #eshkofest деп белгілеп. «Мөлдірлік дегеніміз барлығын көру емес. Кішкене нәрсені көру әлдеқайда қызықты. Мөлдірлік - бұл сіз өзіңіз бірдеңе таба алатындай кеңестің болған кезде және жолдың болғанда. Бұл қаланың осындай эротикасы », - деп тағы бір сөзін Михаил Богомольный келтіреді, ол Тель-Авив пен Жерорта теңізі арасындағы қала құрылысы қатынастары туралы айтты. Архитектураны қабылдау және білу контекстінің көптігі қиялды қоздыруға мүмкіндік берді, бірақ сонымен бірге дәріс берушілерге оны аудиторияға бөлуге мүмкіндік бермеді, сондықтан семинар формасы орын алған жоқ. Сұхбаттасқан үш сарапшы бір-бірінің сөздерін қайталай отырып, түсіну базасын қамтамасыз ету үшін мүмкіндігінше ақпарат беру маңызды екенін айтты, өйткені қатысушылар арасында айқын сәулетшілер мен өнертанушылардан басқа филологтар да болды, тарихшылар, психологтар, инженерлер, мәдени менеджерлер, мұғалімдер, химиктер (мамандықтардың әртүрлілігі фестивальдің жеке бақыты). Яғни, олардың барлығы көрсетілген архитектура, оның шығу тегі және тілі туралы мүлдем басқаша түсініктерге ие болды. Екі жұптан кейін сұрақтар мен рефлексиялар жинақталған кезде пікірталастар шетке жылжыды. Осы төрт күннің ең әдемі суреті - Максим Атаянц, кетер алдында түскі ас ішуге тырысып, «Ежелгі Шығыс» курсының студенттерінің қоршауында, барлық ойларын асығыс білдіріп, егжей-тегжейлерін нақтылау. Оның үстіне, кейбіреулер жеке ғибадатханалардың қалауына құлаған алып тас блоктардың салмағын білу мәселесі туралы алаңдаса, ал басқалары табылған артефактілерді жазбаша дереккөздермен, оның ішінде қасиетті мәтіндермен үйлестіру туралы алаңдатты.
Мен әр апта сайын сәулет туралы бір жақсы жерде сөйлесіп, ойлана алсам ғой. Көрдіңіз бе, ол жақсарған болар еді. Сонымен қатар сіз тереңірек ену үшін теоретиктердің мәтіндерін оқи аласыз.
