Көрменің өзегі - екі танымал мәскеулік фотографтар - Влад Ефимов пен Юрий Палминнің арнайы жоба аясында жасалған жұмыстары. Бұл көркемдік бөлімге тағы екі жоба қосылды, ‘GEO’ журналистік зерттеулері және Нижний Новгородтағы NIP этнос реставраторларының жұмысына арналған стендтер, басқалармен қатар, архитектураны қалпына келтіруге және каталогтауға мамандандырылған. Бұл жобалар көркем фотокөрмеге сәтті ақпараттық қосымша болды.
Нәтижесінде көрме фотожобадан күткеннен гөрі көлемді болып шықты. Ол мамандардың назарын аударды. Ол бұл көрменің пайда болуы қазір кездейсоқ емес екенін басқаларға көрсетті. Егер 20 ғасырдың соңғы үштен бірінде Нижний Новгородтағы ағаш үйлер қарттық пен қараусыздықтан тыныштықпен қиратылған болса, ал 1990 жылдары оларды сақтауға тырысқан болса, онда жақында (губернатор Шанцев келген соң) Бұл жасыл ғимараттар өкілдерінің тағдырында қайғылы кезек көрсетілген: ағаш үйлердің едәуір бөлігі қиратылуы керек. Олардың орнына, қаланың оңтүстік-шығыс, тарихи бөлігінің шетінде тұрғын үй салу жоспарланған. Мүмкін дағдарыс бұған жол бермей, үйлер тыныш құлап қала береді. Немесе мүмкін емес.
Бірақ ашылу кезінде айтылғандардың бәрі қандай да бір жолмен ағаш қалаға үміт қалдырмайды - не ескерткіштер тізілімінен не қажет екенін жойып, үйлер сүріледі; не өртенді; немесе олар қартайғаннан құлайды; ескерткіш мәртебесі бар ғимараттар құтқарылуға үміттенеді, бірақ қалпына келтірілгеннен кейін де олар кейде біршама … пластикке немесе басқа нәрсеге ұқсайды. Ағаш үйді сақтау туралы ешкімде иллюзия жоқ сияқты - суретке түсіру ғана қалады. Осылайша біз көрменің негізгі бөліміне - үйлерді басып алған фотосуреттерге және сонымен бірге оларды жою процесіне ораламыз. Осы фотосуреттердің ерекшеліктері және бүлінуі туралы - Марина Игнатушконың эссесі:
Егер сіз екі керемет фотографты алып, Нижний Новгородқа бірнеше күн қойсаңыз, қай мекен-жайға бару керектігін түсіндіріп берсеңіз, бұл олардың нұсқаулықтарға мойынсұнып, пропорцияларды мұқият зерттеп, песниктерді іздеп, түрлерін салыстыратындығын білдірмейді. ою. Оларға тіркелім, өлшемдер және түсіндірме жазбалар қажет емес. Олардан көркемдік ынта-ықыласты, сондай-ақ «генерал үйі» немесе «вагоншылар үйі» деген нақты атауларды күту жай аңғалдық. Олардың жұмыстары «Өлкетанушылардың жазбаларын» безендіре алмайды, өйткені оларда өзгертулер қасбеттердің өлшемдеріне әсер етті ме, ал өзгерістер тек архитектуралық пластикаларға әсер етті ме, жоқ па деген әдістемелік зерттеулер жоқ. Түсірілім саны тұтас суретке әсер етпейді. Бүкіл идея қашып кетеді, көптеген фрагменттерде әсер етеді …
Экспедициялардың нәтижелері анықтамалық кітаптарда, ғылыми басылымдарда және анықтамалықтарда қалай көрінетінін еске түсіре отырып, сіз алғашқы сәтте жеңіліс сезімін сезінесіз. Мұны маңызды істен күту керек емес еді!
Ескі үйлердің бұзылуына және олардағы сәулет ескерткіштерін көруге тырысу қайда?!
Наразылық жоқ.
Тіпті білуге құштар ақыл-кеңестер конференциялар жинап, тәжірибені зерттеп, тарихи мұраны сақтау бойынша шаралар қабылдайтын сұрақтар жоқ.
Ефимов пен Пальминнің осы түсірілімдерінде тарихи ортаның құжаттық бекітілімі жоқ. Бірақ қоршаған ортаның өзі де әлдеқашан жоғалып кеткен.
Қабаттар табиғи элементтер сияқты соқтығысады. Пішіндер тұрақтылығын жоғалтты. Уақыт өте келе бастапқы идея бұзылды. Үйлердің өзі қабылдаудың басқа шкаласына бейімделеді, сезімдерді қоздырады.
Ескі қаланы аралап жүріп, суретшілерді эстетикалық тәжірибе алып кетеді. Жартылай реңктер, көлеңке ырғағы, мөлдірлік пен тығыздық, қатарлар мен үйінділер, дөңгелектелген және түзу, массивті және әсем - осының бәрі жылы және тыныш тыныс алады …
Ия, дәл - жылы әрі сабырлы, әрекетке емес, медитацияға итермелейді.
Біз сондай-ақ бағандарды пилястрлардан ажыратпай, тарихи сюжеттерді, даталарды, ертегілерді ұмытып, қаланы кезіп жүрміз. Толығымен визуалды, кеңістіктік тәжірибелердің мейіріміне, кейде жеке естеліктермен боялған.
Естеліктердің ескі үйлердің тарихы мен өміріне ешқандай қатысы жоқ. Сыртқы бақылаушының ағаш қалаға оқ атуы - бұл жеке тәжірибе мен сентиментальды қатынастарға салынбаған таза эксперимент. Ескі Төменгі жергілікті мифологиялық контекстке бұл көзқарасты оқуға болмайды, сондықтан кескін жалпылаудың басқа деңгейіне шығады. Ағаш қала - бұл ерік-жігерін жоғалтқан ресейлік сәйкестіктің қирандылары, «өткенді ұмытудың табиғи процесі». Қираған кеңістік адамды күнделікті өмірдің иллюзияларынан босатады, уақыттың күшімен үйлеседі.
Философтар ыдыраудың гипнотикалық сүйкімділігін қирандыларды, табиғаттың жемісі ретінде қабылдаумен байланыстырады. Адамның орындылығы бейсаналық күштерден төмен.
Мүмкін сондықтан болар, ескі ағаш үйлерді жаңа ғимараттардың атымен өртеу ашуды тудырады: шыдамсыздық пен ашкөздік солып қалудың табиғи үйлесімділігіне енеді. Бұлдозерлер мен машиналардың қирандыларға жақындап келе жатқан дауысы қорқынышты, өйткені бұл ойлаудың аяқталғанын білдіреді.
Қираған құбылыстарға жүгіну симптоматикалық болып табылады.
Қираған қоқыстардан өзгеше: ол өз алдына құнды - «өткен мен бүгін біртұтас күйге түскен» көп қабатты эстетикалық нысан ретінде. Қабылдау біздің қиялымыз фрагменттерді бұрыннан бар біртұтастыққа байланыстыратынына байланысты емес. Қирау - бұл «өз бөлігінің кездейсоқ уақытында өзін толық көрсететін тұтас уақыттағы қалдықтар». Бұл өткеннің үйлесімділігі туралы біраз түсінік беріп қана қоймай, жаңа тәжірибелерді тудырады.
Тәжірибенің бұл формасы тек кеңістік пен уақытты қажет етеді: түсініктемелер, даталар мен атаулар тізімі әуенге ұқсамай, шаршап-шалдығады.
Қирандыларды «түйісу формасы» ретінде анықтау да ескерткіштерді қайта құру деп аталатын тәжірибенің негативтілігін түсінуге көмектеседі. Олар ағаш үйді бөренелермен бөлшектеді, шірікті лақтырды, үш түп тәжді қалдырды, «ағаш ұстасын» жаңартты, затты жаңа қауіпсіз жерге жинады - және ол жылымайды! Пропорциялар, көлемдер бірдей сияқты, тек күнделікті өмірдегі тәжірибе аттракционмен біріктірілген. Уақытты тоқтатып қана қоймай, оны елемеуге тырысу.
Ефимов пен Пальминнің ағаштан жасалған Нижний Новгородтағы медитациялары жанрға толық сәйкес келеді. Фотосуреттерде ағаш үйлерді салушылардан гөрі әлемді басқаша бейнелейтін адамның көзқарасы бейнеленген: заманауи сәулет және кеңестік конструктивизм авторларының түсіру тәжірибесі әсер етеді.
Трансценденталды нәзіктік рухани мағынаны тарихи тұрғыдан емес, түрлі-түсті және абстрактілі формалар арқылы білдіретін мағыналарды қайта құрды. Ағаш үйлердің кездейсоқтығы, қолөнер геометриясының сынғыштығы бұл абстракцияларға адамның дыбысын береді. «Менің қайғым жеңіл» - басқаша қалай болуы мүмкін …
