1 / Новиков И. И. Казанский теміржол вокзалы Мәскеудегі Комсомольская алаңының ансамблінде / КСРО Ғылым академиясының өнертану институты, кандидаттық диссертация. Мәскеу, 1952. Т. 1–6 2 / chусев П. В. Академик А. В. chусевтің өмірінен алынған беттер. М., 2011 3 / «Сәулетшілер» мен «өнер сыншыларының» антитезасы Вадим Басстың кітабында өте жақсы суреттелген: Бас В. Г. «1900-1910 жж. Петербург неоклассикалық сәулеті. жарыстардың айнасында. Сөз және форма ». SPB. 2010 ж. Дейін Алексей Викторович usусев (1873-1949) ол туралы естелік әлі де тірі болатындай өмір сүрген ұлы сәулетшілердің қатарында қалды, бірақ көп ұзамай көпшілік мойындаған - оқыған, өзара қанағаттанарлыққа айналды. эксклюзивті талғам, - классикалық. Архитектура мұражайы атауының ажырамас бөлігіне айналған chусев Олимпта кеңестік өткен сәулет құдайларының арасында біртіндеп ұмытшақ шаңымен көмкерілген. Ол төрт сталиндік сыйлықты алған жалғыз сәулетші болды; ол туралы көзі тірісінде еңбектер жазылды, оның ішінде 6- (алты!) Томдық диссертация - бұл әлемдік сәулет тарихындағы осы жанрдағы ең үлкен шығарма.1… Бірақ содан кейін, «архитектуралық асып кетулермен» күрескен жылдары оның сәулеті жұмыссыз болды, ол туралы соңғы кітап 1978 жылы ескі жадыдан шықты - содан бері сәулет ғылымы оған деген қызығушылықты ұзақ уақыт жоғалтты; тек мезгіл-мезгіл жалпы жағдайда оның революцияға дейінгі құрылыстары еске түсірілді. Chусев тек соңғы жылдары өзекті болды, ал енді оның кеңестік кезеңдегі жұмысы кем емес қызығушылық тудырады. Осы жаңа өзектіліктің жарқын дәлелі: 30 жылдан астам уақыттағы алғашқы кітап - оның ағасы туралы кең түсіндірмелі және иллюстрациялық материалдармен естеліктер2, Қазан теміржол станциясына арналған МВАР-дағы шағын, бірақ өте мазмұнды көрме (2013 ж. қазан - қараша), соңында Диана Валерьевна Кейпен-Вардицтің кітабы оқырман назарына ұсынылды.
Бұл кітап chусев салған храмдар туралы алғашқы арнайы зерттеу болып табылады. Ғибадатханалар ол үшін революцияға дейінгі кезеңдегі шығармашылықтың басты тақырыбы болды. Есімде, 1990 жылдардың басында aroundусев 33 шіркеу салу арқылы әулие болады деген Мәскеу төңірегінде тақуа анекдот тарады; бірақ 33-ші ғибадатхананың орнына ол кесене тұрғызды және сол арқылы оның жанын құртты. Анекдоттың авторлары бұл материалды жақсы білген сияқты: Капин-Вардитцтің зерттеуі бойынша, Shусев барлығы 31 ғибадатхана / часовня / монастырь ғимараттарының жобаларын аяқтаған!
Chусев неоруссиялық стильдің жетекші сәулетшілерінің бірі болды. Бұл стильді кейбір зерттеушілер тәуелсіз, ал басқалары қазіргі заманның кең көркемдік қозғалысының бөлігі ретінде таниды. Ол 19 ғасырдың ортасынан бастап кеңінен таралған орыс стиліне реакция ретінде ұлттық ізденістер аясында пайда болды, еуропалық және орыс классиктерінен басталған композицияларды Мәскеу мен Ярославль рухында мол ұлттық декормен біріктірді. 17 ғасыр. Неоруссиялық стиль шеберлері үшін тірек нүктесі жалпы орта архитектуралық бейнені және көңіл-күйді түсіру әдісімен орыс ортағасырлары, ең алдымен Псков пен Новгород болды. (Айтпақшы, еске салайын, орыс стилі - бұл тарихи мұражай және Қызыл алаңдағы ГУМ, сонымен қатар Мәскеуде және бүкіл Ресейде көптеген ғимараттар; керісінше, неоруссиялық стиль сирек кездеседі, Мәскеуде оның ең әйгілі ғимараты - Третьяков галереясы, бұл терминдер заманауи өнер тарихына жатады …). «Бейнелі» тәсіл көптеген кәсіби сәулетшілерге жат болды3, бірақ суретшілер мен көптеген білімді клиенттерден қолдау тапты. Кейпин-Вардитц кітабын оқи отырып, сіз chусев шығармалары дүниеге келген атмосфераны жақсы түсінесіз: мұнда замандастардың - сәулетшілердің, тапсырыс берушілердің, сыншылардың - жалпы неоруссиялық стильге және chусевтің ғимараттарына деген көзқарасына бір бет те арналмаған. атап айтқанда. Мені, әсіресе, chусевтің Кишиневтегі балалық шақтағы достары мен дінбасылары мен императорлық отбасы мүшелері кірген кітапта ұсынылған клиенттер галереялары алып жүрді. Сіз әрдайым адам неге осындай және осындай сәулетшіге ақша сеніп тапсырады, одан не күтеді, қандай символикалық капиталды күтеді, ол күткеннен мүлде басқа нәрсе алған кезде өзін қалай ұстайды? Сәулет туындылары өсетін адамдар мен ойлардың сипаттамасы кітаптың үлкен артықшылығы болып табылады.
Chусевтің нео-орыс стиліндегі туындылары туралы бірнеше рет айтылды, бірақ қазір Капин-Вардитцтің кітабы олардың жасалу құбылыстарымен егжей-тегжейлі танысуға мүмкіндік береді және автормен бірге талғампаз формалардан дәм татуға мүмкіндік береді., олардың сәулеттік прототиптерін көрсете отырып. Бұл жерде бағдарламадан басқа - Овручтағы шіркеу мен монастырь, Куликово алаңындағы шіркеу, Мәскеудегі Марта-Мариинский монастырь соборлары және Поточев Лавра, Натальевкадағы шағын шіркеу жұмыс істеуі өте маңызды. Харьков маңында - автор ерте және қарапайым танымал емес шығармаларды кем дегенде егжей-тегжейлі талдайды. Сондай-ақ, chусев көп болған іске асырылмаған жобаларды талдауға көп көңіл бөлінеді. Жалпы, chусевтің шіркеу жұмысының толық панорамасы жасалуда, оған оның толық библиографиясы бар барлық салынып біткен ғимараттар мен жобалардың толық каталогы қоса беріледі - ол жетіспейтін нәрсе!
Кітаптың толықтығы авторға chусевтің шіркеу жұмысының бұрын белгісіз болған жағын - оның нео-орыс стилінен тыс іздеуін ашуға және көрсетуге мүмкіндік берді. Әдетте бұл іздеулер оның зайырлы ғимараттарымен, ең алдымен, Казанский теміржол станциясымен және Нарышкин стилі, барокко, империя стиліндегі бейнелерді шығаратын станциялардың бүкіл жиынтығымен байланысты болды. Дәл осы «серияда» Империя капелласы Свияжск маңындағы теміржол көпірінде жобаланып, іске асырылды, ол біздің заманымызға дейін жеткен. Бірақ көбінесе басқа стильдерге жүгіну нақты жағдайдан туындады. Architectureусев өзінің сәулетінің шындыққа, органикалық және табиғиға ұмтыла отырып, өзінің идеяларын болашақ ғимараттың қоршаған ортасын мұқият талдаудан өсірді. Сондықтан ол Киевтегі Әулие Михаилдің Алтын күмбезді монастырьға арналған украиндық барокко стиліндегі шіркеудің жобасын жасады, Сумыдағы соборға империяны безендіруді ойлап тапты және Молдавиядағы достарының шіркеуін бейнеледі Румын сәулет өнері бейнелеріндегі Верхние Кугурешти ауылы. Оның барлық осы стильдерде жұмыс істеу жеңілдігі оның орасан зор эрудициясының, орыс және әлемдік сәулет өнерін керемет білетіндігінің дәлелі. Бірақ бұл оның судағы балық сияқты ең экзотикалық архитектуралық нысандарда жүзуіне мүмкіндік берген оның орасан зор суреткерлік таланты туралы айғақ.
Суретші chусевті мұқият зерттеу мүмкіндігі кітаптың инновациялық жағы екені сөзсіз. Мұнда оның архитектуралық графикасын талдауға бүкіл тарау арналған. Ақыр соңында, ол сол кездегі барлық кәсіби сәулетшілер сияқты жай суретші емес. Ол нағыз суретші, көңілді, мәнерлі, шешуші шебер болған; жақында қойылған Қазан теміржол вокзалының эскиздері керемет графикалық жұмыстар! Шебердің қолы ымырасыз және сонымен бірге педантикалық тарихи сауаттылық пен жалпылау даналығы қатар өмір сүретін оның жүзеге асырылған детальдарының сызбасында сезіледі. Белгілі болғандай, бұл кездейсоқ емес: chусев Санкт-Петербургте Репиннің сыныбында екі жыл, содан кейін Парижде алты ай бойы Джулиан академиясында кескіндемені оқыды. Architectусев нақты архитектуралық жобалардан басқа қабырғаға суреттер - Киев-Печерск лаврасындағы асхана, Овруч пен Харакс храмдары үшін эскиздер жасады, олар кітапта да талқыланады. Осыдан кейін оның ғибадатханаларын бояйтындарды таңдауға неге соншалықты мұқият болғаны түсінікті болады. Ол ірі ресейлік суретшілердің бүкіл галактикасымен жұмыс істей алды. Нестеров Мәскеудегі Марта-Мариинск монастыры үшін фрескалар мен иконостаз және Киевтегі Столыпиннің құлпытасы үшін мозайка, Лансер - Қазан станциясының суреті, Бенуа мен Серебярков - олар үшін эскиздер, Рерих - Псковтағы капелланың эскиздері, Гончаровалар үшін фрескалар жасады. - Кугурештегі шіркеуге арналған картон,қазір Третьяков галереясында қойылған; бұл тізім әлі толық емес …
Chусевтің ғибадатханасы - бұл үлкен сәулет туралы алғашқы заманауи монография. Революцияға дейінгі зайырлы ғимараттар байсалды баспагер мен зерттеушіні және одан да кеңестік сәулет өнерінің үлкен қабатын күтуде. Chусев - бұл нағыз алып тұлға, ХХ ғасырдың бірінші жартысындағы орыс сәулет өнерінің екі титанының бірі. Олардың екеуі революцияға дейін де жарық болды және оларды Сталиннің қол астында қалдыра алды. Бірақ классиктердің өсиеттеріне әрдайым адал болып, әдемі иондық колонна тәрізді ауыспалы тәртіптің үстінде тұрған Жолтовскийдің фонында chусев принципсіз Протеус болып көрінуі мүмкін. Тек мұқият көзқарас оның шығармаларында өзінің инстинктінің ымырасыз ұстанымын, сенімді және үздіксіз жазбаны сезінеді. Бұл сезімді вербализациялау болашақ зерттеушілердің басты міндеті болып табылады. Диана Валерьевнаның кітабы, меніңше, бұл бағыттағы ең бірінші, сондықтан ерекше құнды және қажетті қадам.
