Менімен бірге жүрген Вик, Люс және Сурику
2011 жылдың мамыр түнінде Солтүстік авеню бойымен
… Наполеон: «Бақ (Каирдің қасында) ең әдемі ағаштарға толы болды, бірақ онда бірде-бір аллея болған жоқ» деп ескертті. Бұл ескертуде оның утопиясының бүкіл рухы бар. Оның құлдырауға дейінгі бүкіл өмірі, шын мәнінде, тарих қойнауы, себеп заңдылықтарының дауылы, жұмақты қоршау арқылы түзу аллея …
Анатолий Королев [1]
Ереванның субкортексі
Кішкентай Армения алдымен ақымақтықтан немесе надандықтан көрінетін сияқты. Мәскеумен салыстырғанда оның жинақы және жайлы капиталы түсінікті. Бірақ сіз аздап құшақтайсыз, сізге ашылатын есіктерге қарап, тереңдікке терең бойлайсыз - және елдің және қаланың көрінетін тас қабығының («қабығы») астында субкортекс пайда болады[2] - мағыналар қабаттары. Күшті және әлсіз … Кератиндеуге қалың, мөлдірге жіңішке … Көлденең және көлбеу … «Сақина» және тік … Ұйықтау және серпіліс … Ұмытылған және жаңадан ойлап тапқан … Әлем пайда болады, оның суретін бір армян суретшісі ашты. Бірақ бұл туралы мақаланың соңында.
Арменияның қатты болып көрінетін тас қабаты лаваш сияқты жұқа болып шығады. Ал астында көбірек жамылғы бар.
Ереван - терісі жұқа, көп қабатты … Наполеон торты ашық, ашық жағы …
Георгий Гачев Армения «денесінің» осы тереңдігі туралы былай деп жазды:
«… Анар қабығына түскен аспан мен күн мен ауа жердің терісін ішінен жеңілдете бастады, демек армян туфі мен Сарянның полотноларының қызғылт түсі …»; «« Заманауи белгілер »деп аталатындар: қала, асфальт, үйлер, киімдер, машиналар - … өту. Олардың қабығында сол ежелгі сибилин денесі, кабинада күлімсіреген, ұзақ тербеліп, көктемде күлімсіреген кемпір сияқты, күн сәулесі мен жас болуы маңызды … » [3]
Қаладан, ең бақытты сәттердегідей, әйелдің соңғы пердесін алып тастау мүмкін емес, оның бір сәтке болса да оның мәні, жаны. Қаланың жаны әрқашан бір нәрсеге жасырылады. Бірақ сәл қараңыз, сәл ашыңыз - бір «жапырақшасы» қайда, қайда бірнеше, қайда резонансқа кездейсоқ соғылады, қайда ой күшімен, қай жерде интуициямен жұмыс істейді - кейде ол жұмыс істейді. Егер сіз сәттілікке ие болсаңыз ше?
Псевдо-таза жердің семантикалық палимпсесі
Бұл мәтіннің себебі Ереванның жаңа орталық көшесімен, Солтүстік даңғылмен (бұдан әрі - СП) танысу болды. Ол 2004 жылдан бері салынып келеді, 2007 жылы «ашылған» және оның авторларының айтуынша[4], бұл 1920 жылдардың басында Александр Таманян жүзеге асырған қаланың бас жоспарының идеяларының бірін жүзеге асыру болып табылады, оған сәйкес тік бұрышты көше торындағы диагональды үзіліс қаланың негізгі ғимараттарын - Үкіметті байланыстыруы керек болатын Үй және халық үйі (болашақ опера)[5]… Қала құрылысы тарихында сирек кездесетін жағдай - жоспарлау тұжырымдамасының керемет өміршеңдігінің мысалы ретінде.
Бірақ бұл сонымен бірге үлкен қаланың қоршаған ортасы мен өміріндегі маңызды, елеулі жаңалық, шын мәнінде, қала-ел, оны 60-шы жылдары Мәскеуде Новый Арбаттың пайда болуымен салыстыруға болады, ол да ерік-жігермен жойылды. тірі қалалық матадағы билеушілер мен сәулетшілердің. Бұл сондай-ақ қызықты, өйткені бұрынғы Кеңес Одағының басқа ешбір қаласында (мүмкін, Астанадан басқа) посткеңестік кезеңде мұндай маңызды қоғамдық кеңістік жасалынбаған.
Перспективалық ортаның «сыртқы», материалдық қабатына сүйене отырып, нәтиженің артықшылықтары мен кемшіліктерін талдауға әбден болады. Бірлескен кәсіпорынды қала құрылысы кешені немесе ансамблі ретінде белгілеңіз, оны әдеттегі «жоба және іске асыру» жанрында қарастырыңыз. Бірақ сіз тақырыпқа ене отырып, бұл тәсіл жеткіліксіз болып шығады - тереңірек, алдымен көрінбейтін проблемалық қабаттар ашылады:
- Таманянның бас жоспарына енгізілген немесе оған жатқызылған алғашқы идеологиялық (символдық) жүктеме (ақыр соңында, сәулетшінің өзі бұл туралы ештеңе жазбаған)[6]) және оның бүгінгі жәдігерлері (жаңа Ереван - «өлімнің алдында тұрған ұлттың қайта тірілуінің көрінісіне айналатын қала. адамдарды құтқаратын қала»)[7], «Бүкіл халықтың астанасына айналған қала[8], тұрғылықты жеріне қарамастан әр армян. Арменияның қазіргі халқы қалыптасқан қала, бүкіл ұлттың келбетін анықтады, «әлемдегі барлық армяндардың астанасы», геноцидке жауап, «ұлттық идея ретінде Солтүстік авеню» және т.б.);
- бірлескен кәсіпорынның тарихи қаламен формальды және психикалық қарама-қайшылығы - «үсті-басы», оның «үстінде», таза жерде сияқты, даңғыл пайда болды (шын мәнінде, бірлескен кәсіпорын салу кезінде бірнеше құнды қалдықтары бір жерде сақталған және «Ескі Ереванда» қайта құруды күтіп тұрған тарихи ғимараттар қиратылды[9]), жердің жады, оның жаңадан салынған «бірінші» өзара әрекеттесуі;
- деп аталатын жаңа проспектінің қатынастары. «Ереван өркениеті» 60 - 70 жж[10] - кеңестік Ереванның «алтын ғасыры» (бұл жаңа даңғылдың кейіпкерлері - егер бар болса - сол өркениеттің кейіпкерлерімен бірге - бар болса);
- ғаламдық және жергілікті («Ереван» және / немесе «армян») осы қалалық жаңашылдықтың пайда болуы мен мағынасындағы қақтығыс: қазіргі заманның әмбебап уақыты қаланың өз уақытын басып алады; бүкіл әлемнен ақша мен маркалар бір кездері органикалық, іс жүзінде моно-ұлттық қалалық ортаға құйылып жатыр; материалдық әлем «жаһандыққа» жетеді, ал адамдар арасындағы қарым-қатынас архаизацияланып жатқан шығар …
Сондай-ақ жеке әсерлер де бар. Тәжірибе - бірте-бірте жинақталу - бұл көшені бақылау, оның айналасында және жағдайында өмір сүру … Физикалыққа қарағанда психикалық-сезімтал, қоршаған ортаға үйрену, ол туралы мәтіндерді оқып шығу. Сүңгуір, медитативті бату бастапқыда белгісіз - бірақ қандай да бір себептермен қаланың жақын, жылы, оңтүстік атмосферасы күтеді. Бұл қайдан пайда болады, қандай алдын-ала айтылады? Өмір барысында осы мәтінмен жұмыс істегенде бір нәрсе айқын болады … Және, әрине, көп нәрсе ашылмайды. Неге десеңіз, «ашылу» (тас) тері (қала) кейде (сіздің) тамырларыңыздың ашылуына толы … (7 тамыздағы Агверандағы тізе «ашылып», сол жақтағы таудан велосипедпен ұшып кетті).
Сұрақ көшесі
Зерттеу сұрақтары осылай пайда болды (және пайда бола береді) - әлі жабық көше есіктері - оларға жауап берілмеуі мүмкін, бірақ сұралуы мүмкін емес.
- Ереванда қанша тас - дәлірек айтқанда «мерейтойлық» былғары бар? Олардың астында не бар - қаланың субкортексінде (егер тастар қабық болса)? Осы қалалық «подсознаниенің» иелері, иелері кім және кім? Немесе ол тек бүгін Ереван рухы туралы ойлайтын бірнеше адамның қиялында ғана бар, ал қазір де менікінде ме?
- Таманян ойлап тапқан қала философиясы - құрбан болғандар үшін қызғылт бақша қала ма; шындыққа айналған ұлттық арман? Қаланы осындай сезіну мүмкін бе, ол үшін артық емес пе? Бұл тым тәкаппар емес пе (қала әлі де ескерткіш емес)? Сәулетшінің белгілі бір арманды, тіпті танымал арманды, тіпті егер ол болған болса да, көбейтуге тырысуға құқығы бар ма?
- Ғасырға жетпеген уақыт ішінде белсенді дамып келе жатқан қалада экологиялық «пальмпсест» мүмкін бе? Әрбір жаңа қабатта әдет бар жерде - әрқашан «күшті», ауыр - басу, кірпіш қалау, әлсізді ауыстыру. Байланысты қала өмірінің дәстүрлерімен және, мүмкін, оның кейіпкерлерімен? Матенадаран қолжазбаларының палимпсестері - төмендегі қалаға сабақ емес пе?
- Ереванға дейінгі революцияға дейінгі жергілікті тұрғындардың көпшілігі қабылдаған «шаңды орыс-парсы қаласы» (кеңестік насихаттың негізгі ағымында) қаншалықты құнды болды (және қазір кім үшін ол құнды болуы мүмкін). «Таманян», ал енді Таманяннан кейінгі ме? Сол императорлық қала шынымен әлсіз болды ма, оны жер бетінен алып тастау қиынға соқпады ма? (600 адам - Ереванның еврей қауымдастығы үшін Таманянның синагога мен еврей зиратын бұзуы маңызды.[11]… Басқа біреу Операның орнында тұрған бұзылған Гетсемани капелласын есіне алады …[12]). Неге төңкеріске дейінгі Эриванның 30 000-ға жуық халқы қазіргі қала тұрғындары үшін күлкілі аз болып көрінеді? Армяндар өздерінің бұрынғы астаналары өте кішкентай болғанына «ұялды ма» (тіпті Александрополь үлкен болған)? Бірақ Ресей империясындағы мұндай көлемдегі қала мүлдем аз болған жоқ[13]… Әрине, оның өз ортасы, сол жердің өз рухы болды. Ол туралы не деуге болады?
- Ереван тұрғындарының, өз елдерінің, өз халқының тарихын бағалайтындай көрінетін «қалалық экологиялық амнезия» қаншалықты терең (әр армян үйінде Леоның кітабы бар - ең болмағанда Андрей Битовқа осылай көрінетін) және сондықтан өз қаласының тарихына немқұрайлы қарау керек пе? Оның себептері қандай?[14]
- Қаланың прото қабаттарының «әлсіз күші» әлі күнге дейін әрекет ете ме, және дәл осы жерде болған нәрселер, тұрғын үйлер, аулалар, «аборигендердің» трактаттары, біздің көз алдымызда «соңына дейін» жойылған сияқты (кеңестік) хрусталь »,« ескі ауыл »ғимараттары ХІХ ғасырдың аяғы - ХХ ғасырдың басында, мүмкін одан ертерек)?
- Бірлескен кәсіпорын қала үшін бұрынғыдай маңызды жаңа көше бола ма, 1960 жылдары Мәскеудегі Новый Арбат, ол «лезде» қала өмірінде ерекше рөл ойнайтын орталық орынға айналды (қаланың моделі) жаңа, ой шебері, трендсетер)[15]? Қалаға осындай жаңа көше керек болды ма? Мүмкін орталықтың ескі, қалыптасқан орындарын сақтап, ұстаған дұрыс шығар? Бірлескен кәсіпорын - кім үшін? Ол кімге өзінің меншігі бола алады?
- Ереван қалалық мәдениетінің архетиптері армян мәдениетімен қалай байланысты? Армяндар «өздері емес» ортаға ықыласпен еніп, «жат» қалаларды (Тбилиси, Стамбул, Баку) тұрғызды, олар сонда қызықты (және пайдалы) болды, сондықтан олар үшін өз қалалары болған жоқ деп сенеді. ұзақ[16]… Ал қазір алғашқы «ұлттық» қала, тіпті астана мақсатты түрде салынуда. Бірлескен кәсіпорын осы және басқа ережелер мен дәстүрлерге қалай сәйкес келеді? Бұл қаншалықты «армян» және «ереван»? Бірлескен кәсіпорынды жобаламас бұрын осы туралы ойласаңыз не болуы мүмкін?
- Бұл «терезе» нені кесіп тастады? Ереван - әлемдерге қатысты «қалыптыға» қатысты немен ерекшеленеді, бүгінгі (немесе ежелгісін ескере отырып, «мәңгілік»)? Еуропа мен Америкаға? Азияға? Осы қаланың болашағына? Немесе - оның қазіргі тұрғындарының мүмкіндігіне? Қараңғы интерьеріңізде бәріне қол жетімді арнаны алып, оны бұзу қауіпті емес пе, ол жерде қазір барлық адамдар кіріп, мазмұнын тексере алады ма? Армянның батыл аңқау баласы кенеттен: патша жалаңаш емес пе?
- Бүгінгі күні А. Таманянның іске асырылмаған идеяларына дұрыс көзқарас қандай - ол бірінші қатардағы ұлттық мәдени қаһарман ретінде танылғаннан бері («Сарыан-Таманян-Спендиаров»)? Постмодерндік идеяларды қолдану және өзгерту, шығармашылық амбициялар мен инвестициялық қызығушылықтарды қанағаттандыру үшін? Музейлік жолмен қаланы өз жобалары бойынша салуды абсолютті дәлдікпен аяқтау керек пе? Немесе бұл жобаларды ұлттық рухани мұраның бір бөлігі деп танып, 80 жылда ештеңе іске асыруға тырыспаңыз?
- Бүгінгі таңда Османлы жолында тарихи орта арқылы даңғылдарға соққы беру осындай жоспарлау ерлігі ме? Бірлескен кәсіпорынды ойлап тапқан Таманянның «армян емес» жерге шартты түрде «таза», «бос», идеалды арман қала үлгісі ретінде қатынасын түсінуге болады. Бірақ 80 жыл ішінде қалаға деген мұндай көзқарас мүлдем өзгерген жоқ па? Енді ол жоғары идеялардың қаласы емес, жылжымайтын мүлік бағасы қымбат қала ма? «… Утопияда экономикалық заңдардың, айталық, эстетикалыққа қарағанда, аз құқықтары бар екенін ескерейік: ол сұлулық заңдары бойынша өмір сүреді».[17]… Бірлескен кәсіпорын сұлулық заңдары бойынша пайда болып, өмір сүрді ме?
- Егер «ескі қаланың» барлық соңғы қалдықтары (Конд, Козерн, «Таманянға дейінгі» ғимараттардың кварталішілік анклавтары) бұзылып, осы жерлерде жаңа тұрғын үй кешендері салынса, Ереванға не болады? немесе бастапқы жобаларға сәйкес «Бас даңғылды» тазарту керек пе? Тарихи «лашықтарды» толық (түпкілікті) жеңуден қала не алады (перифериядағы кеңестік лашықтар ұзақ уақыт сақталатынына қарамастан)?
- «Сұйық заманауи» қаншалықты сәйкес келеді[18] классикалық модернистік даңғылдың тас төсегінде қазіргі әлемнің? Егер бүгінгі күні біреудің дәл «даңғылдарын» салуы шыдамсыз болса, онда үлкен астананың заманауи «даңғылы» қандай болуы мүмкін? Ереванның қала құрылысы процестері әлемдік үдерістермен қалай байланысты? Мысалы, «акупунктурамен» шағын қалалық қоғамдық кеңістіктер Барселонада жүзеге асырылды[19]? Бұл жерде артта қалушылық немесе сәйкессіздік қаншалықты үлкен?
- Бірлескен кәсіпорын 1930 жылдары 150 мың тұрғынға есептелген 450 мыңға есептелген бас жоспарды өзгертуден басталған «Таманян» (айтпағанда, салынбаған) қаланың тұтастығының эрозия үрдісін жалғастыра ма? 60-80 жылдары жаңа шеткі тұрғын массивтерін салумен жалғасты? Мүмкін ол қаланы «жинауға» көмектеседі - Таманян ойластырған нәрседе? Немесе бұл әлі де ешкім болжамаған жаңа тұтастықты қалыптастыруға серпін бере ме?
- Бірлескен кәсіпорынның қоғамдық кеңістігінің факторы қандай? Таманянның идеясы? Орналасқан жер, Операның жаяу жүргіншілерге өте ыңғайлы, басталуымен басталады. Абовян? Үйлердің қабығы? Бутиктер, кафелер, мейрамханалардың маңызды массасы? Жаңа ғимараттар арасында өмір қалай басталады? Бірлескен кәсіпорын қазір қалай өмір сүріп жатыр? Сатылған пәтерлерде тұрғындар жоқ, элиталық тұрғын үйлерде аулалары жоқ, дүкендер қымбат және бос, жасыл желектер жоқ, көше партерлерінің дизайны ашық түрде нашар - қоғамдық кеңістік қалай жұмыс істейді?
- Бүгінгі Ереванның жеке басы қандай? Советское оңай құлап түсті. Бұған дейін «парсы» және «түрік» немесе Бакуде айтқандай «әзербайжан»[20], дәл сондай оңай түсіп кетті. Бірақ не қалды? Қазіргі кезде пайда болған жаңаны қандай сәйкестілік күшейтеді немесе жасайды?
- ХХІ ғасыр Ереванда, сондай-ақ бұрынғы КСРО-ның басқа да көптеген астаналарында және ірі қалаларында (Баку, Тбилиси, Ташкент, Одесса, Львов және т.б.) қалалық қоршаған ортаның өзіндік декурбанизациясына әкеліп соқтырады ма? бірлескен кәсіпорынның «урбанизмі» және осыған ұқсас неоплазмалар)? Қалалық мәдениеттің үлгілерін шығарудың орнына, бір жағынан, жаһанданған клишелермен инфекция, екінші жағынан, ауылдық-ауылдық, перифериялық мәдениеттің стереотиптерімен (рабис)[21]). Мүмкін, моноэтникалық қалада бұл процесс басқаша жүреді? Мұнда ең болмағанда қаланы «ұлттандырудың» қажеті жоқ. Бірақ ең серпінді, дамыған қала тұрғындары кетіп қалады.[22], ал олардың орнына бағасы төмендер … жаһандық «сабынды» ұнататындар келеді … және бірлескен кәсіпорынның архитектурасы?
- Соңында, сол жердің рухын сақтау тұрғысынан бірлескен кәсіпорынды қалай «дұрыс» ұйымдастыруға болады? Мұнда жөндей алатын тағы бір нәрсе бар ма? (Бірлескен кәсіпорын мен Терянның бұрышындағы бұрыштан шығып тұрған 4 қабатты ғимаратты сақтау және оны «жердің мұражайына» айналдыру туралы ой келді: оның тамырын қазіргі «бөтендігімен» баса отырып, жарқын супрематистикалық бояу, жақын артефактілер жинағы … Міне қараңыз: бұл үй қазірдің өзінде осы рөлді алып жатыр!). Немесе оған қанағаттануға рұқсат етіңіз: «рух қалаған жерінде дем алады» - кенеттен ол мұнда да келеді?
- Жалпы, мұндай қаланың өзі туралы айтпайтын рух туралы айтудың қажеті бар ма? Google «Ереван - жердің рухы», «Ереван - қаланың жаны» сұрауларында ештеңе болған жоқ. Бұл туралы сілтемелердің ондығында «мәні бойынша» бір ғана жауап бар (тіпті Ереванның фонтандарын ішіп жатқан суреттердің таңдаулы нұсқасы да бар)[23]), әр түрлі қалалық қонақ үйлерде душтың болуы немесе болмауы туралы көптеген табыстар болған кезде …[24]
Осы сұрақтардың бәрін ой елегінен өткізудің нәтижесі ретінде стратегиялық сұраққа жауап берген дұрыс болар еді: урбанизмнің қай түрі Ереванға көбірек сәйкес келеді, мұраны жоспарлау, дамыту және сақтауға қандай тәсілдер көбірек сәйкес келеді қала?
Практикалық сұрақтарға: тарихи қаланы қирату процесін тоқтату, ескі Ереванның қалдықтарын сақтау және қайта тірілту, жаңа жобалардың өзектілігі мен тарихи дәйектілігін қамтамасыз ету үшін не істеу керек?
Жауаптарға жақындау үшін СП-ның пайда болуы мен тіршілік етуімен және оның экологиялық жағдайымен тікелей немесе жанама байланысты бірқатар жергілікті сюжеттерді (жағдайларды) қарастырайық.
Істер мен бақылаулар
Солтүстік авеню: ашық түбі, қараңғы шыңы
Бірлескен кәсіпорын қала көшелеріне төгіліп жатқанда, жаздың кешінде және түннің бір уағында таңқаларлық көрінеді. Төменде - шамдар, шамдар гирляндтары, ашық киінген серуендеушілер. Жоғарыда қара терезе тесіктері бар қараңғы едендер орналасқан. Олардың ешқайсысы дерлік жарқырамайды. (Үйренудің күндізгі белгісі - балкондардағы гүлдер - Операның жанындағы бірлескен кәсіпорынның пионер бөлігінде 10% -дан аспайды). Барлығы жүреді. Ешкім өмір сүрмейді. Қымбат дүкендердің жартысы бос. Бұл жаңа Ереван ба?
Түстен кейін бірлескен кәсіпорын - өлі аймақ. Тамыздың ортасында кем дегенде. Ереванда күн ыстық. Бірлескен кәсіпорын дәл оңтүстіктен солтүстікке қарай жүреді. Оған көлеңке де жоқ. Галереялар мұнда декоративті - олармен жүру мүмкін емес. Оларды, мысалы, ыстықта да, жаңбырда да серуендеуге және дүкендерге баруға ыңғайлы Туринадағы Виа Ромадағы кең галереялармен салыстыру керек. Ереванның өзінде «дұрыс» галереяның керемет үлгісі бар. Таманян, 3, Каскадтың жанында.
Сонымен бірге бірлескен кәсіпорынның пайда болуымен орталық ортаның құрылымы әртараптандырылды. Ескі, тарихи қалыптасқан басты көше (Астафьевская к-сі, қазіргі Абовян, 1863 ж. «Ашылған»), енді көлбеу бұрышпен қысқа көп қабатты жаңасымен жалғасып жатыр.
Көшелер бір-біріне қарама-қайшы келеді және бірін-бірі толықтыратын жұп құрайды. Тағы бір плюс: бірлескен кәсіпорын «ғибадатханаға апарады» - Таманянның жоспары бойынша Ереванның басты храмы - Опера …
«Бродвей», «біздің кішкентай Бродвей» … Ешкім БК деп атайтын нәрсе емес пе? Қала тұрғындары оның тікбұрышты тордағы диагональдылығы, Нью-Йоркке осы және жалпы «урбанистік» рухпен ұқсастығы туралы ойлана ма?
Дегенмен, бұл таңғажайып даңғыл. SP - бұл өте қысқа (шамамен 450 м) жаяу жүргіншілерге арналған сауда көшесі. Классикалық «перспективадан» мұнда мәні бойынша тек «кесу» бар.
Сонымен, қаланы жоспарлау тұрғысынан байытылған және жетілдірілген, қоршаған орта тұрғысынан көп нәрсе жасауға болады (және жасау керек), бірақ архитектуралық жағынан, өкінішке орай, плюсқа қарағанда минус көп.
Таманянның идеясын жүзеге асырудың үлгісі ретінде ұсынылған БК және сәйкесінше Ереванның өзіндік ерекшелігін күшейту әрекеті өзінің сыртқы келбеті мен дизайнымен шын мәнінде сол жердің өзіндік ерекшелігінің төмендеуіне әкелді: ол басым «Ереван» орнына стандартталған «жаһандық». Сіз осылай салуға болады, мүмкін бұл жаңа қосалқы орталықтарда, шеткі сауда орталықтарында. Бірақ жүрегінде Ереван халқы үшін қасиетті дерлік қаланың өзегі бар ма?
Неліктен Ереван қаласы өзін жеңілдетуге мүмкіндік береді? Риторикалық сұрақ? Неге Мәскеу? (Міне, Манежная алаңы - бәрі жақсы сияқты, олар да жүреді, бірақ бұл басқа Мәскеу … пластикалық-церетелиялық, жаһандық қаланың көмескі көрінісі …) Бірақ неге Берлин, Париж, Барселона өздерін үнемі қиындатады?, жаһандық энтропияға қарсы тұруға күш табу?
Жер қаласы, ауа даңғылы ма?
Ереван - жер қаласы. Одан шығып, мықтап тұрып қалды[25]… Мұны Николай І көрді, ол Эриван бекінісін «саз құмыра» деп атады, Мандельштам сезінді («Армения» өлеңі):
Азур мен саз, саз және азур, Сізге тағы не керек? Көзіңізді тез қысыңыз, Көгілдір сақинаның үстінен алыстан көретін шах сияқты, Дыбыстық саздар кітабы үстінде, жер кітабында, Іріңді кітаптың үстінде, сазды жолдың үстінде, Біз музыка мен сөз сияқты азап шегеміз.
Гачев түсінді: «Грузиндер жерге оңай иелік етеді, олар азат етілді, олар ашық жерге қашып кетті. Армяндар арасында жер оларға да, ішкі жағына да иелік етеді »[26].
Бірақ «сазды» түс схемасына қарамастан бірлескен кәсіпорын жерден жасалған ба? Бұл ауадағы қамал ма, сабын көпіршігі ме? Егер солай болса, онда бұл зиянсыз көпіршік емес. Қоршаған ортаның SP-зация тенденциясын жалғастыра отырып, ол және оның жоспарлау «мақсаты» - осындай тұрақты, берік Опера сериалға айналуы мүмкін.
SP - бұл қала жерден өсіп-өнуді тоқтатқан (сөзбе-сөз - Ереван бекінісі немесе бүгінгі Конд сияқты, немесе бейнелі түрде - «ескі Ереван» немесе армян-сталиндік империя стуфінен шыққан туфтан), бірақ биікке асығатын жағдай. аспандарды «жоқ жерден» (авторлар бос деп түсінетін жерден) аспанда көтеру керек пе? - ешқайда кетпеу! - өзін жоғалтады. Бірлескен кәсіпорын Ереван жеріне айнала қойған жоқ. Ерте ме, кеш пе осы жерге отырғызылатын ағаштардың тамырларын қосқанда.
Қабатты қала
Карен Балян Ереванды Мәскеумен салыстыра отырып, қандай да бір себептермен Армения астанасының тарихи көп қабатты екендігін жоққа шығарады:
«Мәскеу - бұл … бір қабатты ғимараттар мен алып ғимараттарды араластыратын көптеген тарихи қабаттар, Кремль шедеврлері түріндегі ежелгі заман және конструктивизм шедеврлері түріндегі қазіргі заман. … Мүлдем басқа қала - Ереван. Ереван оның пайда болуын анықтады, яғни. 80-ші жылдарға дейін қала - тегіс карниздері, қатал порталдары, әсем құмсалғыштары бар қасбеттердің нәзік беті, олардың әр түрткісі сақтық пен әдептілікті қажет етеді. Шексіз декорация, сұлулықты барлық жерде еске салады. Ереван қасбеттерінен жылу, сабырлық, даналық келді »[27].
Ереван архитектурасының қазіргі жағдайымен (8-тармақты қараңыз), бұл мен үшін айқын жеңілдету. Ереван біртекті емес. Ежелгі жаңа қаланың «Наполеоны» кем дегенде сегіз археологиялық және архитектуралық «торттардан» тұрады.
1. Урарт қабаты
Эребуни бекінісі мен қаласы.
2. Ортағасырлық армян қабаты
Катогике шіркеуі XII - XIII ғғ көшеде Абовян, жерленген қазба жұмыстары п. 1679 жылғы жер сілкінісінен кейін қалпына келтірілген республикалар, басқа шіркеулер ежелгі армян түрінде.
3. «парсы» және «түркі» қабаты
Гейлер мешіті, үшкір аркалы үйлер және Кондадағы парсы мешітінің қалдықтары … (және, жақында - 2000 ж. - Ереванда бірнеше шағын мешіттер қиратылды)[28]).
4. Императорлық қабат («Кавказ империясы»)
19 ғасырдың аяғы - 20 ғасырдың басындағы қаланың тарихи орталығының сақталған құрылыстары. («Қара үйлер»).
5. Әр түрлі уақыттағы өзін-өзі ұйымдастыратын, халықтық ғимараттардың қабаты
Ереван орталығының «Кавказ империясының» қасбеттерінің артында жасырынған жеке аулалары (Абовян к-сі, 1, Пушкин к-сі 4-6 және т.б.), квартал ішілік әлем (қаланың орталық кварталдары периметрі бойында салынған) Таманянның жоспары Кэтриннің Ресейдің тарихи қалаларына арналған жоспарлары сияқты жүзеге асырылды: пайдалануға жарамсыз ғимараттар бірден бұзылмады, бірақ біртіндеп сөніп қалды … Бірақ содан кейін өмір жабылғысы келмеді, ойсырады. ол бүгінге дейін жалғасуда), сәрсенбі Конд, Козерн, Канакер, Норагюх …
6. 20-шы қабаттар - 50-ші жылдар
Конструктивизм (оның көп бөлігі жоқ, бірақ біз оны орталықтан да анық көреміз); Армяндық сталиндік стиль. Баграмян даңғылы - оның үздік үлгілерінің «көрмесі».
7. 1960 - 80 жылдардағы қабат
St. Саят-Нова, «Поплавок» кафесі, кең тротуарлар көшесі, ст. Абовян, орталық метро станцияларынан, «Россия» кинотеатрынан … Plus типтік бетоннан және туфтан жасалған көп қабатты үйлер, орталықта үстемдігі жерден сезілмейді, бірақ жоғарғы жағынан анық. Алайда қызықты, қазіргі Ереванда кеңестік архитектуралық қабаттармен бірге «кеңестік» өмірдің мағынасы жоқ[29]…
8. Посткеңестік қабат
Әдетте «глобалистік» ғимараттар (кейде декоративті армяндық мотивтермен), көбінесе көшірмесі / қойылуы жасалған. Қаржылық инвестициялар мен тұтыну, өзін-өзі көрсету және гламур ортасы.
Соңғы үшеуі басым. Алғашқы үшеуі уақытша. Төртінші және бесінші - ортаңғы қабаттар өте маңызды болып шығады - бұл қаланың өткеніне көзге көрінетін материалдық жетістік, қоршаған ортаны, тіршіліктің үздіксіздігін сақтаудың негізгі буыны. Сондықтан оларды сақтау керек.
Паражановтың мұражай-үйі
Бүгінгі қалада (тек Ереванда ғана емес) жаңадан құрылған орынның (атмосферасы, рухы бар, өзінің кейіпкері бар орын) сирек мысалы. Жалпы қаланың қоршаған ортасын байытады. Бұл жер жеңілдетілген (демек, оның келушісін жеңілдететін) бірлескен кәсіпорыннан айырмашылығы екіұшты, көп қабатты, шағылысады … Дәл қазіргі адам сияқты. Оның кейіпкері сияқты. Сонымен сіз ойлайсыз: А. Таманян, С. Параджанов, Н. Саркисян - кім заманауи?
Физикалық тұрғыдан бұл жер бірлескен кәсіпорынға қарағанда әлдеқайда аз. Мағынасы жағынан, мүмкін, әлдеқайда көп. Ал топологиялық тұрғыдан басқаша. Үй өзін-өзі қамтамасыз етеді - микрокосмос. Көше осындай көптеген микроәлемдерден тұрады, оған жаңа - жаңа сапаны алу керек … Абовяндағыдай, орталықтың кейбір басқа көшелері … Ал бірлескен кәсіпорында әлі дамымаған нәрсе.
Көрнекі түрде бұл үй жалғыз өзі емес - қолөнер шеберханаларын орналастыру үшін ойластырылған және басқа функцияларды тапқан 80-ші жылдардағы тағы бірнеше ұқсас ремейктер бар. Бірақ тұтастай алғанда олар қалалық ортада материалды қабат жасамайды. Өзіңізге орналастырыңыз.
Бұл бәріне ұнай бермейді:
«… Храздан шатқалының шетінде біздің ежелгі әуесқойлардың талғамына сәйкес келетін тіреуіштер тұрғызылды - оның көрінісі ұлы режиссердің Тифлис үйімен ешқандай байланысы жоқ Параджанов мұражайы ғимараты.. Бұл мұражайдың құрылуы Параджановтың есіне қарыз болды, тоналған армян мәдениетіне өзіне тиесілі бөлігін қайтару әрекеті болды, бірақ армян сәулетшілеріне ескерткіш емес, заманауи мұражай ғимаратын құруға кедергі болды. олардың барлық жағынан грузиндерге ұқсау тілегі? «[30]
Бұл тұжырым жанның (үйдің, мекеннің, қаланың) болуын ұмытатындарға тән. Ол фронтальды тәсілмен, қарапайымдылықпен, қалалық ортаның күрделілігін және онымен адамдар не істейтіндігінің түсініксіздігімен көрінбейтіндігімен сипатталады. Бірақ бұл мұражай - ұлы суретшінің әлемінің репозитарийі ғана емес, Ереванда керісінше соңғы түпкі қалдықтары жойылып жатқан жайлы, «нақты» қаланың бір бөлігін қайта құру әрекеті.[31].
Мүмкін дәл осындай инновациялық нысандар туралы Мишель де Серто былай деп жазды: «Музей көбінесе зертхана рөлін атқарады, ол қала жоспарлаудан озады»[32].
Неліктен бұл үйге толы заттардың бәрі, онда сіз ұнататын нәрселер қандай-да бір «заманауи музей ғимаратында» елестетілмейді? Мүмкін, бұл жерде өте нәзік сәулетшінің жақсы ғимаратын сирек кездестіру мүмкін емес шығар - Ереванда (іздеулер осы уақытқа дейін тек Джим Торосянның мэриясына дейін жеткен - сәулетші Г. Погосянның кеңесі үшін рахмет). Мәскеуде. Мысалы, сәулетші С. Холлдың Норвегиядағы Кнут Хамсун мұражайы сияқты қазіргі заманғы философиялық мұражайды әлі ешкім салған жоқ …
Үйді орын, көшені қалалық кеңістік ретінде құру - күрделі қалалық әлемнің қатысушылары, қала философиясы мен жанын ұстаушылар - сыртқы келбетін, прототипін, стилін немесе қабаттар санын таңдаудан гөрі қиын …
«Моно» және «Поли»
Мен армян менталитеті мен армян қаласы арасындағы қатынас туралы алдын-ала түйсіктерді қамтитын бұл тарау мақаланың ең нәзік және субъективті бөлігі екенін түсінемін. Мен бұл жерде өзім маман емес салаларға үстірт қарап отырған шығармын. Бірақ мен оны әлі де маңызды деп санаймын және оны мәтіннен алып тастағым келмейді. Оқырман мені кешіреді және осы жерде көтерілген мәселелер туралы - қала тұрғысынан ойланады деп сенемін.
Ереван - бір алаңның қаласы[33], бір Проспект (бірлескен кәсіпорын емес - Маштоц, бұрынғы Сталин, Ленин даңғылы), бір таудың көрінісі (екі шыңмен болса да) …
Армян авторларының мәтіндерін оқығанда - сол архитектура, антропология, саясат туралы - көбінесе монолог, моно мағыналардың үстемдігі сезіледі.
«… Үлкен әңгімеде бір ғана трагедияға орын бар, өйткені басқа драмалық оқиғалар, шығындар бәсекелес, оның маңыздылығын төмендетеді».[34].
Бірлескен кәсіп армян мәдениетінің парадоксын көрсетті: өзінің барлық ежелгі / тереңдігімен заманауи көріністерде (ең алдымен архитектуралық көріністе), ол көбіне жеңілдетіледі. Посткеңестік сәулет қабаты «ұятты» ескінің үстіне салынған «шоколадтың қалың қабаты» болып шығады, бұл McDonaldization, қоғамның старбакизациясы деп аталатын көрініс[35] (Ереванда бұл фастфудтың нақты желілері әлі жоқ болса да), ал архитектурада - қалаларды дубализациялау арқылы.
SP-zation. Ал жаңағы жіңішке ескі қабаттың артында - бір қарағанда, ең болмағанда - бұл көрінбейді … Бұл өзіндік «қарабайыр құрылымға регрессияға» әкелмей ме?[36]? Керісінше, мәдениеттің баға жетпес мағыналары жіңішке және сезілмейтін болып келеді. (Бұл барлық жерде осылай бола ма? - бірақ кейбір жерлерде бұл регрессия қаупі, мәдени энтропия оппозицияның еңбегін қабылдайтын қоғамның интеллектуалды элитасы мойындайды. Бұл ескі, бірақ рефлексиялық батыс еуропалық мәдениеттерде болады, олар шетелдік мәдени мигранттардың келуіне байланысты сәйкестендіру эрозиясына ұшырайды). Мен мұның армян мәдениеті немесе «армяндар үшін» салдары туралы алаңдамаймын - олар тірі қалады. Бірақ қала үшін оның салдары - белгілі бір себептермен алаңдаңыз …
Менің оқығандарымда (бірлескен кәсіпорын, Параджанов үйі және т.б. туралы), әдетте, инновациялардың қажеттілігі туралы түсінік жоқ, тіпті егер олар «глобальды», бірлескен кәсіпорын сияқты болса немесе «еліктеу» болса да. Параджанов мұражайы сияқты … Керісінше, оларды қабылдамауға деген априорлық ниет бар: «бұл бізге қажет емес». Сізге ұнамайтын нәрсені қабылдамаңыз.
Бірақ бұл жерлердің мәдени маңызы олардың «сыртқы келбеттерінен» гөрі көбірек - және қазіргі кезде бұл әлі айқын болмауы мүмкін … Мысалы, Параджанов мұражайы - кейбіреулер үшін «Тбилиси мәдениетінің» инъекциясы - өмір үшін маңызды болады қалалық ортаға жетіспейтін қиындықты келтіретін басқа біреу. Бұл туралы жазатындардың көпшілігіне Ереванға «мәдени қала» сияқты ерекше, экологиялық, адамгершілікке жатпайтын бірлескен кәсіпорын - бұл шын мәнінде жаңа қоғамдық кеңістік, сондықтан сирек кездеседі, ал адамдар қазірдің өзінде үйреніп кетті. сол жерде жүру, кездесулер жасау …
Меніңше, мұндай монологта басқаны естуді қаламау, құбылыстың «кері жағын» көргісі келмеу, қала үшін белгілі бір қауіп төндіреді.
Қалыпты қала әрқашан диалогтық болып табылады. Қалалық ортаның бүгінгі армян мәдениеті (және SP - оның ең жарқын көрінісі) - мұқият айтайық - монологқа бейім.
«Біздің менталитетіміздің қасиеті - индивидуализм. Біз жалпы ережелерді қалай сүйетінімізді білмейміз және білмейміз. Кез-келген армян өзін көшбасшы ретінде көрсетеді. Бұл қаланың сәулет өнерінен айқын көрінеді. Біз қала құрылысы заңдарына қалай бағыну керектігін білмейміз. Және олар өмірдегідей. Біреу басқарады, басқалары жоқ. Кейбір ғимараттар негізгі, ал басқалары емес », - деп жазады Карен Балян.[37].
Бұл плюс (сенімділік, тұрақтылық, сенімділік) және минус - бұл мәдениет нюанстарды жақсы «көрмейді». Басқа біреуді (тіпті «бөтен» - «лашықтар» қабылдаған өзінікін) нашар сіңіреді[38]). Конд сұлулығы Ереван тұрғындарының көпшілігіне көрінбейді. Бұл кездейсоқтық па, білмеймін, бірақ мен кездескен ақылды қалалықтардың көпшілігі ешқашан болған емес. Менің өмірімде бір рет те емес. Оның қоршаған ортасының поэтикалық фотосуреттерінің Интернеттегі жинақтарын негізінен шетелдіктер (армяндар емес) немесе диаспора өкілдері түсірді. Ереван тұрғындары (бұқаралық ақпарат құралдарына, Интернетке қарап) тек осылай ойлайды: «Конд - бұл біздің қаланың ұят жері, оны тезірек бұзу керек», немесе солай: «Конд» ескі Ереван «, және сол жерде туристер үшін мұражай жасау керек - біздің Монмартр, Плац-ду-Терт »(соңғысы, алайда, әлдеқайда аз).
Мүмкін, бұл олардың көпшілігі үшін салыстырмалы түрде жаңа қалада тамырсыздықтың салдары шығар?
Сонымен, тағы бір минус - диалогтық менталитетке ие адамдар үшін бұл жерде тұру қиын. Олар кетіп бара жатқанда, қала өзінің қаласын жоғалтады …
Армяндық «мононың» фундаменталды, метафизикалық негіздері бар, оны «әлемнің ұлттық ғарышының» білгірі Г. Гачев атап өтті: «… Арменияның табиғаты - монофизитизмнің бір түрі: армян жазық тауының монолиті, вулкандық тереңдіктен аспанға домбығатын жер бедерлі плато »[39].
Тарихи-демографиялықтар да бар: белгілі бір сәттен бастап Ереван таңғажайып моноэтникалық қала. Және «… тарихты этникалық тұрғыдан түсіндіру армяндардың өздерінің ұлттық жолдары туралы идеяларын белгілі бір жеңілдетуге әкелмеуі мүмкін»[40]… Бұл қалада мультикультурализм (ең болмағанда, әр түрлі ұлттардың және өмір салттарының қатар өмір сүруі) мүмкін болғанымен, мүмкін, мүмкін, мүмкін. Бұл сізге керек пе?
Сонымен қатар қазіргі заманғы, жаһандықтар бар. «Клипі» бар, клишедегі ойлау тәсілі бар адам өзіне артық жүк артқысы келмейді, өзгенің ғана емес, өзінің көп қабаттылығының алдында жауапкершілікті сезінеді. Бір өлшемді сана тегістейді, қоршаған ортаны жеңілдетеді …
Бірақ архитектураға қайта оралыңыз. Ұлттық армян материалы туф түрлі-түсті, көп қырлы, әр блоктың реңкі немесе реңкі әртүрлі, әр үй - бәрінен де көп, және қорытындылай келе, туф монологқа жол бермейді. Бетоннан айырмашылығы.
Ескертулер:
[1] Korolev A. Genius loci. М.: RA Arsis-Design (ArsisBooks), 2011. 60-бет.
[2] Осы анатомиялық тұспалды түсіндіру үшін танымал метафораны қолдануға болады: «И. П. Павлов қыртысты [мидың] жылқыны басқаратын шабандозбен - субкортексті, инстинкттер, диск жетектері, эмоциялар аймағын салыстырды» (http: / /www.svatovo.ws/health_brain_2.html). Тек қалаға қатысты байланыс кейде кері болады, ал мұнда «басқару» емес, ынтымақтастық жасау жақсы болар еді.
[3] Гачев Г. Әлемнің ұлттық бейнелері. М.: Совет жазушысы, 1988. С. 402, 408.
[4] Авеню сол кездегі Армения Президенті Р. Кочарянның қамқорлығымен салынған; көптеген ғимараттардың жоспарлау шешімдері мен жобаларының авторы - сәулетші Н. Саркисян, Ереванның 1999-2004 жж. бас сәулетшісі. және 2011 жылдың мамырынан бастап
[5] Рас, бүгінде бірлескен кәсіпорынның оңтүстік ұшы Таманян жобалаған және ешқашан тұрғызбаған Үкімет үйінің биіктігі 60 метрлік барабанында емес, кейін пайда болған музей ғимаратының «зигуратында» «отырады».
[6] Қараңыз: сәулет бойынша кеңес сәулет шеберлері. T. 1. M.: Өнер, 1975. S. 249-252. Айта кету керек, армян тілінде бар басқа дереккөздер, оның ішінде мен үшін әлі қол жетімді емес.
[7] Ереван. Фрагменттер // Армения дауысы. 26.12.2009 ж., No 142 //. К. Балянның Таманянның мәтіндері мен мәлімдемелеріне сілтемелері жоқ екенін ескеріңіз.
[8] Балян К. Ереванның мазмұны мен формасы: Таманянның айтуы бойынша немесе қарсы ма? // Армения дауысы. Бейсенбі, 19 мамыр 2011 жыл, No 52 (20125) //
[9] «Ескі Ереван» жобасы (2005 ж., Авторлары - сәулетшілер Л. Варданян, С. Даниелян) 19-шы ғасырдың аяғы - 20-шы ғасырдың басындағы бірнеше бөлшектелген тарихи ғимараттарды қалпына келтіруді көздейді. Абовян, Бузанд, Езник Кохбатси және Арам көшелері арасындағы ауданда.
[10] Мысалы, Лури С., Давтян А. Ереван өркениеті (Кеңес Одағында жаңа армян мәдениеті дамыды) //
[11] «… Кеңес дәуіріндегі қаланың бас сәулетшісі Александр Таманянның шығармашылығы әр түрлі бағаланады: олар оны Ереван синагогасы мен еврей зиратын бұзғаны үшін әділетті кешіре алмайды» (И. Карпенко түрлі-түсті туфтар жері // https://www.lechaim.ru/ARHIV/ 195 / karpenko.htm).
[12] Қараңыз: В. М. Арутюнян, М. М. Хасратян, А. А. Меликян. Ереван. М.: Стройиздат, 1968. С. 30-31.
[13] 1897 жылы Эриван 29006 тұрғынымен империяның Владимир (28.479), Чернигов (27.716), Вологда (27.705), Красноярск (26.699), Новгород (25 736), Вятка (қазіргі кездегі) сияқты танымал провинциялық және аймақтық орталықтарынан асып түсті. Киров, 25 008), Верный (қазіргі Алматы немесе Алматы, 22 744), Архангельск (20 882), Новороссийск (16 897), Хабаровск (14 971).
[14] «… Адамдарға келтірілген жарақаттардың көптігі және зор болғаны соншалық, ол амнезияны тудырды, ол өткенге, тіпті қазіргіге қатысты өзіндік« сезімтал емес аймақ »болды …», дейді Карен Агикян. (Үй және қасбет. Александр Топчянмен әңгімелесу (Ереван, Р. А.) // Анив. 2007. No6 // https://aniv.ru/view.php?numer=15&st=5). Рубен Аревшатян (Аревшатян Р. 60-жылдардағы бос аймақтар немесе Ереванның қалалық кеңістігінің өзгеруі // Қызыл жіп. 2-шығарылым (2010) / / https://www.red-thread.org/kz/article.asp ? a = 33).
[15]Кейбір бағалаулар бойынша, Ереванда дәл осындай рөлді жаңадан ашылған Саят Нова даңғылы ойнаған (қараңыз: С. Лури, А. Давтян, оп. Cit.). Алайда Ереванның ескі тұрғындары мұнымен келіспейді: «Көше көше тәрізді болды, ерекше ештеңе жоқ» (Гарегин Закоянмен әңгіме, 25.09.2011 ж.).
[16] Қараңыз: Жердегі К. Агекян қаласы // Анив. 2009. No5 //
[17] Королев А. Жарлығы. оп. 98-бет.
[18] Қараңыз: Сұйықтық қазіргі заман: 2011 жылдан бастап көрініс. Зигмунт Бауманнның дәрісі. 06 мамыр 2011 //
[19] Мысалы, қараңыз: Хосе Асебилло: «Біз сәулеттік революцияны жасаушылар болдық» // Сәулет бюллетені. 2011. No4, б.23-25.
[20] Мысалы, қараңыз: М. Маржанлы Армянство. Ресей. Кавказ. Мәскеу: Флинта, 2010.96 б.
[21] Рабис («жұмыс өнерінен») - заманауи армян музыкасындағы халық және бард әндерінің элементтерін, шансонды, шығыс мотивтерін және т.б. біріктіретін бағыт. Рабиске деген танымалдылықтың артуы бұл жанрдың өмірдің әртүрлі салаларына енуіне әкеледі: сіз киінуге, өміріңізді реттеуге, «құтырған тәрізді» жүруге, басқаша айтқанда, «рабис» бола аласыз.
[22] Мысалы, қараңыз: «Әзілдер орынсыз»: Армениядан қоныс аудару ұлттық апатқа айналады. 2011-01-07 // www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1421149.html.
[23]
[24] Интернетте «Ескі Ереванға» арналған «ностальгиялық-өлкетану» байлықтары бар. Қараңыз:
[25] Алайда, сейсмикалық қауіп туралы ұмытпайық. Қараңыз: Шығудың жолы бар және билік «GA» дөңгелек үстеліне қатысушылардың пікірінше, қала құрылысының сейсмикалық төзімділігін шешуге бірден кірісе алады // Голос Армении. 2011 жылғы 15 қыркүйек, No 96 (20169) //
[26] Гачев Г. Жарлық. оп. P. 410.
[27] Ереван. Фрагменттер.
[28] Қараңыз:
[29] Вартан Ялоян кеңестік модернизмнің Ереван ғимараттарының қызықты интерпретациясын ұсынды: оның пікірінше, «Жастар сарайы», «Россия» кинотеатры, «Двин» қонақ үйі және т.б. сияқты ғимараттар қалалық пейзажда заманауи батыс өнерінің «көрінісі» және «коммунистік-капиталистік конвергенцияның» көріністері (Ялоян В. Армениядағы жаңа саяси тақырыптар және 1 наурыз оқиғасы // Қызыл жіп. 2009. No 1. С. 34 // http: / /www.red-thread.org/kz /article.asp?a=17).
[30] Микаелян А. Фоолов қаласының тарихы: «ескі Ереванды» қалай салу керек // Нұх кемесі. № 2 (161) 2011 ж. (15-31) //.
[31] Осындай тағы бір әрекет - итальяндық кәсіпкер қалпына келтіріп жатқан Villa Delenda, ул. Кохбатси (19 ғасырдың аяғындағы Мнатсаканяндардың үйі). Мен бұл үй туралы әлі жазбаған шығармын.
[32] De Certeau M. Қаладағы елестер // Төтенше жағдай резерві. 2010. № 2. Б. 115.
[33] Қаланың екінші негізгі қоғамдық орны - Операның айналасы - бұл ресми түрде алаң емес.
[34] Гучинова Е. Б. Б. Автобиографиялық жазбадағы депортация және жарақат мәтіні. Арпеник Алексанянның күнделігі // Лаборатория / 2010. №1. 84-бет.
[35] Қараңыз: Д. Ритцер. Қоғамның Макдоналдизациясы 5. М.: Praxis Publishing and Consulting Group, 2011. 592 б.
[36] Гучинова Е. Б. Б. Жарлық. оп. 98-бет.
[37] Ереван. Фрагменттер.
[38] Карег Агекян «шындықты түбегейлі елемейтін ерекше армян логикасы» туралы жазды (К. Агекян, оп. Cit.).
[39] Гачев Г. Жарлық. оп. P. 404.
[40] Қаланың екінші негізгі қоғамдық орны - Операның айналасы - бұл ресми түрде алаң емес.
