- Сіз сол саябақты көріп тұрсыз ба? Ескі зират болған. Қала үлкен болды, ол оған тыныштықпен өсті. Ақылды билеушілер зиратты алып тастап, одан саябақ жасауға шешім қабылдады.
- Саябақ?! - Мен таңқалдым, мен жаңа қызығушылықпен аттракциондардың сөндірілмеген түрлі-түсті шамдарына қарадым. - Олар қай жерде ішеді және күледі?! Зираттан?!
- Бұл онша қиын емес, - деп Сергей басын шайқады. - Бізге ағаштар мен аллеяларды қалдырып, қабірлер мен құлпытастарды алып тастау керек. Олар солай істеді … Содан бері менің үйіме рухтар келді … менің ата-бабаларым, өйткені олар үйсіз қалды. Олар баспана сұрайды … Гарри Кунцев [1]
Неліктен Ереван?
Менен бұл туралы сұрады … Бұл менің хаттарым, менің оңтүстігім, менің өлшемім. Өркен: сол жерде өсінді, мен тас пен сазға қалай тамыр жайғанымды көремін.
Маған жақын қалалардың ішінде әдемі де әйгілі, тұтас әрі сергек, ұйымшыл және атмосфералық қалалар бар. Бірақ менің оларда істейтін ештеңем жоқ. Мүмкін, мұнда тек сізге қажет емес нәрсені қалай жасау керектігі анықталады. [2]Бірақ бұл нәтиже бермейді - мен анамның айтқан сөзін есіме түсіремін: жақсы сөз - бұл да нәрсе.
Біз адамдар оның «данышпандарына» айналған кезде қаланың рухы туралы айтамыз. Сонымен қатар, сіз адамның данышпан локустары туралы айтуға болады, керісінше, бұл жер өзінің рухымен бөліскенде. Бұл маған Ереванда болып жатқан жоқ па?
Мүмкін бұл қала менің данышпанымның орны болар? Мен ол сияқты мүлдем жоқпын. Маған оның шынайылығы қажет. Барлық фейктер мен симулакраларға, қиратулар мен әлеуметтік катаклизмдерге қарамастан, бұл шын мәнінде - әзірге қала.
Поэтикалық түсінік
Солтүстік аймақтың бір сәтті астанасында мен қоғамдық тыңдау кезінде айттым: сенің қалаң жас, жаңа жолдармен айналысады, оған әлі «жиналуға» уақыт болады … Ал мен ашуланып: «бұл қаншалықты жас -» біз 400 жастамыз! «
Ереванда, шамамен 2800-ге жуық, мені де бір рет ашуланды: «Ереван тарихи қала емес! 25 жер сілкінісі мен 55 жаулап алудан кейін мұнда ештеңе қалмады ». Ереванның тағы бір тұрғыны маған бір рет: «Менің Урартумен ұқсастықтарым аз … Түркиямен бірдей», - деді. Бірақ міне археолог Эребунидің түбіндегі сынықтардың шашырауынан мен үшін шығарған Урарт ыдысының үзіндісі … Міне, бұл қай қала? Ереван Ереванды не құрайды?
Мұндағы әлеуметтік және қала жоспарлау жағдайы көптеген посткеңестік астаналарға және тұтастай алғанда, бір кездері көп ұлтты болған, қазіргі кезде көбірек моноэтникалық және рурарингті болған ірі империядан кейінгі қалаларға тән. «Ұлттық» идеологияның күшеюі, шенеуніктер таптарының күшеюі, қала құраушы базаның инверсиясы (жоғары технологиялық және ірі өндірістердің көпшілігінің күйреуі, «базар» экономикасының үстемдігі), әлсіздік қалалық реттеу тетіктері туралы (кейде бұл әдейі жасалынған сияқты), «жергілікті қала тұрғындарының» кетуі, ауыл тұрғындарының ағылуы және жалпы елдің қаласына шабуыл жасау (мұнда - рабиса) [3], және кеңірек - «әлемдік ауыл») оларда қалалықты жеңеді, экологиялық энтропияға, орталықтардың шоғырлануына, мұраның біржола жоғалуына әкеледі.
«Қала - үлкен диірмен, ол Ереван сөзіне сәйкес, қанша пісірсең де, құлақтары ылғалды болып қалатындарды ұнтақтайды … Сіз бүкіл өміріңізді Ереванда өткізе аласыз және оны сүйе алмайсыз.. Менің бір әнімде Ереванның өзі адамды еревандыққа айналдырады, өкінішке орай, аналар Ереванның тұрғындарын дүниеге әкелмейді деп айтамын … Қарабахтықтарға және басқаларына арарат диалектімен уақыт беріңіз … Олардың балалары - Ереванның болашақ тұрғындары - олардан сұралады … »Фейсбуктағы« Сити »тобының мүшесі Ашот Гаспаряннан
Бірақ жаңадан келгендер қала тұрғыны болып (немесе олар болмайды), ал қала тұрғындары өздері қала жадына ие және жоқ жандарға бөлінеді. [4] Бұл шашыраңқы, шашыраңқы қаланы ыстықта пианино тәрізді не біріктіреді? Еревандықтар оны қатты жақсы көреді. Не үшін? Бұл өте ежелгі болып саналады - антика қайда?[5] «Қаланың жаны» туралы сұрағанда, Google жергілікті қонақүйлерде жанның болуын айтады … Ол өзінің «ұмытылған заттарынан», бекіністерден, өзендерден, бақшалардан, үйлерден, халықтардан үнемі айрылады … Бүкіл қабат қалалық өмір - «Дотаманян» тарихи орталығының соңғы қалдықтары қазірдің өзінде менің көз алдымда жоғалуда. Ереванда бұдан мұңды және жанға ауыр тиеді.
Бірақ мен ол туралы ойлауға және жазуға жиі қуаныштымын, бұл керемет, мен «Ереваннестің» ерекше генетикалық кодын қалыптастырған және сақтаған үлкен қабатты, жұмбақ, дамымаған, жылы қалада болғаныма қуаныштымын.
Бұл мезгілсіз қайтыс болған В. Глазычевтің сұрағына жауап беру ерекше маңызды: «Неліктен бәрі қайтыс болатын орындар бос қалмайды? Неге қайтып келеміз? «[6]
Мұнда ғасырлар бойы ешкім тұрмаған кезде бұл жердің рухтарына не болды? Урарту жоғалып кеткенде … Мыңжылдықтар өткенде, журналист Луиджи Виллари сипаттаған 1905 жылғы «азиялық» Ереван буланған кезде: «шығыс құпиялары туралы ескертілген үзінділер, қара пердесі бар дүкендер және көптен бері көгілдір татарлар жиналған. киімдер қызықты көрінді. Әр бұрышта кофе мен шай ұсынылды. Епсіз түйелер галереяларда және кішігірім аулаларда демалды ».[7].
Біздің қалауымызда - осы қаланың алтыншы онжылдықтарының ерекше «өркениеті» - 1960, 70, 80 жж.[8].
Бірақ ескі адамдардың орнына жаңалары келіп, ескі мағыналары анда-санда тіріліп отырады. Сонымен, экскаватор шелегі басты алаңның негізін ашады, мүмкін 13 ғасыр, және бұл фотосурет бұрынғы президенттің ресми сайтында пайда болады және көптеген Ереван тұрғындары бұл қалдықтарды көреді және олар ұмытпайды қайтадан асфальтпен толтырылған …[9]
Жақында осы қаланың қайырымды адамдары туралы түсірілген «Такси Эли лава!» Фильмінің саундтрегі ме? «реинкарнация» деп аталады? Реинкарнация архетиптің бір түрі емес, Ереван өмірінің коды емес пе? Сонда не өзгермейді, бұл жерде мыңжылдықтан мыңжылдыққа адам мазмұны мен материалдық қоршаған ортаның толық өзгеруімен не беріледі?
Ереванның жарқыраған рухы дәндермен шашыраңқы, осы қаланың, Арменияның, әлемнің әртүрлі нүктелерінде жыпылықтайды. Бұл күш нүктелері, жер данышпанының көріну орны, «қарсылық орталықтары»[10] энтропиялар - бұл өткеннің жарқын іздері ғана емес, бүгінгі күннің соғуы және менің ойымша, ертеңгі өмір оларда соғады …
Бұл жерде М. Эпштейн ойлап тапқан «синтопия» айқын көрінеді - «әр түрлі уақытта болып жатқан оқиғалардың біртектілігі, орынның бірлігі арқылы бірнеше рет байланысы. Мысалы, сіз Афины Агорасын аралап, Сократ пен Апостол Павелдің ізімен жүресіз - және сол жердің бірлігі арқасында олар сізге жақындай түседі, олардың жаны сізге осы тастар, осы жер, осы заттар арқылы тиіп тұрғандай ағаштар, бұл көкжиек. Синтопия дегеніміз - осы жерде болған және өткендермен, осы нәрселерге қол тигізген, айналаңыздағы адамдармен рухани байланысты сезінудің тәсілі. Бұл уақыт арқылы өтетін байланыс сиқырының бір түрі. Бұл жер оны көргендердің іздерін қалай болса солай сақтайды, олардың ішкі жан дүниесін тірі, шынайы етеді »[11].
Бірақ мұндай жерлер сізге «сырттан» жат болып көрінуі үшін көрінетін қаланы немесе оның жұмыс істеуін зерттеу жеткіліксіз. Сізге қоршаған ортаға деген «сезім», оның ағымына сүңгу, экологиялық медитация қажет, ал егер бұл керемет түрде орын алса, онда тіпті «тілсіз» болу және әлеуметтік тарихқа әлсіз енгізілгендіктен, жергілікті тарихтың қыр-сырын білмей, сіз өзіңізді ұстайсыз бұл жердің түйіндік құрылымы, оның көрінбейтін семантикалық шеңбері … Мүмкін, оның мазмұнына қарамастан, барлар - қазір Ереванда жиі болып тұрады.
Қала туралы мұндай түсінік Ереванның әдеби «данышпандарының» бірі Юрий Карабчиевский айтқан әдіске негізделген: «Поэтикалық түсінік анатомиялық диссекция емес, ол қабықтың бұзылуынан емес, онымен белсенді өзара әрекеттесу. Оның көмегімен біз табиғаттың, адамдар мен оқиғалардың жасырын мәнін олардың табиғи тұтастығын бұзбай, таныстырмай, бұзбай, өлтірмей түсінеміз »[12].
Мен ақырындап өзімнің Ереван рухының негізгі түйіндерін жұмбақ құрастырып жатырмын. Олар әрдайым Ереванның өзінде бола бермейді, олар әртүрлі уақыттық және мәдени қабаттарда болуы мүмкін, олар көбінесе оның «мықты» батыр-данышпандарына жатпайды, бірақ олар міндетті түрде «ұстайды», ұстайды, нақты уақытқа сәйкес келеді. Олар менің Ереван бейнесін қолдайды. Менің еревандық болуым …
Козерн мен Ани
Урин Эребунимен бірге Арин-Берд мұражайынан басқа, Ереванда бірнеше тұрғын төбелер, үлкен және кіші жер пирамидалары бар, олар қаланың негізгі корпусынан бөлек сияқты, бұлтта сәл қалқып тұрғандай … Бұл жартылай элиталық Норк, жартылай қалашық Конд, жартылай жоспарланған Сари-Тах, жартылай қасиетті Каузен. Соңғысы осында жерленген қасиетті армян шіркеуі, Хованнес Козерн, діни қызметкер және 10 ғасырдың аяғы - 11 ғасырдың басында өмір сүрген белгілі ғалым-күнтізбе ғалымының құрметіне аталған. Оның сүйектерінің қай жерде жерленгенін, оның астында қандай тұрғын үй бар екенін - Ереванға тән ұмытшақтықты аз адамдар біледі. Бүгінде бұл үйде 15 адам толып жатыр. Меншік иесінің айтуынша, Армения билігі хаттарға оларды еске түсіру туралы және Ованнес туралы жауап берген жоқ …
Жақын жерде, сол үлкен отбасымен бір үйде қарт суретші Ван Хунанян тұрады. Мен одан шарикті қаламмен жасалған «Ани қаласының» эскизін сатып алдым - мен ежелгі армян астаналарының 12-сінің бірін басқарамын, мүмкін ол ең танымал. Ани бір кездері «1001 шіркеулер қаласы» деп аталды, бірақ қазір бұл 1920 жылдан бері Түркия шекарасында қалған елес қала. Суретте, армяндар үшін сәл аңғалдық, бірақ өте маңызды, «өзгеше», «шынайы» идеалды армян қаласының бейнесі … Армяндық урбанизмнің «күш нүктелерінің» бірі Ереваннан тыс орналасқан. Ақыл-ой - онда. Ани - Арменияның урбанистикалық Арарат.
Анжела әже. Ескі Норк
Ескі Норктің орталығындағы шіркеу 1930 жылдары бұзылды[13]… Бірақ өздігінен салынған часовня бар - үш қабырға, шатыр, қара түсті хачкар, иконалар, Мадонналардың репродукциялары. Оның «иесі» - қара қалпақ киген көңілді кемпір. «Сіздің атыңыз кім?» Деген сұраққа ұялшақ жауап береді: «Анжела … Олар мені періште дейді … Мен ешқашан өлмеймін дейді». Анжелаға тағзым етіп өтіп бара жатқандар бір-екі жылы сөздермен алмасады. Төртбұрыштағы адамдар: «Әжелердің бәрі бірдей емес» деп күледі … Ол өтіп бара жатқан адамдарға қолынан келгеннің бәрін сыйлайды, маусымда - Кәрі Норкқа себілген тұт (бірақ мұнда ешкім дерлік тұт арағын жасамайды, өкінішті)). Қыста ол маған жұқа бірнеше шам берді - оларды әзірге сақтаңыз … (мүмкін) періштенің шырағы оның қолына жиі түсе бермейді.
Айтпақшы, армян шіркеуінде канонизацияның арнайы рәсімі болған жоқ. Егер белгілі бір адам үнемі әулие болып саналса, онда оны солай құрметтейтін. «Генийді» халық, қала, жер тануы керек …
Шарт: төменнен жоғары - төменнен төмен
Орындардың мағынасы бар - сырттан, «жоғарыдан» - «қайта құру» идеясы сияқты, «сен олай өмір сүре алмайсың», - деп оқыды Арутюн Хачатрянның Конд туралы әйгілі фильмінде (1987). Олардың өздері бар. Кондтың өзіндік мағынасына көтерілу керек.
Сіз мұнда төменнен кіресіз, бірте-бірте орталықтың қарбаластарымен, шуымен, шоуларымен қоштасасыз … Ауырлық күшін жеңіп, аспанға жақындаңыз, әр қадам сайын қоршаған ортаға мән мен құндылықтың қаншалықты қосылатынын сезіп, мұнда қажет емес иллюзияларды алып тастайды …
Бұл қаладағы үздіксіз қоныстанған ең көне орын. Ереванның төменгі қарны - Хантар базары қирады[14]… Конд - қаланың жоғарғы құрсағында?
Бұл өздігінен жасалған орта қыштан, бетон блоктарынан, тозған бөренелерден, тат басқан құбырлардан, шиферден, фанерадан қалай сақтайды? Мұнда сумен қамтамасыз ету нашар, көптеген отбасылар тығыз және қиын өмір сүреді. Жүзім перголасы, қымбат машиналары бар өте жайлы, ұқыпты аулалар бар болса да. Сондай-ақ 3-4 қабатты жаңа үйлер, кейбірінде дүкендері әлі жұмыс істемей тұр. Көшеде осы қыз сияқты немқұрайды және кенеттен ойға батқан балалар көп …
Кондқа көтерілу - бұл ығысудың бір түрі. Конд қалпына келтіреді, сіздің «қала құрылысы» санаңызды аяғыңыздан аяққа айналдырады. Жоғарыға көтеріле отырып, сіз тамырларыңызға, қоршаған ортаны құрудың түбегейлі табиғи жолмен салынатын негізгі принциптеріне жүгінесіз. Төмен - төмен.
«Күні кеше үйге бара жатқанда мен бір студентпен сөйлестім. Әңгіме Конда туралы болды (ол сонда тұрады). Мен оған Қала туралы, оқығандарым туралы аздап айтып бердім. Ол маған: «Зара Арамқызы, таңқаларлық не екенін білесіз бе? Біздің көршілеріміз бар, олар тек адамгершілікке жатпайтын жағдайда өмір сүреді. Бірақ олар қандай да бір себептермен кеткілері келмейді. Бірақ оларға пәтерлер ұсынылады, олар қарсылық көрсетті және бұл неліктен? Мен оған жауап берген жоқпын, жай ойлануын өтіндім ». Фейсбуктағы «Қала» тобының мүшесі Зара Маркарянның жазбасынан
Шынымды айтсам, Кондоның көптеген тұрғындары бұрындары оларға уәде етілген пәтерлерді армандап, сол жерден кетуді көптен бері армандайды. Олардың құқығы бар. Бірақ өз мекенінде қалыпты жағдайда қалып, тұрғысы келетіндер - олармен не істеу керек? Ереванда әзірге жалғыз әдіс сыналды - мемлекеттің қатысуымен жергілікті халықты шығару және аумаққа күшті (намыссыз) инвестор-талап қоюшының болуы. Ул. Орнында Солтүстік авеню осылай салынды. Лалайянц, қазір Бузанд пен Арами көшелері осылай салынуда. Мен Кондовиттерге осындай тағдырдың түскенін қаламаймын.
Сіз мұнда тұрмайсыз, таңертең спикерге шайнекпен жүгірудің қажеті жоқ, ал көшелер, өткелдер, баспалдақтар, жарықтар торы сізді қоршаған ортадағы трансқа оңай әкеледі. Сіз өзіңіздің қолыңызбен жасалған лабиринттен рахаттанып, қызыға суретке түсесіз - және өзіңіз - бірнеше минут ішінде, бәлкім, сіз осы жердің «данышпаны» боласыз … Флот … Жиналған және жоқ …
Содан кейін сіз «қалыпты» қалаға түсесіз. Ескі Ереванға «жоғарыдан» жүктелген Конд немесе Таманянның «кішігірім орталығы» толығымен «қарапайым» болса да.[15]онда «қарапайымдар» тек үзінді болып қалды? Мен қазір екеуін де айтар едім. Әсіресе, олардың айналасымен - Бангладештің шеткі жатақханасымен және құс шиесімен немесе «кішкентай» орталыққа бүгінде таңылып отырған «жаңа» Ереванмен салыстырғанда.
Третьяков галереясы: Сарыан. Үш батыр
Мен Еревандағы Сарыанның екі пейзажын оның мұражай-үйінен білдім: 1928 ж. «Ереван ауласы» және 1968 ж. «Ескі Ереван». Ескі ортаның әдемі жылы суреттері. Бірақ бейнеленген күннің толық оқшаулануына байланысты олар қандай да бір түрде Ереван туралы ойлау контексіне сәйкес келмеді.
Бірақ содан кейін мен кездейсоқ Третьяков галереясының жаңа ғимаратына, мұғалім Сарян К. Коровиннің көрмесіне бардым, содан кейін мені үшінші қабатқа - кеңестік өнердің бос залдарына бір нәрсе тартады.
1928 жылы «Ескі Ереван» сыйлығы - көрнекі энциклопедия, қаланың оқулығы, ескі Ереванның экологиялық архетиптері таңдалған.
Жалқау бақытқа толы «шығыстық» аула, асықпай өмір. Артқы жағында - армян тілінде, шашырап Алёша, Илья, Добрыня - Арарат, Конд, ғибадатхана.
Бүгін де тұр. Енді мұндай есектер мен тегіс шатырлар жоқ. Бірақ тірек - жер мен бағдарлар - шыңдар, шыңдар - олар тұрған күйінде тұрады. Сондай-ақ, зығыр матаның ілулі сәулесі, қою көк көлеңкелер, көкшіл аспан өзгермейді.
Пирамидалар мен құмырсқалар
Ереванда тапсырыс берілген, толық, кристалды дұрыс нәрсені көру оңай емес. Таманянның идеалды шеңбері Ереванға ескі қалаға кетті, бірақ ол аяқталмады, авторлық тұжырымдама деңгейіне жеткізілмеді, енді оны зәулім ғимараттардың агрессивті көбелегі де ысырап етеді.
Көптеген көне қалалардағыдай, мұнда да өздерінің пирамидалары бар.
Қоршаған орта: үш шартты деңгейден немесе сатыдан тұрады. Ортасында - «Шағын орталық» - қала аудандарының құрылымындағы байланыстырушы буын. Ол қоршаған ортаның орта, орта деңгейін құрайды, оның болуы қалыпты, жақсы реттелген қала үшін өте маңызды. Ереван негізінен кеңестік кезеңде дамыған осы «төменгі орталық» сәйкестілік, сірә, жалпы қалалық бірегейлікке негіз болып, оны қолдауы және оның базалық имиджін қалыптастыруы керек.[16]… Әрине, кез-келген құндылықты (немесе одан да жақсысын) басқа қоршаған орта қабаттарынан сақтау.
«Жоғарыда» - ерекше символдық маңызы бар орындар, қалалық «шыңдар» және сирек кездесетін жерлер (Цицернакаберд, Матенадаран, Ескерткіш, Алаң). «Төменде» - тұрғын аудандардың кең перифериялық белдеуі.
Әлеуметтік: Лия Иванянның «ешқандай орта қабаты жоқ« армян пирамидасы », оны« билік салған, содан кейін зейнеткерлікке шығып, төмендегілерді қалдырды. Ортасы бос қалды »[17]… Әрине, әлеуметтік орталықтағы бұл босшылық қалалық ортаға әсер етеді, оның мағынасын жояды, Ереванның мәдени және рухани құндылықтары осы арқылы жуылады.
Жасанды түрде «жоғарыдан» өсірілетін осы құрылымдық тесіктің арқасында[18], қоғамда әлеуметтік эскалаторлар немесе лифтілер мүмкін емес, жеке мансапты дәйекті түрде құру қиын, жабық кландар басым болады, олар КСРО ыдырағаннан кейін пирамиданың жоғарғы жағында аяқталды.
Алайда, бірнеше жыл бұрын, оның басты қаласына қатысты елдің бұл бейнесі енді онша дәл болмауы мүмкін. Бір сәттік пайда туралы алаңдаушылық білдіретін және «шындықты» жалғанға, лайықты кішіні тәкаппар үлкендермен алмастыруға дайын, нан мен цирктен басқа барлық нәрсеге немқұрайлы қарамайтын төменгі деңгейлерге (оған қалдықтар) ешнәрседен үміт үзбеген сол жақтағы зиялы қауым, оларға өз еркімен қосылмаған) өзгереді), үшінші күш пайда болады - негізінен жас, белсенді, қамқор адамдардан кеткісі келмейтін және өз құндылықтарын қорғаудан қорықпайтын әлеуметтік кластер. Олар 2011 жылдың соңында Арамиді, 30-ны және 2012 жылдың көктемінде Маштоц бағын қорғады[19]… Олардың саны салыстырмалы түрде аз. Бірақ олар қазірдің өзінде сәттілік тарихы бар, және олардың қызметі эпизодтық болмай қалады.
Соңында, сәулеттік-көркемдік пирамида: Каскад. Дәлірек айтсақ, пирамиданың бейнесі - Таманян алаңынан төмен қарай тауға көтерілетін террасалар мен баспалдақтар сериясы осылай қабылданады. Пирамида мысырлыққа қарағанда мексикалық. Дәлірек айтсақ, бұл Ереван жерінен өсіп жатқан үлкен жасырын пирамиданың көрінетін бір қыры …
Каскад, Еревандағы көптеген нәрселер сияқты, Таманянмен ойластырылған, бірақ кейінірек іске асырылды.[20]… Бірақ, Солтүстік авенюден айырмашылығы, ол әлдеқайда сәтті: архитектура төбенің ландшафтына оның ажырамас бөлігі ретінде еніп, ғимарат, жер, су, жасыл желек, аспан симбиозы құрылды. Пирамидаға сәйкес келетін таудың қойнауында қазіргі заманғы өнер қазыналары бар.
Пирамиданың архетипін Каскадтың бүйіріндегі зәулім үй салушылар оқымағаны өкінішті - олар негізгі Ереван үшбұрышынан жоғары көтерілмеуі керек еді. Пирамидалар - жаман әзілдер …
Бірақ мұнда антипирамидалар да бар - олар ойластырылмаған, ешкім ойлап таппаған, бірақ әрқашан бұрынғы, тірі, жылы, өздігінен өскен кілем тәрізді қорғандар - Мандельштамның «Эриванский құмырсқасының» көрінісі.[21]… Норагюх. Cond. Cosern. Ескі Норк. Сари-Тах …
Африкянның етігі
Африка - бұл қасбеттегі жасанды бағаналар, сылақ қабығы, бірінші қабаттың терезелеріне орналастырылған, төбесі салбырап, кейде қаңылтырмен, кейде темірмен, кейде тақталармен кездейсоқ жамылған. Кіреберістің үстінде үйдің бұрынғы иелерінің бірі, африкалық Петровскийге тиесілі елтаңбаның қалдықтары болжалды. Ғимараттың айналасында ақсақал бұталары, сирень, шіріген ағаш үйінділері, қоқыстар, сынған кірпіштер мен тат басқан темір бар. Оның ішінде тышқандар мен мотолялар, әр жерде жарықтардан сынған сүйреуіштер пайда болды, едендегі тесіктерден суық пен ылғал шықты. Адамдар бұл жерден баяғыда кетіп қалған - жоғарыда үш бөлмелі, ас үйі бар Ида ғана қалды … Юрий Буйда [22]
Негізгі қасбеттегі қатал барельефтер: бұқалар тізбектелген тұмсықтар, қабыршақ құйрықтары бар бұғыдағы амазонкалар, жүзім жүзіндегі жалаңаш бұйра шашты африкалық әйелдер. Керемет ағаш галереялары бар қосымша ғимараттар арасындағы ықшам аула. Үйдің оң қанатындағы жоғарғы қабатта (ауладан көрінгендей) және бірінші қабатта әлі күнге дейін тіршілік етуде.
Екінші қабаттағы бөлме аралықтарын тазалағаннан кейін үлкен зал пайда болды, онда сіз ғасырдың басындағы клубтық салонды көре аласыз - өткенді емес, дәл қазірді.
Өшірілген тұсқағазды фауистік пальмпсест … Жыртылған сымдардың тыртықтары … Кішкентай карниздер … Төбенің қамыс саңылаулары арқылы - аспан … Ал терезе терезесінде - кездейсоқ инсталляция - бұның соңғы тұрғындарының бірінің етігі. үй. Ұшып кеттіңіз бе? Жалаң аяқ кетіп қалдың ба?
Бұл ескі қаладағы ең әдемі үйлердің бірі. 19-20 ғасырдың басында салынған ол бай Африкяндар отбасынан шыққан төрт ағайындыға тиесілі еді, 1913 жылдан бастап Ереван элитасының клубы болған, сол кезде аңызға сәйкес жезөкшелер үйі, НКВД әкімшілігі, қазір оның жартысы - үй, жартылай қирау, дәл осы Ю. Буйда сипаттаған «Африка» орысша. Мемлекеттік ескерткіштер тізіміне енгізілген, яғни қасбеттік тастарды нөмірлеуге, бөлшектеуге және «Ескі Ереванда» «қайта құру» бұлыңғыр перспективасын - жалған жерді білдіреді[23].
Африкяндар үйі драмасының алғашқы көрінісі 2012 жылы 11 маусымда өтті. Тастарды екі атқарушы жұмысшы ұқыпты нөмірлейді - қатарда, төменнен жоғары, бірінен соң бірі. Амазонкалардың жазықтықтары мен өрнектерінде, бұғылардың, бұғылардың, жамбастар мен асқазандарда - ашық ақ сандар - қара Ереван белгілері[24].
Бірақ кейде үйдің тұрғындары қайтып оралады. «Нөмірлеуге» көп ұзамай мен өзімнің «салонымда» кездестім, олардың біреуі, мүмкін соңғысы, біраз уақытқа оралды.
Онымен етік. Ол қандай да бір себептермен маған неміс тілінде сөйледі, содан кейін орыс тіліне көшті: «Ресейде мұндай үйлер қалпына келтіріліп жатыр. Мәскеудегі Юлий Фучик көшесінде мен оны өз көзіммен көрдім: ескі әдемі қасбет қалды, бірақ ішінде бәрі бетоннан жасалған. Аламын ба? »Деп сұрады.
Ереванның «Африка» үшін күрес жеңіске дейін жалғасады деп сенемін. Мұндай үйлер (олардың саны өте аз) төңкеріске дейінгі Эриванның «рустикасы» туралы қалаға салынған мифті көзге көрінбейді. Бірақ оларды жоғалтып, ол ауылға айналады. Әңгіме зәулім ғимараттардың биіктігі мен шаршы метрінің бағасы туралы емес …
Параджановтың көзқарасы
Кейде бір жердің данышпаны бола алатын адам емес, ол ешқашан ол жерде де, осы қалада да өмір сүрмеген адамның үйі …
1990 жылы көктемде Параджанов «арманда армян үйінде бірнеше сағатты өткізген» күні түсірілген фотосурет бар. Бұл фотосурет мүлдем басқа кітап үшін керемет иллюстрация болуы мүмкін … Екклесиасттар кітабы …
Паражанов ешқашан өмір сүрмеген үйінің ауласында інжілдік Араратқа қарайды[25] және монолог жүргізеді. Оны ешкім естімейді … Бірақ бұл монолог негізінен белгілі сөздермен сәйкес келеді. Қалай болғанда да, оның жүзі дәл осы сәтте таңқаларлықтай, көздері сондай мәнерлі … Және бұл Шіркеудің суреті сияқты … «[26].
Соңғы жылдары Ереваннан көп адамдар кетті, ал оралғандар аз … Өмірінің соңында Параджанов шынымен оралғысы келді және уақыты болмады. Бірақ мысал келтірілді. Шебердің жұмысының жарылғыш энергиясымен толтырылған үй-мұражай данышпан мен орын жиі бөлек болатын қаланың бөлігіне айналды …
Ал ұлы режиссердің монологы оның үйіне келушілермен болатын диалогқа айналады. «Өткенді еске түсірмейді; және тіпті не болады, кейінгілер үшін естелік болмайды »(Экк 1:11); «Бәрі топырақтан шықты, және бәрі топыраққа оралады» (Экк. 3:20). Бірақ мұндай үйдің пайда болуының өзі «жоқтан бар» Ереванда жиі еске түсетін бұл сөздерді жоққа шығарады. Үй туралы естеліктер оны тамашалаған адамдарда сақталады және қала жадының бөлігі болады. Мұражайды аралап, инсталляциялардың айналарында көбейіп, бір секунд ішінде сіз өзіңізге, қалаға, Араратқа қарап, осындай көз үшін көрінетін Паражановтың көзі боласыз.
Тау. Жарылғыш данышпан
қала өзінің азапты үлесін айырбастайды
Араратқа ұқсас ландшафтта, алтын жақтаумен
сағынышпен жүрген азаматтарға арналған
Арсен Вахе [27] Көптеген фотосуреттерде - Ереванның визиткаларында - бір сюжет бар: қала жоғарыдан, монументтен, таңертең күн сәулесімен жанған үйлер (опера және зәулім ғимараттар, кішігірім орталықтың матасын сыйғызбайды, олар үйлеспейді Тау көзбен де ерекшеленеді), және мұның бәрінде сөнген жанартау екі көздің жауын алатын шыңымен билік етеді.
Сіз бұл кескінге әртүрлі тәсілдермен қатыса аласыз.
Колхозшы-энтузиаст: «Біздің Ереван қандай әдемі! Інжіл бойынша ежелгі! Ол мен Таудың арасында Нұхтың жүзімдіктері де бар! «
Дербес тұрғыдан алыста: мұнда Таудың арқасында әрдайым «жұпта»: суспензия және дистиллят, өтпелі және мәңгілік, хаос пен кеңістік, «құр босқа» және «өмірден ләззат алу»[28].
Кешіріммен ақтайтын: күнделікті көріністің бір бөлігі болатын осындай таудың идеалды бейнесі болса, «оның» астында кез-келген нәрсені жасауға болады - бәрі есептен шығарылады … «Ереван Араратсыз ойға келмейді. Мұны кез-келген Ереван азаматы біледі. Арарат Еревансыз өмір сүре ала ма? Бұл қаланы алып тастаңыз, оны жуыңыз және жерге бірнеше рет тапталған сияқты өшіріңіз. Арарат болғанша, Нұхтың ұрпақтары мұнда қайтадан ағылып, қала салады. Олар оны да солай атайды - E R E V A N «[29]… Сондықтан емес пе - әр түрлі «кішігірім» қалалық құндылықтарға қамқорлық жасамауға болады ма? Арараттан сұраусыз және ақысыз, олар энтропия өндірісі, саябақтарды кесу және ескерткіштерді бұзу үшін алынады.
Егер сіз мұны басқаша байқасаңыз: Араратқа еріп, төменде үздіксіз, «көлденең» қала өмірін құрыңыз?
Бірақ әзірге олар Ереванда туристер үшін жаңа «Нұх кемесін» салмақ[30]… Әлемдік ауылдың өзінің «құдығы» болуы керек пе?
Арами алаңы мен үй, 30
«Сонымен, бір жағынан, бұл ресми, сіз Ленин алаңына шығыңыз, және сіз құжаттарыңызды көрсеткіңіз келеді. Екінші жағынан, дәл сол жерде, екі көшеде, үйде жасалған, қандай да бір шүберекпен жабылған тірі бастырмалар бар, ал оның жанында сіз оқ атуға баруға болмайтын қоғамдық дәретхана бар ».[31]… Бұл жергілікті халық тілінің сүйкімділігіне бой алдырмаған Юрий Карабчиевскийдің айтуы бойынша 70-жылдардағы Ереван ортасының дихотомиясы.
Содан бері бірдеңе өзгерді. Қоғамдық дәретханалар жоқ, шенеуніктер аз, ал барлық «көшелердің» орнына көп қабатты тұрғын үй блоктарының бетон джунглиі пайда болды.
Бірақ алаң (бәріне бірдей алаң, қазір ол «Республика алаңы» деп аталса да, КСРО-да бірінші болып «фонтандар шырқайтын» және «кеңестермен азаптайтын» алаң) басты, салтанатты және сонымен бірге Ереванның сүйікті кеңістігі. Еревандық данышпанның тірек нүктесі - тағы бір спутниктік локус - Тифлис-Тбилисиде ондай нәрсе жоқ. Әзірленген және ішінара (Үкімет үйі) А. Таманян салған жердің ең «материалдық маңызды» данышпаны болуы мүмкін, оның Еревандағы рөлі әлі күнге дейін талқылануда және талқылануда.[32].
Таманян бұл квадратты неге ойластырды? Мінберде құжаттарды, шерулерді, митингілерді көрсетуді армандайсыз ба? Сұлулық үшін бе? Өздігінен нәрсе ретінде? Немесе бұл кенеттен жұмыс істеуге қала алған сәулетшілерге тән мегаломания оқиғасы ма? Ақыр соңында, бүгінгі күні де бұл кеңістіктің ауқымы миллионға жуық қалаға қатысты асыра айтылғанға ұқсайды, ал 1920 жылдардағы Ереван ше?
Туристер бұл жерде кезбе-кез жүреді, анда-санда мерекелер, концерттер, халықтың билік партиясымен ресми кездесулері болады … Бірақ бұл жердің басты мақсаты, мүмкін, Ереванның басты бостығы сияқты алаң болу керек..
Бұл жерден жүз метр жерде өте жақын жерде - Арами, 30-да, Абовян көшесімен қиылыста орналасқан бір қабатты үй. Анық емес, байқалмайды. Бірақ 2011 жылдың қараша-желтоқсан айларында оны құтқару үшін Ереванның бірнеше ондаған жас тұрғындары мен зиялы қауым өкілдері көтерілді. Пикеттер, PR-акциялар өткізілді, мақалалар газеттерде және Интернетте жарияланды[33]… Солтүстік авеню алаңына алып келуге кедергі келтіретін шағын үй, 2000-шы жылдары Таманянның жолымен салынбаған тағы бір Таманянның идеясы әзірге жалғыз қалды. Қанша уақыт?
Аналогиялар басқа қала салушымен туындайды. Нидерландтық Заандамда олар ұста Петр Михайлов, яғни Петр I, бірнеше түн өткізген шағын саятшылықты ұстайды, сол жерде қабырғада Наполеон ол туралы айтқандай: «Магистральға ештеңе жетпейді. Адам.» Олар қазіргі заманғы орыс тіліне келесідей аударылады: «Шынында да ұлы үшін ешнәрсе аз» - бұл кез-келген қалаға қатысты. Мен Ереванды керемет алаңсыз немесе Арами 30-дағы қарапайым үйсіз елестете алмаймын. Кішкентай әдемі[34].
Айтпақшы, Таманянның кішкентай шедеврі - Университет обсерваториясы, жартылай өсіп тұрған бұталармен жасырылған - маған әсер етеді, адами тұрғыдан, Үкімет үйінен де күшті …
Толқып тұрған жоба. Глендейл
Ереван - жалғыздардың қаласы. Ереван тұрғындары төзгісіз жалғыздықты сезінгенде, олар көшеге шығады, бірақ Ереван көшелерінде емес, нақты көшелерде, өмір мен жаңалықтарға толы көшелерде. Ал мұндай көшелер басқа қалаларда бар. Тигран Хзмалян[35] Жобаға жету үшін Калифорнияға бару керек. Ереванда бұл аңызға айналған кафе, 60-шы жылдардағы богемияның табынушылық орны қазір жоқ … Бірақ «Глендейлде армян эмигранттары бір кафені таңдады - ол ғимараттың бірінші қабатында орналасқан, сонымен қатар екеуінен де үрленген. жақтары. Сағынышпен олар оны «Жоба» деп атады, енді олар оған жиналып, кофе ішеді, соңғы жаңалықтарды талқылайды, Ереванның «түпнұсқасын» еске түсіреді, оның орнына біреу айналы көзілдірігі бар кеңсе ұйымдастырмақ болған. Ескі Ереван тұрғындары оның жанынан тез өтуге тырысады - бұл айналардан уақыт пен бұрмаланған қаладан басқа ештеңе көрінбейді … »[36]
Кеңсе - бұл кеңсе емес, Lu-Lu Luxé салоны! Айнадағы сурет көрушінің көңіл-күйіне байланысты. Ия, бұл Параджановтың коллаждарының көрінетін қырлары емес, онда барлығы көрінеді. Бірақ мен салонның витриналарында осы қалаға міндетті түрде келуге тура келетін «жаңа Ереванның» тірі бөлігі екенін көрдім … Ал Лу-Лу қаласының қыздары қуана растады: «жоба» дәл осы жерде болды, емес керісінше, олармен бірге. Мүмкін ол қайтеді?
Бірақ Ереванның өзінде Ереван бекінісі тұрған жерде «Glendale Hills» компаниясы[37], «Ереван бекінісі» элиталық тұрғын үйдің бетсіз кешені салынуда. Мұны «Глендейл» деп атаған дұрыс …
Бәрі шатастырылған. Мұнда Сквознячок мемориалды кафесі ашыла ма? Тар қабатты ауланың ортасында қандай да бір ғажайыппен Хан мешітінің қирандысы сақталып қалды - соңғы тірек. Бірақ ол ештеңе үнемдемейді … Ал мен бұл бос орын туралы жазғым келмейді.
«Visor», Opera
Гранада дәл орталығында кафе бар. Оны табу оңай, оны «Орталық кафе» деп атайды. Сусындар мен тағамдар ең көп кездеседі, бірақ егер біреу тапсырыс беруді күту кезінде салфеткаға сурет салу идеясын алса, сурет салуға болатынына қарамастан, сурет өте жақсы және дәл болады. Өкінішке орай, суретшілер бұл туралы білмейді және «Кафе Централда» жиналмайды, сондықтан оларға арналған шабыт туристер мен такси жүргізушілеріне кетеді. Макс Фрай [38] Бірақ аты аңызға айналған «Визор» - 60-жылдардағы «Ереван өркениетінің» жәдігері - өзінің туған жерінде аман қалды. Ол көршілерде, Сарян ескерткішінде сурет сататын әр жастағы суретшілер мен сатушыларды біріктіреді. Бірақ бұл кафенің жас ерекшелігі де бар - мұнда олар Армен Давтянның айтуы бойынша қалалықтар өздерінің «екінші үкіметіне» - Ғылым академиясына - ПКА-ның басқа жағына бағынған дәуірдегі еревандықтарды отырғызып, өсек айтқанды ұнатады. Баграмян даңғылы жағынан Орталық Комитеттің ғимараты.
Кішкентай кафенің жартылай дөңгелек көрінісі үлкен дөңгелек Операмен жаңғырады. Қыста ішіндегі төрт үстел, қолшатырлар астында көктем-жаз-күзде визорға жабысатын. Қарапайым тағамдар, жергілікті сыра, темекі түтіні. Көңілді даяшы, залда ақ сақалды адам бүктеп ұшатын қағаз ұшақтар … Мәскеуде мұндай атмосфераны таба алмайсыз.
Ол
Ол ер адамға, Арменияға осылай жасайды. Мен басқа планетаға, маған беймәлім күш өрісіне түсіп, фантастикалық оқиғаның кейіпкері сияқты, құлықсыз, дәрменсіз аяғымды бұрап, оның векторы бағытында қозғалдым. Ақыр соңында, ешкім маған ештеңе айтқан жоқ, маған ешқандай оқиға болған жоқ, бұл тек ол, Арменияның көрінбейтін векторы, тұрақты күш сызықтары. Онда, мүмкін, өлім - мен ештеңе істей алмаймын, ұшып бара жатырмын. Юрий Карабчиевский [39]
Шетелдік жаңа жер сізге қалай енеді?
Дәмі, хош иісі, дыбысы арқылы … Арави, үйдегі ірімшік, лаваш және жасыл көкөністер Нораванкке барар жолда … Хоразаттар шатқалындағы Хоразаттар, Долмамдағы ең нәзік хашлама, сайып келгенде, әрқайсысының қасықтары болуы керек бір жұтым тұтпен жуып тастаңыз … Пушкиндегі клубтардағы джаз - мен үшін ең Ереван көшесі. Проспект бойынша туф аяқ киімнің қиылысы …
Түрту арқылы - көзқараспен, қолмен - «қара» үйлер, олардың жүздеген рет боялған, қабығы қабыршақтанған ақ есіктері, жартылай ашық жартылай қараңғы алдыңғы есіктері, бос саңылаулар, тербелген ағаш галереялар … Жүзіммен қоршалған керемет аулалар, сымдар, киімдер …
Сонымен, және, ең алдымен, ол арқылы … Әйел жан, осы «ер» қаланың квинтэссенциясы … Ол арқылы Ереванның мыңжылдық уақыт осі - Нұх пен Урартудан - маған өтеді. Ол арқылы мен бұл жердің қуатына, тұтастығына және бостығына қосыламын. Поло-толық, көне-жаңа, ойлап тапқан-нағыз сияқты … «Мен ештеңе істей алмаймын, ұшып жүрмін». Немесе мен Гарни каньонының үстіндегі арқанмен жүремін - содан кейін не құлап, не соңына жетемін …
Мен сиқырлы кездесу, алаңдаушылық, бөліну, түпсіз тұңғиықтан шығу, «мен не білмеймін» іздеу және қажет жалғыз нәрсені табу болатын Ереванды бірге құру туралы аңызды жазғым келеді. … Ол қай жерде билік құрып, сүйетін болады.
Минас. «Звартноц» әуежайы
Кезінде бүкіл Одаққа танымал Ереван қазіргі заманғы өнер мұражайы (өзіндік, армян, сапасы жағынан әлемнің қазіргі заманғы өнерінің үздік үлгілерімен салыстырмалы) панельді бес қабатты ғимараттың бірінші қабатында орналасқан. Бірақ бірнеше шедеврлер үшін - мен үшін, ең алдымен, Минас Аветисян - сізге міндетті түрде осында келу керек.
Жаңа Cafesjian өнер орталығы - бұл әлдеқайда сәнді және өркениетті орын. Таманян ескерткішінің артындағы бульварда модернистік мүсіндер көрмесі - бұл бүкіл әлемнің заманауи заманауи өнерінің қалалық ортаға құюы. Бүгін Ереванда Минастың туған жерінен өсіп шыққан және бүкіл әлем бойынша еркін қозғалатын Фернандо Ботероның жылтыр қоласын салыстыруға болады. Мен көпшілік үшін жарқын, әмбебап «сыртқы» күштірек бола ма деп қорқамын[40].
Жуырда, дәл қазіргі қала сияқты кішігірім «Звартноц» алып халықаралық жаңа терминалында, бұрынғы 1920 жылдардың бұрынғы Ериван алаңы сияқты, тағы бір реинкарнация бар. Минас фрескасы басты залдың символдық орталығы болды, ол 1988 жылы жер сілкінісінен кейін Ленинакан-Гюмридегі Гальванометр зауытының асханасында керемет түрде сақталды, қалпына келтірілді және жергілікті қоғамның наразылығысыз Ереванға жеткізілді. Осы фрескамен қоштасып, мен осында тағы да ұшқым келеді.
Қуат пен есте сақтау орындарын бүгінде жасауға болады.
Ереван Наполеон. Торттар қаймақсыз, шие тортсыз?
Бұл мәтінді жазу маған оңай болған жоқ. Тұрақты ақпарат - ескі қаланың «сүйектеріндегі» көңілді даму жобалары туралы жаңалықтар, саябақтарды, аулаларды, әйгілі тарихи ғимараттарды - Ереван тұрғындарының ұжымдық еске алу орындарын жою әрекеттері туралы жаңалықтар (соңғы апат - Жабық базардың қирауы, Ереваннан кету туралы қарапайым үйлер, оның «данышпаны» бола алмайтын жарқын адамдар көбейді.[41], және «көрінбейтін руханилығы» «бәрін тазартып, көтеретін» таудың кез-келген қалалық процестерді «қасиеттеуі» туралы армандайды[42]…
Кейде абсурд театрының сезімі пайда болады. Қолдар бас тартады … Менің ойымша, бұл аздар мен көпшілігім, маған белгісіз, әлі «менікі емес», біреудің жеке және қарапайым локальды түйіндері - Ереван рухының көрінісі - қалада тортсыз шие сияқты. Ереван пирогы. Ия, торттың өзі кілегеймен жағуды ұмытып кеткендей болды: оның бір-бірімен байланыспаған, бөлек қабаттары - торттар уақыт пен кеңістікте кездейсоқ қатар өмір сүреді …
Содан кейін мен африкалық ағайындылар - Тигран, Ерванд, Карапет және Арутюн - мен Анжела әжені, Параджанов пен Кондтың «Ереван пирамидасын» тәж етіп жатқан терең аурасын, біреудің астына көмілген күнтізбе маманы Козернді есіме түсіремін. төсек, және глобалистік әуежайдағы «ауыл тұрғыны» Мин, Арами 30 үйі және керемет алаң, олардың достары. Ол.
Барлық қасиетті Таудың маған әлі күнге дейін өзінің барлық даңқымен көрінбеуі бұл белгі емес: айналаңызға мүмкіндігінше мұқият қараңыз. Ереван үшін қарапайым «данышпандық нүктелерінің» шашыраңқы болуы Мандельштамның «Арараттық сезімінен» кем емес.
Менің «эталондарым» тек нүктелік сызық, сол жердің Ереван рухының «құрылымының» эскиздері екені түсінікті. Ереванның әр азаматының өзіне тән көптеген ерекшеліктері бар және олардың көрінісі, мұра ретінде танылуы, қалаға акупунктурамен қарауы Ереван үшін бос, ұмытшақ және мағынасыз жерге айналмауға мүмкіндік береді.
«Қала тұрғындарының ойлау векторын қандай да бір жолмен өзгерту керек … Қала тұрғындары қала тарихы мен мәдениетінің ескіні жоққа шығарып, жоюдың орнына жаңасымен алмастырудың революциялық жолымен емес, қайта құру арқылы қалыптасатынын түсінуі керек. рухани және материалдық құндылықтарды жинақтау және оларды құрметтеу. … Біз нені сақтау керек, не ауыстыру немесе жою керек дегенді айтамыз … егер мұндай ойлар біз үшін мүмкін болса, біз әрдайым ұтыламыз ».
Facebook-тағы «Город» тобының модераторы Тигран Погосянның жазбасынан
«Қос» орыс-еврей Борис Херсонмен ақын: «… интеграцияланған тұлғаның құрылымы, монолиттің тығыздығы поэзияға орын қалдырмайды» деп ескертті.[43]… Монолитті емес қаланың мүмкіндігі қабаттар арасындағы осы кеңістіктегі шығармашылықта шығар? Менің шығармашылық қабілетім оның аралықтарында ма?
Квебек декларациясында орынның рухын сақтау туралы айтылғандай, «жердің рухын сақтаудың ең жақсы құралы - бұл байланыс.»[44]… Мен бұл мәтіннің адамдар арасындағы қарым-қатынасқа кішігірім үлес болғанын қалаймын, ең бастысы, жылы - Ереван. Жергілікті «данышпанды» өзінің жеке басы үшін емес, дәл осы жерді сақтау, дамыту және өркендету үшін сақтау қажет.
«Данышпандар локусы» қалалық диалогтың катализаторы бола алады - бұл орындарды және олардың данышпандарын виртуалды қайта есептеу, сондай-ақ азаматтардың, сарапшылардың және биліктің практикалық талқылауы, оның нәтижесі Ереванның қала құрылысы мұрасының тағдырын анықтауы мүмкін.
Түсіну режимі әрекет ету режиміне өтуі де, болмауы да мүмкін. Біздің «рухтың локустары» өздерін қолдайды, «жоғарыдан» қорғалады және Арарат сияқты ештеңеге қарамай аман қалады деп сенген жөн. Кейде Каскадқа көтеріліп, қала үстінде қалықтап ұшқан Ереванның жақсы құдайы Анжела капелласына, 30 Арами, Маштоц бағына жылы сәуле шашқанын көре аласыз … Солай ма? Немесе бұл сәулелер ең алдымен осы жерлермен байланысты адамдардың жүректеріне бағытталған, оларды қолдайды, үнемдейді, жасайды ма?
Ескертулер (өңдеу)
[1] Кунцев Г. Бір кездері Параджанов // Халықтар достығы. 2011. No9 //
[2] Мен Еревке көмектескен достарыма, таныстарыма, әріптестерім Олег Бабаджанянға, Седрак Багдасарянға, Карен Балянға, Армен Давтянға, Кен Комендарянға, Светлана Лурьеге, Тигран Погосянға, Вика Сукасянға, Тигран Хзмалянға, Геворг Хуршудянға, Гарегин Чукасзянға және басқаларға алғыс айтамын. басқалар.
[3] Осы мәтіннің бірінші бөлігіндегі 21 ескертуді қараңыз: «Солтүстік авеню Кондқа апарады. Орынның рухына арналған эскиздер »// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] 2012 жылдың мамырында қайта басталған Ереван рәміздерінің бірі - Жабық Нарықты қайта қалпына келтіру туралы ащы мақаланы қараңыз: Л. Оганесян. Құттықтаймын, менің сүйікті «Ереван» ЖШҚ! 29.05.2012 //
[5] Армениямен көрші елдің «ғалымдарына» және менің мәтіндерімде «антиармянды» ұстайтын Ереванның қырағы тұрғындарына: «көне заттар қайда?» Деген сұрақ. «ежелгі дәуір жоқ» деген бірден жауап беруді білдірмейді.
[6] Ревзин Г. Оутсидер // Коммерсант, 07.06.2012 ж., No 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Виллари Л. Кавказдағы от пен қылыш // Анив. 2006. No3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Еске сала кетейік, 19-шы ғасырдың аяғы - 20-шы ғасырдың басында Эриван іс жүзінде екіжақты қала болған: армяндар - 43,2%, Адербейджан татарлары (олар Брокгауз бен Эфронда солай жазған) - 42,6%, орыстар - 9,5% (1897 жылы Ресей империясының алғашқы жалпы халық санағы:
[8] Қараңыз: Лури С., Давтян А. Ереван өркениеті //
[9] Қараңыз:
[10] De Certeau M. Қаладағы елестер // Төтенше жағдай резерві. 2010. № 2. 109-бет.
[11] Хаттар. sommestie, грек тілінен алынған. тамыры син, с және топос, орын. Эпштейн М. Сыйлық. Орыс тілінің проективті лексикасы. 302 шығарылым (380). 2012 жылғы 11 маусым.
[12] Карабчиевский Ю. Маяковскийдің қайта тірілуі //
[13] Ескі және жаңа Ереван. Нұсқаулық. Ереван: Авторлық басылым, 2010. 52-53.
[14] Сол жерде. S. 25-26.
[15] «Шағын орталық» - бұл сақина бульварының ішіндегі Ереван қаласының өзегі аумағының жалпы атауы.
[16] Экологиялық пирамида бейнесі Ереван ортасының тағы бір бейнесіне қайшы келмейді - мәдени және тарихи қабаттардың «Наполеоны», оның ортаңғы «торттары» (19 ғасырдың аяғы - 20 ғасырдың басындағы ғимараттар және мәңгілік емес халық тілі) шағын орталық ретінде уақыт пен кеңістікті қаланы цементтеу үшін маңызды ». Қараңыз: А. Иванов, Солтүстік даңғыл Кондқа апарады. Орынның рухы туралы эскиздер. І бөлім (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Иванян Л. Өзгерістер. Ереван: «Эгея», 2009. 34-бет.
[18] Сонымен, Армения Республикасы Ұлттық ғылым академиясының Философия, әлеуметтану және құқық институтының директоры Геворг Погосянның айтуы бойынша, Армения билігі көптеген себептер бойынша ең белсенді, соның ішінде саяси белсенділердің эмиграциясымен, контингент, іс жүзінде қалыптасып жатқан орта тап. Қараңыз: В. Акопян, армяндар мен Армения - ұлт мемлекеттен кең болған кезде // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Белсенділердің салыстырмалы түрде аз тобы Ереванның орталығындағы аздаған алаңдардың бірін қорғауға үлгерді, көшеден сол жерге көшірілген алаңдарды бұзуға қол жеткізді. Абовян шіркін сауда павильондары.
[20] Каскад сәулетшілер Дж. Торосян, С. Гурзадян және А. Мхитарянның жобасы бойынша 1970 жылдардың басынан бастап үзіліспен, соңғы онжылдықта - американдық меценат Дж. Кафесджянның қамқорлығымен салынды. 2009 жылы мұнда Cafesjian өнер орталығы ашылды.
[21] Қараңыз: Г. Кубатян, Арменияға ұшу және Мандельштам туралы басқа эскиздер // «Әдебиет сұрақтары» 2012 ж., No3 //
[22] Buida Y. Көк қан //
[23] «Ескі Ереван» жобасы туралы қараңыз: А. Иванов: Сіз лосось сияқты болуыңыз керек пе? Ескі Ереван қазірдің өзінде астананың орталығында // Армения дауысы, 16 ақпан 2012 ж., No 15 (20228) //
[24] Ван радиосының эфирінде Ереванның қара үйлерін қирату тәжірибесін жақсы білетін Седрак Багдасарян («Ескі Ереванда» қалпына келтіретін ештеңе жоқ - тастарды тарихи ғимараттардың қасбеттерінен айырылып, еш жерде жатпайды.
[25] Бұл автордың қиялы болса керек - Арарат ол ауладан көрінбейді. Бірақ әдемі, дұрыс қиял.
[26] Григорян Л. Р. Паражанов. М.: Молодая гвардия, 2011. 310.
[27] Арсен Вахе. «Күншуақ маршрут» экспресс. Эр.: Авторлық басылым, 2011, 78-бет.
[28] «Сіз өзіңіздің сүйікті әйеліңізбен, бос өміріңіздің барлық күндерінде рахаттаныңыз, және Құдай сізге күннің астында сіздің барлық бос күндеріңізге берді; өйткені бұл сіздің өміріңіздегі және сіздің күн астында жұмыс істегендегі еңбектеріңіздегі үлесіңіз »(Екклесиаст 9: 9).
[29] Менің Ереваным. Ереван: ACNALIS, 2002. б. 12 (мәтіннің авторы - В. Навасардян).
[30] Қараңыз:
[31] Карабчиевский Ю. Арменияны аңсау //
[32] Мысалға қараңыз: Балян К. Демек, Таманянның айтуы бойынша ма әлде қарсы ма? Андрей Ивановпен диалог // Армения дауысы, 8.03.2012 ж., No 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, сонымен қатар бас кеңсе «Перетаманян ? Недотаманян? « Ивановқа дейін. Солтүстік даңғыл Кондқа апарады. Орынның рухы туралы эскиздер. II бөлім (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Мысалы, қараңыз: Иванов А. Ереванның мұрасы әлі жасалынбаған (ол туралы «ГА» әлі жазбаған) // Армения дауысы, 2011 ж., 8 желтоқсан, No132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] «Кішкентай әдемі» - мақалалар жинағының атауы (1973) британдық көрнекті экономист Э. Ф. Шумахер.
[35] Cit. Дәйексөз келтірілген: А. Алексанян. Ереван дежаву (армян тілінде). 2012-03-06 //
[36] Малхасян Е., Гюлмисарян Р. Ереван “Бермуд үшбұрышы”. 2-бөлім: жоба //
[37] Мен бұл жерде әдейі ешқандай этникалық немесе саяси эпитетті қолданбаймын. Бұл ескі бекініс болды, оның орны толмас жоғалуы қала үшін апат болды.
[38] Фрай М. Ескі Вильнюстегі ертегілер. SPb.: Амфора, 2012. 133-134.
[39] Карабчиевский Ю. Арменияны аңсау.
[40] «Армяндардың қоғамдық санасы қазір интеллектуалды және моральдық деградация жағдайында. Бұл процестің салдары - жат, көбіне ашықтан-ашық қарабайыр құндылықтар үстемдік ететін жаңа мәдениетті қалыптастыру »(А. Казинян. Бірінші республиканың ашылуы // Армения дауысы, 26 мамыр 2012 ж., No 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Қараңыз: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Көшедегі «Parisian Coffee» кафесінің бұрынғы иесінің кетуі (және іс жүзінде қаладан шығару). Абовян - бұл Ереван рухының сейілуінің символдық актісі. Франциядан оралмандар әкелетін кофе дәстүрі, әрине, ешқайда кетпейді. Бірақ оның ең жақсы көріністерінің жоғалуы өте өкінішті!
[42] Сахакян Н. Дүниежүзілік тау // Нұх кемесі, (16-30 маусым) 2011 ж., No 12 (171) //
[43] Б. Херсон. Бөлінбейді және бөлінбейді. Орыс-еврей поэзиясы туралы // Интерпоэзия. 2012, No 1 //
[44] Квебек жерінің рухын сақтау туралы декларация. Канада, Квебек, 4 қазан 2008 қабылданды //
Мақаланың бірінші бөліміне өтіңіз >>>
Мақаланың екінші бөлігіне >>> өтіңіз
Автор туралы толығырақ >>>
