Көрме
Мамырдың екінші жартысында Санкт-Петербургте Санкт-Петербургте сәулетшілердің шіркеу жобаларының көрмесі ұйымдастырылды, оны қала сәулетшілерінің шіркеу архитектурасы бойынша СРО NP GAIP қатысуымен, епархия комиссиясының қатысуымен ұйымдастырды. сәулет-өнер мәселелері және Санкт-Петербург МААМ филиалы.
2011 жылдың көктемінде өткен шіркеу жобаларының алғашқы көрмесінен айырмашылығы, қазіргі көрме соңғы бес жылдағы материалдарға негізделген. Тиісінше, жұмыс аз болды: отыз планшет, оның ішінде студенттердің жобалары. Біз барлық маңызды және байқалатын нәрселерді жинай алмадық, бірақ соған қарамастан, біздің шіркеу ғимаратындағы жағдайды бағалауға болатын объективті кесіндіге қол жеткіздік.
Бұрынғыдай, автордың іздеу спектрі қатаң тарихи стилизациялардан бастап эксперименттерге дейін, алайда радикализмсіз болды. Мен нәзік тарихи ескертулерге мейірімді болғанымды мойындаймын, дегенмен теориялық тұрғыдан алғанда шіркеу архитектурасы табиғи түрде дамып отыруы керек деген пікірмен келісуге болмайды. Антон Головиннің ағаш шіркеуі 19-ғасыр мен 20 ғасырдың бас кезіндегі Карелия Истмусына тән дәстүр бойынша ұнады.
Геннадий Фомичевтің ерте классицизм тақырыбындағы талғампаз импровизациясы, сондай-ақ Ұлы Петр шабыттанған Георгий Бойконың талғампаз жобасы да сенімді көрінді. Бұл туындыларды жеке қасиеттерден басқа, олардың авторларының орташа тондық шаблоннан кетуі және Нерлдегі Шапағат Шіркеуінің ойланбай қайталануы қызықтырады.
Қалай болғанда да, аталған үлгілер моңғолға дейінгі ежелгі дәуірден бастап және орыс солтүстігінен ақ тасқа айналған Мәскеу мен Санкт-Петербург арт-Нувоға дейінгі орыс дәстүрінің сарқылмас байлығының бәрін басады. Контекстке қарамай, қатты титан-нитридті алтын-даңқпен және көзге көрінетін сызықтармен және бұрыштармен көбейтілген олар суррогат дәстүрінің жиынтық бейнесі және тығырыққа тірелетін жеңіл жолға айналды. Бақытымызға орай, бұл айыптаулар экспонаттарға қатысты емес.
Кирилл Яковлевтің жобалары («Тектоника») аталған топқа қосылады, дегенмен оның Наговодағы шіркеуі б. туралы Цвилеводағы классикалық ғибадатханаға қарағанда үлгілерге бағдар беруде үлкен еркіндік.
Армения үшін Максим Атаянцтың ғибадатханалары ерекше тұрды: жергілікті дәстүр бойынша туф, травертин, базальттан салынған, олар табиғи ортамен бірігіп кеткен сияқты және елу жылдан кейін тарихи прототиптерден ажырату қиынға соғады.
Михаил Мамошин дәстүрді жаңарту жолдарын көп бағытта іздеді. Санкт-Петербургтің оңтүстігіндегі шешім жобасы әртүрлі орыс мектептерінің - Владимир-Суздаль, Псков-Новгород және Мәскеу-Ярославль әдістерін біріктіріп, Ресей ғибадатханасының ұжымдық бейнесінің өзіндік нұсқасын ұсынады, ал Колпинодағы жоба абайлап үндейді. авангардқа геометриялық сызықтығымен.
Қазіргі заманғы тыныс-тіршілікті дәстүрлі формаларға келтіретін талғампаз геометрия Ленинград облысында Ғажайып жұмысшы Әулие Николайдың ғибадатхана кешеніне де тән, оның жобасын институттың аспиранты қолды әдемі жуу техникасында ұсынған.. И. Е. Репин Илья Пушкин.
Археизм мен «қатал стильдің» түйіскен жеріндегі асыл қарапайымдылыққа ұмтылыс Иван Ораловтың монументалды туындылары мен «Солтүстік ара» шеберханасын сипаттайды. Жалпы Зеленогордағы шіркеудің көлемі дәстүрлі түрде, карниздің ерекше сызығы бар, ол бүйір қасбеттерінде құрбандық үстелінің бағытына «толқын» салады. Менің ойымша, мұнда белгілі бір қарама-қайшылық бар, өйткені көлденең қозғалыс, негізінен, ғибадатхана бейнесіне тән емес. Анықтама бойынша, ол тұрақты, тұрақты, өйткені қозғалыс уақыттың қасиеті, ал ғибадатхана мәңгілікке жүгінеді. Сондықтан оның табиғи талпынысы жоғары.
Бұл статикалық және тік ұмтылыс, керісінше, Малиновкадағы шіркеу кешенінің жобасында «жұмақ бағы» - апельсин бағы туралы керемет идеяға ие.
Бастапқыда жарияланған консервативті симпатияларға қарамастан, Роман Муравьевтің эксперименттік тұжырымдамасы, ол кең ауқымды қала құрылысы арасында заманауи ғибадатхананың бейнесін іздеу болып табылады, маған қызықты әрі ақылға қонымды болып көрінді. Автор ұсынған білім беру орталығы бар ғибадатхананың жобасы - он бір қабатты кешен (техникалық қабатсыз), оның орталық бөлігін шіркеу алады, ал қалған орын сыныптарға, кітапханаға беріледі., тағамдық және басқа қосалқы үй-жайлар.
Конференцияда полемикалық тезистермен сөйлеген Святослав Гайкович қоңырау мұнарасы бар төртбұрыштан толық канондық композиция жасады. Сонымен қатар, оның ғибадатханасының тілі заманауи түрде айқындалады; бетонның экспрессивтік қасиеттері ойналады, ол өзін тас ретінде жасырмай, өзін-өзі жариялайды. Нәтижесінде басында айтылған аморфты Тон көшірмелерінен айтарлықтай ерекшеленетін қатаң тұжырым жасалады. Сонымен қатар, бетон қабырғаларының бұл сызықтық лаконизмі маған ғибадатхана үшін жердегі жұмақтың бейнесі ретінде тым қатал болып көрінеді.
Әрбір жобаға тоқталуды мақсат етпей, мен студенттерге (ең алдымен, SPbGASU) белсенді қатысқаны және ұсынылған жобалардың жоғары деңгейі үшін ұжымдық алғысымды білдіргім келеді.
Сондай-ақ, менің көзқарасым бойынша біздің ғибадатхана ғимаратының жағымсыз тенденцияларын бейнелейтін жұмыстар туралы айтпай кете алмаймын.
Осылайша, Снегири шеберханасының жобалық шешімі, менің түсінуім бойынша, ғибадатхананың қасиетті символизмінің антропоморфизмін бұрмалайды. Колостықтарға жазған хатында Апостол Пауыл шіркеуді Мәсіхтің Денесі, ал Мәсіхті Шіркеудің басшысы деп атайды (Кол. 7:13). Бұл жағдайда ғибадатхана корпусы әдеттегідей жіңішке және «кең иықты» төртбұрыштың орнына, табиғи емес деформация әсерін қалдырып, ойыс бетон қабырғалары бар үшбұрышты пирамида болып табылады. Сонымен қатар, студияда Карелиядағы Ляскель ауылына арналған Архангел Михаил шіркеуінің дәстүрлі және менің ойымша сәтті жобасы бар.
Санкт-Петербургтің 300 жылдығына арналған саябаққа арналған Студия-55 жобасы салтанатты ресми іс-әрекеттің мысалы болды …
Конференция
«Қазіргі шіркеу сәулеті: тенденциялар, проблемалар, мүмкіндіктер» атты ғылыми-практикалық конференция 23-24 мамырда өтті. Басында аталған серіктестерден басқа, Kapitel журналы шараның ұйымдастырушысы және негізгі ақпараттық демеушісі болды. Конференция аясында поляк православиелік сәулетшісі Ежи Устиновичтің екі күндік жұмыстарының көрмесі өтті.
Менің негізгі кураторлық міндеттерімнің бірі ретінде мен сәулетшілер, шіркеу өкілдері, қала жоспарлаушылар, сондай-ақ жинақталған материалды жүйелеп, түсінетін теоретиктер кездесуі үшін жалпы алаң құру туралы ойладым. Өйткені, жалпы үйлесімді диалог қана ғибадатхана архитектурасының толыққанды дамуына алғышарттар жасай алатыны анық. Бүгінде бұл салалардың іс жүзінде бір-бірінен оқшауланғандығы айқын.
Ұсынылған сұрақтардың әрқайсысы маңызды және жеке конференцияға лайықты болып көрінеді, бірақ қазіргі кезде шіркеу проблемалары үлкен архитектуралық пікірталас шеңберінен шығарылғандықтан, сурет салу үшін ең болмағанда маңызды бағыттарды атап өту маңызды болды. оларға мамандардың назары. Өте жалпылама түрде бұл бағыттарды екі жаһандық тақырыпқа дейін қысқартуға болады: біріншісі - қазіргі храмның стилі мен тілінің тақырыбы, екіншісі - оның қала құрылысы рөлі. Осыған сәйкес конференцияда сессиялардан басқа екі дөңгелек үстел ұйымдастырылды.
Санкт-Петербургтің шіркеу архитектурасы саласындағы ең маңызды проблема қазіргі кезде қала құрылысы аспектісі болып табылады. Ғибадатханалардың функционалдық бірегейлігі, олардың маңызды мәдени және әлеуметтік рөлі депрессияға ұшыраған аудандарға өмірді тартып, олардың тұрғындарының белсенділігін шектес кеңістікте жинақтай алады. Басқаша айтқанда, ғибадатхана жергілікті орталықтардың пайда болуының алғышарттарының бірі және жаңа аудандардағы бос ғимараттарды оңтайландырудың белсенді құралына айналуы мүмкін. Әрине, бұл үшін ол тиісті қала құрылысы дыбысына ие болуы керек, яғни кездейсоқ учаскеде орналаспауы және оған жақын орналасқан кеңістік болуы керек. Тарихи тұрғыдан кез-келген қаланың тірегі қалыптасқан, бірақ бүгінде шіркеулердің қала құрылысы әлеуеті мүлдем қолданылмайды. Бұдан қала да, храмдар да ұтылады. Санкт-Петербургтің бас сәулетшісі Владимир Григорьевтің «қала құрылысы» дөңгелек үстеліне қатысуы ҚГА сәулеттің осы өздігінен дамып келе жатқан саласына ақырында тиісті назар аударады деп үміттенуге мүмкіндік береді.
Екінші тақырып - тіл мен стиль - ғибадатхананың сәулетшіге қоятын ерекше міндеттерімен де байланысты. Тарихи тұрғыдан бұл қасиетті архитектураны сәулет иерархиясында жетекші рөлмен қамтамасыз етті. Бүгінде ғибадатхана салу сәулет өнерінің дамуына ерекше түрткі бола алатын сияқты.
Әрине, бұл сұрақ тек көркемдік сипатта ғана емес, мұнда «дәстүр мен инновацияның» арақатынасын ресми түрде талдау қажет. Біздің поляк қонағымыз Ежи Устинович мұны шіркеу нышандарының теологиялық негіздеуіне егжей-тегжейлі тоқтала отырып, өзінің терең баяндамасында еске алды. Шамамен ұмтылу туралы Жаратылыс, белсенді рухани жұмыс өмір сүретін шындықтың дирижері және куәгері болуға шақырылған сәулетшіні ресми түрде іздеудің алдында болуы керек, ал армандаушы емес, көшіруші емес. Жалған түсінген бостандық та, формальды құлдық та ғибадатхана сәулетінің міндеттерінен бірдей алыс.
Мен ұйымдастырушылардың үлкен жетістігі - конференцияға қатысу және дін өкілдерінің диалогқа қызығушылығы деп білемін. Диалогқа деген көзқарастың арқасында баяндамалар бірнеше бағытты болып шықты: осы топтардың әр өкілі өз тілінде сөйледі және барлығы бірге өздері үшін жаңалық ашты, бір-бірін тыңдауға және түсінуге үйренді. Жеке алғанда, таңдалған формат жалғыз дұрыс болып көрінеді және үлкен әлеуетке ие.
Біздің барлық спикерлерге, соның ішінде Мәскеуден, Беларуссиядан, Латвиядан және Польшадан келген қонақтарға зор алғыс айтқым келеді. Ұйымдастырушылар мұндай шара дәстүрге айналады деп сенеді.
